所謂建安體，壹般可以理解為具有豐富充實的社會內容、慷慨悲涼的入世情懷、清麗渾厚的語言風格的詩歌藝術風格。建安體的形成與曹操的詩歌風格及影響密切相關。建安詩歌為中國五言七言詩的發展奠定了堅實的基礎。就詩歌形式而言，曹丕(187-226)的《葛炎行》是現存最早完全成熟的七言律詩。此前張衡的《四哀詩》已有七言詩的規模，但仍有騷體的痕跡。《葛炎行》是壹首關於思念女人的樂府詩。委婉纏綿，句句押韻，音節優美動人，對後世七言詩產生了重要影響。建安詩人中成就最高的是曹植(192-232)，他的《白馬》表達了詩人早年建功立業的遠大誌向。《白馬王子王彪》寫道，離別之後兄弟難相見，揭露了統治集團內部的殘酷鬥爭。
秦山的興反映了沿海居民的貧苦生活，而《良家婦女》和《七傷詩》則表現出淒美動人的風格。建安詩壇又稱“建安七子”(出自《典論·文》，指孔融、陳琳、王良、徐幹、阮力、應昌、劉真)，其中王燦(177-217)、陳琳(？-217)《長城洞飲馬》，劉真(？-217)堪稱傑作。與“建安七子”同時代的，還有壹位才華橫溢的女詩人蔡索，生於172-178之間，卒年不詳。她叫文熙，是著名作家學者蔡邕的女兒。她博覽群書，多才多藝，尤其是氣質方面。漢末動亂導致他在12年生活在南匈奴。被曹操贖回，改嫁同郡東施。流傳下來的《蔡作》有三部:《五言哀怒詩》、《騷體哀怒詩》、《胡笳十八拍》。其中後兩位作者的真實性有爭議，而《悲憤五言詩》則被學界普遍認定為蔡佐所作，是我國最早的文人敘事長詩。
這是壹首自傳體敘事詩，描寫了漢末戰爭帶來的災難和戰爭中女性的悲慘命運。魏末阮籍(210-263)把五言抒情詩的創作藝術提高到了壹個新的高度。他的82首《詠懷》詩雖然寫的時間不長，但卻濃縮並真實地表達了詩人復雜的內心世界。《詠懷》這首詩是特定政治恐怖時代的產物。阮籍通過比喻、象征和暗示來表達難以言說的個人情感，豐富了中國古典抒情詩的表達技巧。阮籍的《詠懷詩》對後來的中國詩人產生了深遠的影響，如庾信的《擬懷詩》。李商隱的《無題》詩，也算是寫得好的“誦懷詩”。晉代詩壇出現了壹個宣傳老莊思想的玄言詩派。玄言詩在思想史上有壹定價值，但由於文學性較差，在文學史上可能價值不大。
正如鐘嶸《詩序》所批評的:“永嘉年間(307-313)，妳又黃又老，卻有點虛榮，對當時所說的話過於小心翼翼。愛情與河流守望，微波依舊蔓延。孫綽、、桓(文)、余(梁)的詩都類似《論德》，建安竭。“西晉初年的左思和東晉末年的陶淵明，都是不為玄言詩所擾，在詩歌上取得卓越成就的詩人。左思(約250-305)的代表作是《脈史》。他創造性地發展了東漢班固開創的所謂以詩詠事的史詩形式，用對歷史事件的評論或感嘆來發泄對現實的不滿。叫脈象史，其實就是詠嘆當下，詠懷。這種諷刺現在，從過去談到現在的史詩，是中國古代詩人非常願意采用的壹種表達歷史情懷的形式。陶淵明(365-427)是繼曹植之後、李白和杜甫之前最重要的詩人。他處在金宋交替的時代，壹生做過幾個小官。但他以仕為恥，願意長期隱居。
寧靜美好的鄉村生活培養了他的氣質和詩情畫意。在他現存的120多首詩歌中，最受歡迎的是那些贊美自然風光和描寫農耕生活的詩歌，其中最著名的有5首《歸園》和20首《飲酒》。後者的第五首真的很值得背誦:蓋房子是在人的條件下，但沒有車馬。問妳能做什麽？心遠非以自我為中心。采菊東籬下，悠然見南山。山野好，飛島也好。這話有道理，我都忘了想說什麽了。陶淵明雖然強烈向往和追求田園生活，但終究不能完全忘記現實。所謂“兇誌常在”(《讀山海經》第十篇)等“怒目金剛”(魯迅語)的詩句，構成了他作品風格不可忽視的另壹面。陶淵明是中國文學史上影響深遠的詩人。雖然他質樸自然的田園風格在詩歌中受到批判(“世人哀嘆其直”)，但後來卻成為田園詩歌寫作的壹種範式。
作為“古今隱士詩人”，陶淵明的心態、著述、處世之道、人格魅力，成為後世詩人不斷敬仰或模仿的榜樣。自南朝詩人鮑照、江淹寫詩學陶之風以來，“仿陶”、“和陶”之詩蔚然成風，蘇東坡可謂登峰造極。陶淵明是中國文學接受和影響史上具有特殊意義的個案，有些問題的原因至今尚不清楚。比如和陶淵明同時代評論過很多作家或詩人的《文心雕龍》，就沒有提到陶淵明，而和劉維同時代的鐘嶸卻把他列為詩歌中的“國貨”。還應該提到的詩人有劉琨(270-317)和郭璞(276-324)。前者雖僅存三首，但其《扶風閣》中的愛國激情對陸遊等後世詩人產生了深遠的影響。後者的代表作《遊仙詩》收錄了14首詩，開啟了遊仙詠的抒情傳統。