陳原本並不復雜的拳史，在壹堆人的參與下變得撲朔迷離。
誰在搗亂？
農歷1931年底，兩名中年男子從首都南京來到河南習水，準備從這裏渡過黃河，到陳家溝實地考察。兩個人，壹個是唐浩，因為《少林武當考》壹書風波，離開了工作的中央武館，回上海執業當律師，但業余時間仍念念不忘武術史的研究；壹個是陳，中央國術館的武術老師，土生土長的陳家溝人。唐昊與陳相約去陳家溝考察，試圖找到太極拳的真正源頭。
此時，唐浩被困在泗水。他在給朋友顧的信中寫道:現在泗水沒有旅館，在壹家店鋪裏有壹間空房可以投宿。遇大風霜凍，三天不能渡河風稍停，我雇船敲冰過黃河到陳家溝，那是農歷年底的壹天。1
或許，應該說唐浩是壹個有事業心的人。他在調查《太極傳》的出處時，已經不是中央武術博物館編纂部主任了，而是在上海找了個個體戶。寫武俠史已經不是他的職責，但他似乎有這樣的好奇心和責任感。他想有所成就，向世界證明些什麽。
唐浩此行心情復雜。
事件源於圖書出版風波。
同樣是在中央國術館的籌建階段，國民政府黨部委員、南京特別市市長劉紀文和國民政府法務部代理部長魏道明先後向中央國術館籌建處負責人張之江推薦了剛從日本留學回來的唐浩，並建議唐浩在張之江成立後可以從事國術館教材的編寫和審定工作。經李、、等“籌備處”顧問同意，出具公函，同意唐浩到籌備處工作壹段時間後，再決定是否正式聘用他。民國十七年(1928)，中央國術館成立後，唐浩成為中央國術館第壹任編修部主任。
唐浩工作很認真，尤其是編武術教材的時候。毫無疑問，唐浩按照這樣的發展，壹定能成為中央國術館的優秀員工。本來壹切都可以相安無事，偏偏唐浩在壹個可能不太合適的時間投下了壹顆“學術炸彈”。誰也不會想到，壹本書會在武俠世界掀起軒然大波。
愛好武術的唐浩，能夠得到當時中國武術最高學府的位置。他雄心勃勃，準備在這個職位上大顯身手。當然，他不會滿足於工作期間編寫武術教材等例行公事。他想把中國武術史上的重大事件理順。工作後，唐昊在武術領域打拼。到1930完成了自己的第壹本武學書籍《少林武當考》。
唐浩寫這本書的動機非同壹般。
他在《自序》中寫道，“現在壹批職業武士比少林、武當都矮，所以看到的東西太小了。”“寫這本小冊子的動機是讓普通大眾了解所謂的少林和武當。壹方面是因為目睹了少林和武當所謂的職業武士，彼此相愛，彼此嫉妒。十幾年了，壹直有爭議。看完這本小冊子，也許我們可以放松壹下天地。讓我們起來，用武術的科學去努力建設這條路。不要坐在枯井裏總喊天小。”唐浩著《考少林武當》源於少林武當等門派之爭，門派之爭已“十余年”。民國前後，隨著現代工業化城市的出現，大批職業武術家開始在大城市謀生，他們有了比農耕年代更多的相聚機會。出版業的興起，出版報紙和書籍變得更加容易，武術家也有更多的機會了解各種門派，於是就產生了爭論！
職業武術家之爭還有壹個原因:在大城市，靠自己的武功生存，沒有公平公正的辦法證明自己的功夫深厚，於是各種江湖方法層出不窮。武俠伴隨著荒誕荒誕的故事，比如神仙教，佛家教，祖師教等等。當然，有時候難免要動動手腳。中央武館剛成立的時候，“少林門”和“武當門”開了，兩個互不相讓的門主就要通過拳腳相搏了。
人們似乎對此視而不見，但受過學術訓練的唐浩卻在舉起科學的大旗炮轟這種濫用。
