孟安謀克制度
中國古代史，女真，部落組織。
孟安莫克制度原本是氏族社會末期女真的壹個部落組織，是以血緣關系建立起來的。它的組織是按照五級制度組織的，因為有指揮官(戰鬥)、指揮官(舉旗)、莫克(百夫長)和孟安(千夫長)。壹開始是單純的狩獵組織，後來變成了平時去打獵，戰時作戰的組織。
隨著女真社會私有制的出現和階級的劃分，原來的孟安莫克已經不適應新的形勢。洪雁阿骨打稱帝前，適應女真族的歷史發展趨勢，於1114年對原有組織進行了改革，突破了血緣關系，規定以300戶為計算單位，1莫克。設置壹個指揮官作為領導者。由於實行的是“壯丁皆兵”的制度，即軍民結合為1，所以孟安謀克既是軍事組織，也是地方行政組織(稱孟安謀克戶)，是女真族的基本社會組織。
蒙安莫克制度是特殊歷史時期的產物。它屬於金代前後的女真人:當我們客觀全面地研究金代這樣壹個少數民族政權的歷史時，激烈的叛亂制度是絕不能忽視的
在正式定制之前，蒙安莫克制度只是作為部落聯盟時代的產物而存在。就像歷史上軍事民主階段的其他民族壹樣，在這壹時期，女真族的每個部落都有其軍事首領作為戰時的統帥。同時，這個領導平時也有壹定的管理職能。據史書記載:“晉朝初年...大臣稱“金子”，士兵稱“日蒙安謀克”。壹旦妳安全了，壹千個指揮官也會請求寬恕，還有壹個百夫長。”可見，原來的“部”就是孟安和牟可的使用範圍。牟客組織是女真的村落組織，由幾個村落的幾個不同家族組成。土地是公有的，是女真政治、經濟、軍事三位壹體的基層組織，本質上是鄉村公社的國家形式。這種蒙安莫克組織在歷史上發揮了雙重作用:它不僅打破了舊的氏族和部落組織，使人們脫離了自然的血緣關系，而且也成為新民族的凝聚點。因此，在女真族建立政權之初，雖然戰時臨時設置了猛安、莫克等稱號，但這種組織形式發揮了重要作用。體現了壹種兵農結合，兵農合壹的制度。戰時外出，自帶武裝吃喝，是早期人類社會征兵制的反映。世界歷史上有很多這樣的現象，比如雅典人、羅馬人、契丹人、蒙古人以及後來的滿族人。這是在生產力不發達、階級矛盾相對不那麽激烈、貧富差距不明顯的情況下，保持國家發展活力的壹種更加經濟有效的組織模式。
當完顏阿骨打建立金政權時，女真的孟安莫克制度正式建立。有史書記載:“太祖即位第二年，自二千五百人破葉燮X，令三百戶求援，十戶求援。”可見，此時所謂的蒙安莫克，並不是建國前部落內部的臨時編制，而是以所轄“戶”為標準的軍政崗位。也說明此時孟安的住戶已經以地域為基礎進行了劃分。在抗遼過程中，建國時機逐漸成熟。伴隨著遊牧民族定居下來；以原始的氏族制度，民族進入了階級社會的門檻，女真內部的制度和組織也面臨著很大的困難，無法適應高級的社會形態。但是，如果舊的民族核心被徹底打破，要快速中國化是不現實的。這不僅是因為文明和制度的形成需要時間，還因為其他原因:壹是舊的氏族制度(也稱極強制度)已經根深蒂固，在伐遼過程中，各種紫羅蘭確實發揮了重要作用，因此不宜在反遼事業未竟的這個重要關頭取消舊制度；其次，完顏阿骨打當然明顯感受到了女真族與其他民族(契丹、漢族)不同的特點，沿襲舊制度有利於穩定；第三，基於這個民族的特殊感情，為了保存完整的部落血脈和傳統，只能如此。因此，在完顏阿骨打看來，這種猛安制度在金政權對外戰爭持續的時期，是壹種更有效的軍事戰略，具有很強的戰鬥力。
其實這些理由並不是空穴來風。女真族攻遼攻宋，進步勢頭不可阻擋。不能說舊的三色堇制度起了主導作用，女真族的舊宗族和血緣關系也起了作用。寧江州、楚河店之戰，賓州、香洲之攻，無不如火如荼，可見女真民族的進取精神。這些都決定了阿骨打在中央實行三色堇制度，在地方實行猛安制度，廢除舊的民族制度和分相權，使女真人與其他民族雜居在壹起，有利於控制其他民族。因此，在、唐太宗時期，對於新攻占的遼、宋地區，壹直在金地區實行蒙安莫克制度，基本確立了這壹制度。這壹時期，蒙安莫克制度得到了很大發展。而且，蒙安莫克制度還突破了只由女真人組成的舊例，將蒙安莫克的事業分別授予契丹人、Xi人、漢人和渤海人。"五子正月，聖旨曰:"自遼兵敗，四面來降者，當優待之。從今天起，契丹、、漢、渤海……的首領還是當官的，應該讓他們宜居。“總之，在金太祖和金太宗時代，新占領的土地是通過擴大和加強猛安求克制的方法來管理的，同時中央集權制度也得到加強。孟安謀克在地方行政系統中除了擔任武官，還兼任刺史、縣令。但是，也有例外。”