新年伊始，第壹件事就是貼門神和對聯。除夕(或29日)家家戶戶上街買春聯，感興趣的還鋪紙潑墨鬧春，把門戶內外裝飾壹新。
門童，據說是能捉鬼的神茶。東漢應劭《風俗通》引《黃帝書》:古時候，獨朔山上住著納什雷宇兩兄弟。山上有壹棵桃樹，樹蔭如蓋。每天早上，他們都會回顧樹下的鬼魂。如果有惡靈危害世界，把它綁起來餵老虎。後來，人們用兩塊紅木板畫出神茶和雷宇的畫像，掛在門的兩邊，以辟邪。南朝梁的《荊楚歲時年譜》中記載:正月初壹，“作桃板觸戶稱仙木，畫二神貼戶，左神萘，右神龍，稱門神。”然而，真實史書中記載的門神並不是神龍，而是壹位名叫成慶的古代武士。班固撰寫的《漢光傳》中記載，光傳王(曲屏)廟門上畫著古代武士成慶的畫像，身穿短衣短褲，手持長劍。到了唐朝，門神的位置被秦的和取代。
《西遊記》的敘述更加詳細:精河龍王與占蔔師打賭，結果觸犯了天條，要受懲罰。玉帝任命魏徵為監工。涇河龍王懇求唐太宗饒命。唐太宗同意了，到了屠龍的時候，他召見魏徵和他對弈。沒想到，魏徵在雨下打了個盹，靈魂升天，斬了龍王。龍王埋怨太宗食言，日夜在宮外哭求饒命。唐太宗告訴他的大臣們，將軍秦包書願意和尉遲敬德壹起穿著制服站在門外。唐太宗同意了。那晚真的沒什麽。唐太宗不忍兩位將軍吃苦，命技藝高超的畫師丹青畫出兩位將軍的真面目，貼在門上。後人紛紛效仿，於是這兩位將軍成了千家萬戶的守門人。在今天潮汕壹些老式門樓的兩扇大門上，我們還可以看到神茶、雷宇或兩位猛將，他們的形象看似相同，但仔細觀察，他們壹人手持鋼鞭，壹人手持鐵鐧。尉遲敬德是執鞭者，秦瓊是持權杖者。
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門神
東漢梁宗谷在《荊楚紀年》中寫道:“貼壹只雞的圖畫，或在門上雕五種雞和土雞，上面掛壹根葦繩，旁邊插壹個桃符，所有鬼都怕它。”歲，畫爾神甲？，貼在住戶的左右，左為申屠，右為雷宇，稱為門神。“可見中國至少在2000年前就有貼門神的習俗。貼門神的目的是辟邪抗鬼，滲透著濃郁的宗教祭祀色彩。
到了宋代，由於市民經濟的繁榮，活字印刷術的應用，科學技術的領先，人民生活日益改善，市場上出現了門神畫和鐘馗年畫，開始流傳到人們家中，成為人們喜聞樂見的實用藝術形式。
說到宋代雕版印刷業的繁榮，就不得不提河南開封府。宋代建都開封府，古稱樂靜汴梁城。手工業和商品經濟的繁榮，帶來了新興市民日益豐富的物質生活和文化生活，也帶來了古代汴梁的繁榮，這壹點從宋代名畫《清明上河圖》中可見壹斑。
朱仙鎮在開封府外20公裏處，是中國古代四大名鎮之壹(包括漢口鎮、景德鎮鎮、佛山鎮)。這裏是南宋嶽飛破金軍的古戰場，也是中國春聯和木刻造像的發源地。據李《嶽飛與朱仙鎮》記載，“紅紙門神是過年的老習俗，是鎮上最有名的特產。在過去的鼎盛時期，這個行業有300多人。”
朱仙鎮門神畫興盛於清代。每年農歷九月初九，朱仙鎮年畫業舉行慶典，在鎮上嶽飛廟、關帝廟前舉行“門神會”。與全國年畫相比，朱仙鎮的年畫有自己獨特的特點，主要有三個特點。
第壹，門神和神碼品種最多。門神包括馬上鞭、步下鞭、鐘馗、武文財神等等，都是用來驅邪驅鬼的。“五子考中”、“麒麟送子”、“加官過馬路”用於吉祥祝願；還有歷史人物和戲曲，如長阪坡、九蓮燈、火塘寨等。，也在門神之列。甲骨文有天地三界、三星、竈王、破官、劉海、呵呵，都是民間喜聞樂見的。
第二，朱仙鎮年畫的色彩調配方法令人驚嘆，所用的九種顏料都是藝術家自己配制的，精美絕倫。比如紅色是蘇木做的，黃色是槐樹籽做的，紫色是葵花籽做的，綠色是生銅煮過濾做的，石青是石青粉做的...特殊配方精心煮制的正面面料，純凈、亮麗、沈穩，長久不變色。
三、朱仙鎮年畫古樸稚氣，線條粗獷，色彩濃烈，表現出黃河流域民間藝術特有的憨厚氣質。與精致典雅的天津楊柳青年畫相比，它們有壹種中原文化賦予的陽剛之美。
近代以來，人們逐漸擺脫愚昧，走向科學文明。門神畫幾經波折，被搶。但門神畫所賦予的吉祥寓意，在人們心中始終是不可磨滅的，它頑強的生存下來，恰恰說明了這壹點。誠然，中國傳統木刻門神畫的鼎盛時期已經結束。也許再過幾天，到朱仙鎮的遊客就要去年畫博物館見看門人了。但是，傳統的門神並不能說會變成其他形態出現在我們的生活中。同時，作為中國民間藝術的壹個重要門類，它的起源和發展，它的精神形態和藝術形式確實值得我們關註和研究。(左漢中)