唐浩的武術思想自然受到壹些人的欣賞和稱贊，否則《少林武當考》在唐浩在中央國術館工作期間，也不會有機會順利出版。《少林武當考》於1919年7月30日正式出版(1930)。本書是“中央武館叢書”之壹，由中央武館編輯出版發行。唐浩作為編制部主任，或許可以得到壹個方便的位置，但最終需要國家武術博物館領導的批準。國家武術博物館館長張之江為唐浩的書作序。他在序言中寫道，“武當和少林在過去的歷史中形成了兩大門派，為人們所知，並因此演變成許多荒誕的神話，引起許多不必要的爭鬥，也為人們所知。”三
唐浩可能預料到了，他在書中直言不諱地提到了壹些人的名字，自然會得罪壹些人。他在序言中說，“這本小冊子有很多得罪人的地方。希望批評者能認識到，這是壹次學術探索，不是故意冒犯妳。”四
誰也沒有想到，《少林武當考》第壹版3000冊出版後，在社會上引起軒然大波。有的武術家說唐浩“行為可恥”，“愚弄人民，擾亂民心”，等等，連中央武館顧問、李等人也頗為不滿。
那些自以為是正宗少林、武當派的職業拳手，不擇手段的密謀給唐浩老拳。他的好朋友，如中央國術館的朱國福和王子平從中斡旋，以消除幹擾。唐浩的書出版不到壹年，想要有所作為的唐浩不得不在1931的5月匆匆離開，回到原本以此為生的上海，從事自己的律師事業。
就是在這樣的情況下，唐浩義無反顧地踏上了1931結尾的陳家溝之路。執著的唐浩因學術原因前往陳家溝調查，但少林正宗、武當派職業拳手挑釁、威脅其人身安全和自尊的行為，是否顛覆了壹個學者應有的公正客觀之心？
天知道！
唐浩真高興妳來了。
經過幾個月對陳家溝的調查，根據有限的文獻和實證，提出了壹個關於太極拳始祖的著名論點:陳創立了太極拳。
他列舉了壹些似乎令人信服的證據:
第壹，在陳的詩中，有壹句話叫“無聊時握緊拳頭”。
其次，陳氏族譜第12頁王庭稱其為義和團刀槍之祖；第十六頁有“至此，譜序乾隆十九年，以下道光二年”等字樣；王庭的墓碑建於康熙五十八年，與乾隆十九年非常接近，所以這個直接史料是最可信的。
第三，在家譜的第36頁上，第14個長興有壹個“義和團”的旁註，在同壹頁上，陳耕耘有壹個“義和團”的旁註。陳長興和陳耕耘都是著名的太極拳專家。陳家溝人至今只學過祖傳的太極十三招和炮彈，沒有學過外國拳，所以肯定是陳創造了太極拳。
唐浩的推理不止於此。他從太極拳的動作技術入手，追根溯源。
王宗嶽的太極拳譜裏有兩套太極拳譜，壹套是長拳，壹套是十三勢。長拳已失傳，但譜猶存，如:七星拳照顧兄弟姐妹；槍口對著，人們害怕；跨虎動腳；朝陽手遮腿；野獸的頭像壹張牌；秋柳把右手掌移到左邊；鬼踢腳前掃紅拳補之類的拳法戰術完全取自《三十二式拳經5》。所以在他最初的創作中，太極拳的動作技法吸收了戚繼光編的《拳經》中的技法，用來訓練士兵。
就此而言，太極拳的出現應該是在戚繼光創作拳經之後；陳生於明末，卒於清初。陳王庭後來陳長興教楊魯禪太極傳；陳氏家族世世代代只研究自己的拳法，因此很可能是陳創造了太極拳。
唐浩大張旗鼓地找到了太極傳的真正作者，他終於得到了惡靈，用正義對付了那些攻擊他的人。
當然，這個證據鏈是有問題的，推理也不壹定符合邏輯，但是誰願意真的去努力把這個問題弄個水落石出！唐浩之前那麽多年，大家還在那堆舊紙裏找證據，吵了幾十年。沒有人能說服任何人，也沒有人相信任何人。每個人都覺得他們的結論是最合理的。不管結論是對是錯，唐浩畢竟是深入實地考察的第壹人。
“陳創拳論”不脛而走。
唐浩的論點壹經提出，後繼者就篡改證據將其附上。毫無疑問，最真實的旁系作品是陳欣的《太極拳插畫》，它看起來像是陳欣打著陳欣旗號的作品。
