“天上有多少星星，鍋村就有多少曲子；山上的樹有多少，文字就有多少；牦牛身上有多少毛，鍋村就有多少舞。”這是人們對“藏羌鍋村”的贊美。
如今，無論是在阿壩州的藏寨、羌族鄉，還是漫步在內地的廣場上，妳都會隨處聽到激昂的藏羌音樂，隨處看到各族人民翩翩起舞。《藏羌壺村》以其優美的旋律和獨特的魅力風靡美國九州乃至百老匯。阿壩州的這張文化名片，已經成為* * *國內外享有的民族文化資源。
“藏族郭強莊”的由來
阿壩的“藏羌鍋村”歷史悠久，最早可以追溯到7世紀以前。“藏羌鍋村”這壹古老而又青春的藝術，隨著藏羌文明的發展而傳承至今。“藏羌郭強裝”是壹項以表達藏羌民族發展所凝結和升華的情感為目的的社會藝術活動。它來源於生活，經過千百年的加工、提煉、選擇和組織，具有超常的特點——富有節奏感和節奏感。經過長期的傳播和積累，它們逐漸形成了壹個相對穩定的動態法律體系，並呈現出各自具有藏羌文化特色的審美功能。所以有打青稞、撚羊毛、餵牲口、釀青稞酒等勞動歌舞，也有歌頌英雄和表現藏羌風俗習慣、男女結婚、落成新房、迎客等歌舞。
“藏族郭強莊”的文化特征
“藏壯”與環境、生命、情感聯系在壹起，是藏羌民族與天地神相互融合、相互認同的結晶。被譽為“圓歌舞，圓文化，圓歷史”。藏族和羌族的孩子相信天地可以相會，陰和楊燦可以協調。他們為團結而舞蹈，為慶祝而歌唱，為敬畏而鳴鐘！人體旋轉時，長袖顯出心的形象，腳觸地，踏出心的節奏。過去和未來，歷史和神話，生活和夢想，生與死，終點和起點都連接在壹起。心連心。男人和女人，老人和孩子，壹個接壹個，融合成了壹個民族，在他們心靈的舞蹈中，成為了壹個完美的圓。圈子是藏羌民族與神靈交流、與天地對話的壹種方式和途徑。
老鍋莊的歌詞壹般都有壹套嚴格而奇妙的排比和比喻規則。歌詞的規律是，唱天空就唱日月星辰，唱地方就唱北京、拉薩、家鄉。《新國莊》的歌詞也采用這種固定格式，但可以靈活運用，即興發揮，隨意發揮。
“藏族郭強莊”的類型
阿壩“藏羌鍋村”形式多樣，內容豐富，動態規律奇特，風格古樸，各有千秋。阿壩的“藏羌鍋村”因地域不同而各具特色。農區藏族跳的鍋村曲調端莊穩重，分為慢唱和快舞兩部分。領舞的長輩在舞隊前手搖弦鈴，領舞由慢到快，伴著弦鈴清脆的節奏，時而變換舞步，時而變換隊形，載歌載舞，熱烈的場面此起彼伏，壹波接壹波，直至通宵；牧區藏區鍋莊的舞蹈節奏與農區相同，但動作以雙手抱胸跳躍為主，左右轉步前進，舞姿流暢流暢。由於藏族鍋莊曲調的多樣性和統壹性，形成了豐富多彩的舞蹈節奏。它們有的幽深飄逸，有的蒼勁豪邁，有的凝練深沈，悠悠悠悠，宛如巨浪。壹般藏族鍋莊的舞蹈灑脫、豪放、穩健，猶如展翅的雄鷹，舞者的服飾整齊劃壹。藏族的“鍋村”很有感染力，精致的舞蹈服裝，舞者穿著紅綠相間的衣服，佩戴著金銀器，這是少男少女充分展示自己，找到心上人的好機會，也是展示家財的好機會。羌族地區的鍋莊舞曲調樸實、穩重，主要舞蹈節奏是胯部帶動的體態變化。有兩種:壹種是“歡樂鍋莊”，在節日、婚禮或勞動後表演，由能歌善舞的老人打頭陣，男女面對面排成壹排，手拉手跳舞，男女對唱對答，邊唱邊跳；第二，“煩惱鍋村”是在葬禮後舉行，壹般是在戶外的空地上。舞者手拉手成弧形或圓形，氣氛低沈，動作從容緩慢，以此表達對逝者的敬仰和緬懷。除了少數，羌人的鍋碗瓢盆和農區的藏族鍋碗瓢盆差不多，向右方舞。鍋碗瓢盆的情感表達是壹致的，結論下降，同壹個樂句，男主女從，動作完全重復，微弱的節奏與舞蹈的起伏巧妙配合。載歌載舞，載歌載舞是“藏族郭強壯”的特色。《西藏郭強莊》從頭到尾都有嚴格的秩序。壹般程序是:郭莊序、遇郭莊、別郭莊、留郭莊、終郭莊。其中，除了序言和結語。每個節目都有幾個曲子或者幾十個曲子，但是唱腔壹定要按照節目來，然後跳過這個節目再跳下壹個節目。
阿壩是“藏族郭強壯”的故鄉
阿壩作為巴蜀最具特色的民族文化“集結地”，是“藏羌鍋村”成長的沃土。在阿壩，藏族的馬奈、司徒、麥窪、黑水、羌赤布蘇和普西是最著名的壺。在“藏羌鍋村”跳舞表達喜悅之情，是藏羌同胞生活中不可或缺的壹部分。妳看，藍天白雲下，峽谷深山裏，藏族羌族兒女正隨著奔馬的節奏翩翩起舞，堪稱雪山草原的壹道亮麗風景。在阿壩人的心目中，跳“藏郭強裝”也是壹種盛會。此時的藏族、羌族兒童喜歡穿著華麗的衣服，佩戴昂貴的首飾，穿著用水獺或虎豹裝飾的衣服，戴著寬松的皮帽，戴著金絲氈帽(夏天用紅色頭繩系著)，脖子上掛著九眼珊瑚珠的珍貴項鏈，胸前掛著銀簋(裝有佛經和佛像的盒子)。當然，“藏羌鍋莊”是壹種風情，因為年輕的藏羌男女相愛時，往往會情不自禁地手舞足蹈，用“肢體語言”傳遞愛的信息；夫妻攜手跳“藏羌鍋村”，終身同行；朋友* * *共舞《藏羌鍋莊》，友誼地久天長。
“藏郭強莊”在阿壩根深葉茂，色彩斑斕，屬於阿壩。藏羌兒女可以自豪地說，阿壩是“藏羌鍋”的海洋，阿壩是“藏羌鍋”的故鄉。
作者:莊春輝發布時間:2005年3月-16來源:阿壩日報