簡介65438+出生於0966年6月6日，中共黨員，中國。1996，被推薦到復旦大學歷史系任教。現為復旦大學歷史系教授、中國文化學院導師、華東師範大學東方文化研究中心研究員、北京電影學院客座教授、季羨林研究所副所長、北京大學《儒藏精粹》編委。著作有《壺壺集》、《君主皈依》、《當季雪》、《天竺與佛》、《國故新知》、《人文桃花源記》、《玄奘西遊記》、《解讀錢文忠:季羨林》、《我的老師學生時代》、《五子草——錢文忠文化隨筆》、《醫聖李時珍》、《巴厘語講義》等。他的譯著有[2]畫與表演(合譯)、唐密派、道、學與政等，整理了十余種資料和古籍，發表了各種論文。2009年，錢文忠被中國世界紀錄協會選為中國最年輕的梵文學者。趣聞:高中生在上海華師大壹附中讀書。估計是中學時調皮搗蛋，讓老師擔心他考不上大學，建議他填誌願的時候報低壹點。結果，他在1990年代被北京大學錄取，在家學了五年文史。[編輯此段]學術研究作為我國為數不多的專門研究梵語和巴利語的學者，錢文忠繼承了季羨林的學術貢獻。當時錢文忠還不到17歲，突然對這種晦澀難懂的知識產生了興趣。“我給季先生寫過信。”據傳，1984年，季羨林先生在73歲時，為了招錢文忠為徒，在北大重開了停辦多年的梵文巴利文專業。對此，如實告訴記者:“1984年，季老師決定在我國高等教育史上繼1960之後第二次招收梵文巴利文本科學生。我和他老人家的書信往來，大概讓他老人家相信，這年頭還是有孩子願意學梵文的。這個應該起到了很小的作用。高考前，北大招生老師奉季老師之命，在華師大壹附中找我談話。我班後來招了8個人，現在只有我壹個人還把這個當專業。”1984高考進了梵語巴利語班。這個班有八名學生。之後有壹兩個人換了部門，然後幾乎都搬到德國去了。最後，錢文忠被留了下來，主修印度研究，輔修伊朗研究和西藏研究。“冷”不能再是“冷”專業，錢文忠樂此不疲。到今天，比較有名的都已經能“玩”好了，不管是學術的，古董的，藏書的。錢文忠說，“我真的很喜歡‘呆在音樂裏’。我覺得這是壹種很好的態度，也符合‘遊藝’和‘好人不如快樂’的古訓，不是嗎？我想，人活在這個世界上很短暫，我們不可能擁有壹切。沒有‘願意’的心態，會很累。”梵文巴利文是普通人不了解的壹個專業。錢文忠說，要感謝高中歷史老師郝淩生先生接觸到這個領域。“我很幸運，在華師大壹附中讀書的時候，遇到了壹位優秀的歷史老師，郝淩生。郝老師喜歡在每次課前介紹壹些學術情況。有壹次，他說梵文學習很重要，但好像很少有人研究。季先生老了，沒有年輕人學了。我怕這種知識在中國會滅絕。”錢文忠聽說後，找了壹本書自己看，然後和季先生通信。此後，他作為第壹誌願被北京大學東方語言文學系梵語巴利文專業錄取。[編輯本段]錢文忠的書太多了。“具體數字我自己也不清楚，因為從來沒有整理過，可能有幾萬份。我的書堆在幾個房間裏，有時候想用卻根本找不到。真的是又傷心又氣憤。我會在不久的將來找到壹個盡可能大的空間來安置這些珍貴的書籍。”他每天晚上看書，每天手抄古籍，不多不少，200字。做傳統學問，尤其是國學，錢文忠聽從了王元化先生的告誡:“不要加入互助組或合作社。”學習應該是“悠哉遊哉，沈潛來回。”他更喜歡個人修養。學、教、讀只是個人的存在方式。