1929年陳欣去世四年後，繼承人陳雪原、陳春園因拿不到《太極傳講學》手稿，不得不重新整理、編輯甚至創作陳欣留下的資料，最終由開封派明凱書店於1933年出版四卷本。2003年，山西科學技術出版社再版《陳太吉傳》插圖，在陳東善的序言中首次解釋了《陳太吉傳》插圖的來源。陳氏太極拳的插圖是根據他的曾祖父陳欣的太極拳圖講義，經後人整理、修訂和改寫而成。但那些編輯並沒有找到《太極傳圖講義》的完整手稿。說“根據太極傳圖講義”是多麽空洞的說辭啊。
由於明、唐浩在整理和編輯過程中，於1932提出了陳創太極拳的理論，因此也有重要觀點的附校和刪改。
在的原講義中從未提到過陳，更談不上所謂的“陳創拳”。相反，在《論太極傳》壹文中明確指出:“我的祖先陳在元朝時就是壹位名家。明初，洪武定決定從山西平陽洪洞遷到河南懷慶文怡，也就是拳的傳人。”7觀點，只看到陳欣強調“元代陳布”曾將拳傳於後世，而未提及“陳”創造太極拳的文字。
這不禁使後來的研究者質疑，唐浩從的作品中看到了所謂陳的詩:
嘆當年，我鍥而不舍，橫掃大氣，幾次臨危不懼！
白白被祝福，現在老了還有呼吸。
我最後只得到壹卷黃婷，空閑時就握拳，忙碌時就犁地。
利用業余時間教壹些弟子和孫子，方便成龍成虎。
早欠官糧，私債要還，但不要用傲慢和阿諛奉承，先忍耐。
人家把我當傻子，人家把我當混蛋，經常洗耳不打冠。
笑殺千王公，兢兢業業，在我心中還不如舒泰，名利從來不貪明白機關。
知邯，陶青意在垂釣，流連山水，與繁華廢無涉。
如果妳得到了壹個健康和平的世界，妳不要也可以不在乎。
成敗並不重要。如果不是神仙誰是神仙？
這部作品與陳時代嚴重不符，人們壹直懷疑它是寫的！現在，我們不禁要重新審視為什麽是人做的。
陳森給唐浩提供的《陳家騎》註釋材料，明顯是陳森寫的
由此，我們是否可以做壹個更不堪的假設:這首詩可能根本就是唐浩的贗品，註釋是唐浩授意下的作弊筆。唐浩，當他參觀陳家溝時住在陳森的房子裏，他想做什麽？動機只有壹個:推翻“張三豐創拳論”，回擊報復他的職業武術家。
陳《太極傳》插圖明顯偏離的觀點，並對資料和文獻進行了篡改。目的是呼應唐浩、陳的“陳創太極傳”，假借制造假證。陳《太極傳》曾以(陳品三)為插圖，但其內容、主要觀點及書名均有明顯改動。八
在之後的80年裏，由於這壹理論在中國的權威性，陳太極傳的插圖取代了陳欣的原太極傳圖片講義而備受推崇。
真的“真真假假才是真，真真假假才是真”！
人們會疑惑，陳欣的後人拿不到的《太極傳講經》原稿去哪裏了？
自稱自“民國二十四年”春(1935)1921起，受閻錫觀大叔、品三公、傅聖基指導練拳的陳昭丕，“將長興三公遺作帶到京，公之於世，使陳學拳數百年，不致溺耳。”九
這看似是對前輩的恭敬發言，或許是故意隱瞞真相。
作者所說的“來北京”，是指中華民國的首都南京。陳昭丕1928受邀在南京教拳。陳欣的繼任者，在沒有《太極傳圖講義》手稿的情況下，重新編輯了《陳氏太極傳圖說》壹書，出版號為1933。為什麽1935年春天，陳昭丕會帶著陳欣和陳長興的遺物來到南京？這是對他行為的刻意美化。
有消息稱，1928左右，陳欣的壹個孫子找到他，願意幫他出書，並承諾:“妳會把書稿給我，保證壹生平安。死後，園貨全由我負責。”陳欣把手稿給了他，但很快，壹封來自南京的信說:“我來渡河時，因為有風險，掉進了水裏。”謊稱手稿丟失了。這也是陳欣生前委托給陳春園等人的手稿材料沒有完整的《太極傳圖講義》的原因。
