苗族服飾在苗語中被稱為“歐倩”。主要由童裝、休閑裝、演出服組成。服飾在苗語中稱為“歐倩嘎格西”，意為“掀底衣”，“歐倩桃”在苗語中稱為“銀衣”，下有百褶裙，前後有腰。苗族服飾分為性別、年齡、服飾和正常服飾，且有地域差異。據清代《百苗圖》記載，共有83種。此外，湘西還有100多種苗族服飾。復雜的苗族服飾分為湘西、黔東、川黔滇、黔中、海南五大類幾種風格。湘西式，流行於湖南湘西州及湘、黔、川、鄂四省交界地區。在古代，男女儲椎髻的習俗已經消失。今天穿圓領，大襯衫，肩膀和袖口有點刺繡。闊腿褲，褲筒邊緣有蕾絲；包壹個又高又大的藍布或印花布手帕，佩戴銀飾。黔東型，流行於黔東南。男人的衣服多是藍色的土布衣服和褲子，披著綠毛。女裝以有領上衣和百褶裙為基礎，用藍色土布制成。它們被花覆蓋著，圖案大多是平繡的龍、鳳、鳥、魚和花。雷公山壹帶的婦女著裝獨特，短裙，老人的30厘米，矮的不到20厘米。頂部用彩色線條裝飾，並選擇各種幾何圖案。女人佩戴許多銀飾。川南苗族服飾為川黔滇，流行於四川、貴州、雲南、廣西等省說西部方言的苗族地區。女裝上面是亞麻，下面是蠟染亞麻裙。顏色較淺，花飾不多，銀飾較少。在黔西北、滇東北壹帶，男女都用織披肩裝飾，大的像帽子。黔中南部型，流行於貴州中南部及黔桂滇交界處。女式襯衫通常有衣領、墊背等。，下面還有壹條藍色百褶裙和壹條蠟染裙。主要是摘花，也要用蠟染。貴陽、安順、安龍等地的花溪式女裝，類似壹面旗幟，俗稱“旗衣”，花多。海南型，流行於海南省。女裝多為右傾藍布袍，蠟染布筒裙，很少花卉飾品。1.苗族服飾是苗族文化體系的重要組成部分。從服飾中可以看到苗族的歷史發展進程和文化沈積，反映了苗族在與自然的鬥爭中對事物的認識和升華，也在這裏產生了苗族的審美意識。文山有句話:“苗族住在山裏，壯族住在水頭，漢族住在街上。”這句諺語大致勾勒了文山少數民族的分布，也反映了文山苗族生活的地理環境和條件。他們所處的環境奠定了苗族人對山中事物由感性認知向理性認識轉變的基礎。服飾是識別族群的手段之壹，也是區分族群的特征之壹，直接反映壹個民族的審美或世界觀。文山苗族大致可分為白苗、幼苗、花苗和韓苗。根據苗族專家對苗族服飾的分類，文山州苗族服飾有幾何花披肩型(即川黔滇型)、馬關型(即繡花百褶裙型)、丘北型(即白裙型)、開元型(即飄帶型)。這三種服飾風格包括自稱為蒙鬥、蒙抓、蒙氏、蒙佩、蒙措、蒙巴、蒙耍的苗族人。都是說川黔滇話的苗語，文化習俗也差不多，只是服飾略有變化，可以分辨出來。馬關式苗族服飾主要分布在馬關、麻栗坡、文山、西疇縣，丘北式苗族服飾主要分布在丘北、廣南、富寧、麻栗坡、西疇、硯山縣，開遠式苗族服飾主要分布在紅河州的硯山、丘北、文山縣和開遠、蒙自、彌勒等縣市。雖然這三種服裝風格各具特色，但它們的圖案大多被構思成蝸牛、蕨類植物、雞嘴、螃蟹或某些動植物形狀的抽象幾何和螺旋圖案。文山苗族的服飾圖案沒有貴州黔東南和湖南湘西那麽寫實，文山則寫意細膩。那麽，我們如何區分馬關式、丘北式、開元式呢？由於歷史原因，苗族遷到文山後，大多生活在環境惡劣的山區，各支系服飾的差異往往與氣候環境有關。如馬關式服裝，因為這部分苗族人生活在北回歸線以南的亞熱帶山溝裏，氣候炎熱，蚊蟲多。