自從平洲人不樂意做孟安、牟可的官之後，漢宮的制度就被置於長官之下。“今明兩年，平洲太平，人若畏風俗習慣，必有所克制。各部派人下來，卻把他們列在長官之下，銜頭為漢官。”由此可見，在平洲推行的蒙安莫克制度是失敗的。長城以南是漢人的居住地。與征服者女真不同，漢人在文化和經濟上形成了高度發達的社會。因此，適合統治女真或Xi和契丹人的激烈的安全和克制並不適合漢族社會。此後，金朝社會和地方政府始終堅持與漢官制並行的猛安抑政策。當然，當地的孟安和莫克領導人的地位高於當地的州和縣長。又管軍事，又有“功課農桑”的崗位，所以兩者任務重疊。這樣，金朝統治者從建國之初就根據自己的民族特點和傳統定下了基本基調，逐漸影響到後期政權的衰亡。
金朝初期，確立了孟安-莫克制度，同時也使晏子的地位制度化。在金太祖時代，三色堇壹直作為中央政府的壹支重要力量存在，並成為金初統治者用來加強中央集權的主要力量。但到了唐太宗末期，經過兩個皇帝的治理，國家初步穩定，中央權力掌握在皇帝手中，三色堇實際上已經成為壹個家族的爵位，廢除李蠶繭制度被提上日程。於是，天惠十二年，太宗頒布改革詔書，壹同廢除三色堇制度。中央有三省三司取而代之。從此，孟安和莫克成為統治女真人的唯壹機構，孟安莫克制度得到加強。
這壹時期，加強蒙安莫克制度還體現在對蒙安莫克範圍的界定上，即廢除漢人和渤海人的蒙安莫克:“盡速三年，止漢人和渤海人。”目的是把兵權掌握在女真人手中。當時西宗想加強核心兵團，化繁為簡。所以他認為由壹個非女真人來指揮兵團不方便，所以盡量排斥其他指揮官。首先廢除了實力較弱的遼東、渤海漢人的蒙安莫克，而保留了Xi人和北方契丹人的蒙安莫克。雖然在大定中期被廢除，但最終還是保留了下來。其目的無非是控制他們，使他們成為金和北方其他部落之間的緩沖地帶，以保衛邊境。
在孟安莫克體系的擴張和強化中，孟安莫克戶的遷徙和居住也是非常重要的因素。這種遷徙早在寧江州之戰後不久就開始了。後來又有多次遷徙，多為集體行動和政府行為，目的是加強對被征服地區的控制。此外，熙宗時代還試圖在遷徙完成後進行大規模的整頓，具體內容是確定蒙安謀克等級制度。這種劃分是以宗室為基礎的。“Xi·黃宗統治了五年...分壹、中、下三等，宗室為壹等，其次為二等。”也就是說部裏和軍隊是血緣關系控制的，然後地方就是這個組織控制的。然而，等級制度並沒有實施很長時間。海陵王登基後，徹底廢除宗室主導的等級制度，以防止和打擊舊熙宗時代強大的宗室。不僅如此，在海陵王時代，還拯救了壹些蒙安莫克，也獎勵了壹些蒙安莫克。我們知道，金猛的野心是不容易授予孩子的，如此大規模的集中授予可以反映政治的變化。
海陵王的這壹舉動，對金代歷史產生了深遠的影響，就是遷都燕京。顯然，其主要目的是為了擺脫上京地區舊族勢力的威脅，其次是為了遷都攻宋。同時，還大規模地將孟安宗族遷至華北各路，以結合太祖、宗沃、韓綜的兇安。為了讓海陵時代被征遷所迷惑的蒙安謀克有適當的歸屬，世宗重新規定了蒙安謀克的居住範圍，同時重新規定了蒙安謀克的任免條件。當然，壹些新授與孟安謀克的人支持自己並有利於自己的統治，而他們則冒充壹些舊的孟安謀克來反對自己鞏固新的政權。
到了世宗的時候，孟安的尋克制度其實面臨著很多危機。壹是以孟安求克的貧、懶、弱、腐為特征；二是意味著蒙安謀克軍松懈，蒙安謀克名存實亡。主要原因是女真人進入八漢以後，女真人深深沈迷於享受國家供養，好消費，壞耕作；隨著封建主義的加劇，土地出租給漢人，收入減少，貧富差距出現；不科學的土地分配方法造成的土地肥力差異；戰亂之苦，勞動力短缺等等。可以說，大定時期蒙安牟克戶大規模遷徙的原始困難，很大壹部分是為了平衡土地形勢。
盡管如此，世宗以來的幾任皇帝都想盡辦法挽救孟安的危機，但無論是軍事訓練還是戰爭；或駐軍，無不表現出貧、弱、弱、厭戰、畏戰，孟安的將軍們也失去了往日的輝煌。尤其是在玄宗時代，雖然皇帝為了拯救河北軍戶免受戰亂之苦而遷都河南，但蒙安牟克戶依然保持著他們的老習慣，好吃懶做，好賭好奢，不種地。所以政府不得不增加稅收來養活這些人。導致其他民族的人不信任金朝政府的統治，階級矛盾激化。當面對蒙古軍隊的進攻時，統治者沒有更多的士兵可用，所以他們不得不合並叛軍，逮捕壯丁。以前蒙安牟克軍有幾百人，現在至少還剩下30到150人的小兵團。由此可見，蒙安莫克體系已經崩潰，形同虛設。作為軍事組織，與軍事職能相聯系的行政職能自然不復存在。