對於現在流行的“普及國學”、打造“國學大師”的做法，他的看法是:“其心可佩，其誌可嘉；想法荒謬，效果可疑。”收藏品牌錢文忠已有壹段時間不從事學術工作，現為北大青鳥玉環獨立非執行董事。他偶爾會和朋友談論時尚和奢侈品，這經常成為生活和時尚報紙的焦點，並經常被列為他最喜歡的品牌。有人認為他是學術界的“時尚先生”。對此，錢文忠表示:“不熟悉我的人可能會過於關註我在這方面的喜好。我的喜好沒什麽特別的，沒那麽嚴重。我活了壹段時間，被迫與學術無關。這不是我的選擇，而是我不得不接受的結果。其實完全不值得談。這是我的私事。學者和時尚有關系嗎？我真的不知道。”錢基博、錢鐘書、錢穆、錢偉長等名門都是江南名門所提。相信大部分無錫人都很熟悉。先生出生於江南名門望族無錫錢氏。巫溪錢氏多屬錢氏，其始祖為五代十國時期吳越王錢柳(浙江臨安，石武蘇人)。個人喜好錢文忠在書房裏。所謂“書房”不是房間，而是復式公寓。上面的三個房間都是自習室，完全像個圖書館，下面還有個書房。這只是他的幾處住所之壹。書房裏散落著許多錢文忠的玩具。書桌上略顯淩亂地擺放著登喜路和大衛·達夫的煙具，筆筒裏放滿了限量版的萬寶龍鋼筆，信紙上印著“無錫石灣時遷”的字樣(那些字是王元化先生的墨寶)，壹方古樸精致的硯臺靜靜地等在壹旁。書桌對面的壹把椅子上，放著幾個呂的皮包，椅子邊上立著幾幅古代字畫。椅子下面是壹個生銹的古代青銅鼎。“這是西周的東西，”錢文忠說——石碑、印章和字畫是他玩的另壹個主要類別。樓上樓下三個保濕櫃呵護各種品牌的古巴雪茄。樓梯拐角處，壹米見方的空間，擺滿了Honma、Titleist、Callaway俱樂部。“我現在80出頭了，可以當業余愛好者了。”。出海的經歷使錢文忠在商業上顯示了賺錢的才能，他賺的錢足夠支撐他“玩”完余生的學業。錢文忠的私人藏書有6萬冊。他不僅有房有車，還有專職司機，這在教授中很少見。事實上，他不僅對閱讀和學習感興趣，而且精通各種名牌和時裝。至於文物考古，是他的王牌。有壹次筆者在場，還有壹個做了20年玉器生意的商人，引起了錢文忠談論玉器的興趣。古往今來，中國的外國，玉器的歷史，現在的市場，簡直無所不知。玉商目瞪口呆，贊嘆不已，很快就帶了幾件價值百萬的玉器去錢文忠鑒定。復旦大學副教授錢文忠將向我們展示壹個關於玄奘西遊記的傳奇而真實的故事，在這個故事中，四個弟子去西方學習佛經。然而，與孫悟空、豬八戒、沙僧不同，唐嫣在歷史上確實存在。他就是唐朝的大和尚——玄奘法師。真實歷史中，玄奘大師才華橫溢，意誌堅定。徒步西行數萬公裏求法，是壹種壯舉。玄奘的西遊，被現代人認為是壹條由信念、堅持和智慧鑄就的求知之路。[編輯本段]2007年初夏，明星學者錢文忠出現在央視第十期節目《百家講壇》中。錢文忠正在談論玄奘的西遊記。他說的不是西遊記裏的玄奘，而是歷史上真實的玄奘。《十二講》第壹期播出後不久，錢文忠的風采和口才吸引了觀眾的廣泛關註。根據央視的收視率調查，錢文忠說《玄奘西遊記》實際上達到了總人口收視率的3.2%，也就是說，這個節目的觀看人數達到了4000多萬，是《百家講壇》有史以來收視率最高的節目，超過了於丹和易中天創下的收視率。錢文忠41歲登上《百家講壇》。他是《百家講壇》最年輕的演講者之壹(最年輕的演講者是孟漫)，帥氣、優雅、機智、幽默。第二，口才好，記憶力好，學術根基深。