她們的服裝款式多為右搭繡花上衣配單層蠟染百褶裙透氣，小腿包裹單層繡花打底褲防蚊蟲叮咬；丘北式苗族居住在北海北回歸線的山區，冬季氣候寒冷。她們的上衣是開叉的，雙層白色百褶裙和多層刺繡打底褲包裹著小腿，抵禦寒冷。開遠苗族也生活在北回歸線以北相對平緩的山區。冬天，寒風襲人。上面繡了壹件右開衫，下面穿了壹件蠟染百褶裙，再加上壹件繡花風衣，幾乎包裹住全身，腰很寬。據史料記載，唐代時苗族人少量遷入文山。明代，苗族開始大量遷入文山丘北等縣。清朝中後期，湘黔反清起義鎮壓失敗後，苗族從貴州、廣西大量遷入文山，進入東南亞的越南、老撾等國。當時，作為戰爭難民的苗族人到達文山後，不得不躲藏在深山老林中，形成了“苗人居山”的分布格局。正是這種生活環境和氣候條件，使得同樣的文化習俗，同樣的民族語言的苗族服飾產生了與環境和氣候相關的差異，這也導致了文山苗族服飾風格的多樣性。可見，自然環境和氣候條件的差異是決定文山苗族服飾多樣性的重要因素。第二，隨著社會的進步，經濟文化的發展，苗族人民的生活越來越好，他們的服飾也在不斷發展變化。服裝風格從原來的深藍色和黑色的單壹色調發展到色彩豐富的風格，更接近藝術舞臺。苗族婦女認為自然界存在的色彩都是她們需要的色彩材料，她們應該穿上它們，形成壹種源於自然又超越自然的美。從文山苗族服飾的發展演變來看，其服飾風格已從五六十年代的大肥寬松發展到提倡各種分支服飾長短，以表現女性曲線美的審美境界，這種審美境界銘刻在苗族婦女心中，體現在她們固有的、自我表現的審美情趣中。“自然作為生活社會的對立面或補充，最容易吸引人進入這種審美境界。並誘導審美理解。這是因為無論是在展現生機和活力方面，還是在各種事物中所表現出來的獨特的和諧與魅力方面，自然的外在形式都能使人感到美好，進入遐想。”因此，苗族婦女對山中壹切自然物的認識到對自然界五彩繽紛的色彩的認識和理解，促使她們對自然物產生遐想，並將其繡在布上形成完美的圖案，從而獲得心理上的愉悅和滿足。這種快感和滿足感是他們在異性面前感到驕傲，展示自己的才華，目的是引起異性的註意。這是動物的本能，也是苗族婦女服飾圖案的動因。因為苗族婦女七八歲的時候，壹定要跟長輩學刺繡。在他們的意識形態裏，大姑娘不會繡花就會被人看不起，甚至嫁不出好人家。正是這種意識形態，長期主導著苗族女性對自然物的不斷獵取、加工和升華，贏得了異性或所有人的贊美。另外，苗族不斷吸收其他民族的圖案來豐富自己，但不是籠統地照搬，而是經過篩選，加上適合苗族審美特點的圖案。有人說，苗族是壹個適應性強、和諧的民族。無論自然環境多麽惡劣，他們都能適應和吸收其他民族的優秀文化，保留自己的傳統文化得以生存和發展，成為世界性的民族。即使是移居歐美的苗族，也能完整地保留自己的傳統文化，與發達國家的民族壹起快速發展。這是苗族人的寶貴之物，也是苗族人的生存之道。無論在什麽樣的環境下，苗族人都以穿著自己的民族服飾，展示自己優秀的傳統文化為榮。苗族服飾和其他藝術品壹樣，經過苗族婦女的精心設計、刺繡、蠟染等系統的創作過程，成為具有民族特色的藝術品。從作品的形式和內容來看，具有鮮明的審美價值和藝術特色，具有較高的藝術收藏價值。
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