他講述的關於玄奘生平的許多材料來自梵語。據了解，他是目前中國最年輕的懂梵文的學者。在他之上最年輕的懂梵文的學者已經七十多歲了。也就是說，錢文忠是中國唯壹壹位70歲以下懂梵文的學者。看到這樣壹個年輕人在講臺上，不看講稿，引經據典，不講解故事，把事情發生的時間地點，人和事物的名稱都講得清清楚楚，還不時引用梵文發音，頓時把電視機前的男男女女都迷住了。第十二講第壹期播出不到壹半，錢文忠就成了舉世聞名的學者。由於央視沒有時間進行後期制作，首播後需要暫停，觀眾紛紛給央視打電話詢問下壹次講座什麽時候舉行。錢文忠的《西遊記》分三次，每次十二講，每次三十六講。五七月份播了二十四講，現在九月份是最後十二講。每次講座結束後，中央電視臺都會發行壹套光盤。7月，錢文忠的第二次演講結束後不久，錢文忠的《玄奘西遊記》光盤在中央電視臺前發布。可見是熱的。講堂講座1、玄奘西遊記36 2、李時珍43、解讀<三字經>:講座43 4、班墨傳說講座3【編輯此段】海底宣言1。當我們和別人的粉絲發生矛盾的時候，別忘了我們是潛艇。和錢老師壹樣，我們是壹個有素質的群體；2.如果妳是學生，或者從事某種職業，別忘了我們是潛航員，和錢老師壹樣，我們是壹個勤奮的群體；3.當別人遇到困難或者需要幫助的時候，別忘了我們是潛艇。像錢先生壹樣，我們是壹個充滿愛心的團體。4.當我們的生活、事業、家庭、愛情都不順利的時候，別忘了我們是潛水艇，和錢先生壹樣，我們是壹個堅強的群體；5.在思考與某人所謂的“深仇大恨”時，別忘了我們是潛艇，和錢先生壹樣，是壹個理性的群體；6.等我們家老了，別忘了我們是潛艇。和錢先生壹樣，我們是壹個孝順的群體。當我們做出壹些成績的時候，別忘了我們是潛艇。和錢老師壹樣，我們是壹個謙虛的群體！錢文忠作品:《百家講壇——玄奘西遊記》2009年2月，他攜新作《錢文忠解三字經》再版《百家講壇》。錢文忠的《三字經釋義》伴隨著2009年春節錢文忠先生在央視百家講壇的《三字經》講座，由中國民主與法制出版社開設的重點圖書《錢文忠的三字經釋義》於2009年2月出版。聖紫晶的內容非常廣泛，包括教育、歷史、天文、地理、倫理道德和壹些民間傳說。是學習中國傳統文化不可多得的經典啟蒙讀物和百科全書。即使在今天，它仍然具有重要的現實意義和社會功能。錢文忠先生是著名國寶級大師季羨林教授的弟子，復旦大學歷史系教授，華東師範大學東方文化研究中心研究員，國內為數不多的專門研究梵文和巴利文的學者。2008年，錢文忠先生走進百家講壇，講授玄奘西遊記，立即引起轟動。此次央視百家講壇量身定制，聘請錢文忠先生再度出鏡，講授三字經，旨在助推輝煌，再創輝煌。錢先生以其深厚的國學功底解讀聖，借鑒古人，融合歷史與現代，用生動的語言和鮮活的事例將中國幾千年積澱的傳統文化詮釋成當今社會生活倫理的壹面寶貴的鏡子。《聖紫晶》將再次成為社會廣泛關註的熱點，而錢文忠對《聖紫晶》的解讀也將成為可以代代相傳的“國學新經典”，無疑更有可能成為2009年中國大陸乃至中國讀書界的暢銷書！由於電視版《三字經》共有43集，將在央視百家講壇連續播出至2009年5月，這為錢文忠《三字經》的宣傳發行提供了良好的時空環境。
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