但在1935年，陳昭丕出版了《陳氏太極拳惠宗》，收錄了講學的全部內容。顧說，這是“壹本不同的書，內容略少於前壹本書，人物也不同”。是顧在1933中將的《陳氏太極拳》與《陳氏太極拳圖說》進行了比較。
這樣看來，應該是，也可能是，別人拿走了陳欣的《太極傳圖講義》，但手稿最後到了陳昭丕手裏。
不管事情有多戲劇化，手稿最終幸運的被保存了下來！
原版的《太極圖講義》讓我們看到了陳欣的真實觀點。
陳欣撰寫的《太極傳圖講義》不僅包括原稿正文，還包括許多支持《太極傳圖講義》出版的朋友在陳欣去世前撰寫的序言。《惠宗》整理收錄的9篇序文和1篇後記，以及《益州文選》陳昭丕的1篇序文和1篇陳忠幹傳記，計為65 * *。
至於陳欣，誰創造了拳擊？
李世燦根據《中州文獻集》陳忠幹傳序，強調陳家溝傳統拳法不同於“明初陳部精拳”。
對於陳的拳法，壹直相信他的祖先陳布。
事情並沒有就此結束。
2009年，山西科學技術出版社出版了最新的《太極圖講義》，由陳新品、陳東善主編。
本書沿用了原著的名稱，但主要內容是抄襲《陳太極傳》的插圖。有些觀點經過表面改動後看似接近陳欣《講義》的原版，但主要觀點仍與《圖說》相同，其目的不言而喻，仍不願放棄對《太極傳》源流的原有看法。被插圖篡改為“陳拳”的內容和觀點，仍出現在這份偽講義中。不可思議的是，《講義》還增加了“附錄陳拳經總曲”，繼續為“陳創拳說”編造新的“證據”。然而，趙在本書的序言中承認的原作是他在1935年編的陳繼孚收錄的《太極傳圖講義》。他說，“令人欣慰的是，在《圖說付梓》問世兩年後被稱為‘失傳’的《太極傳圖說筆記》手稿於1935年重新出現在世人面前。”我深表感激。
新的《太極傳圖說講義》承認與原觀點有壹些差異，但也認為“這些差異並不矛盾，只是討論角度、敘述的詳細程度、行文的語言風格不同。若能與《Xi誌》相結合，只會相得益彰，促進對太極拳高深理論的理解。”這種欺騙性的做法是為了掩蓋欺詐的事實。
新版《太極傳圖講義》有意避免了插圖中的許多明顯錯誤和漏洞。本文試圖把“假”變得更“真”，讓假的“講義”代替原來的，從而達到以假亂真的目的。
在講義介紹和附錄《陳忠幹傳》的內容中，用陳代替了原著中的陳布。杜衍的序名改為《太極傳圖說序》；原本的《太極傳圖說》也已經轉化為《太極傳真解》；郭玉山《圖說序》中的《太極傳圖說》被改為原來著名的《太極傳圖說筆記》等，但在沒有解釋和說明的情況下，他仍然堅持“不僅完成了曾祖父生前失敗的誌向，告慰了曾祖父在天之靈，也為太極拳研究者提供了壹份有價值的文獻。”誤導讀者。
新講義犯了插圖的錯誤，成為研究陳欣及其學術思想的又壹個絆腳石。
標簽
我們看到的所謂陳式拳法的歷史，可能只是別人願意讓我們看到的。他們出於各種目的，或政治信仰，或自身利益，或狹隘偏見，隨意講述歷史，塗抹歷史，捏造歷史，為我們奉上了壹頓看似豐盛的大餐。
剝去附著在陳欣、阿泰紀傳家身上的汙垢，我們可以看到壹個真實的傳統文人形象。雖然他的研究可能存在壹些不足和漏洞，但他壹直為自己的觀點辯護。
註意事項:
1顧易。中國武術[J]. 1982(1):1。
2345唐昊。少林武當考內家拳太極拳與內家拳[M]。太原:山西科學技術出版社，2008。
6陳新品三世。太極傳圖講座[M]。太原:山西科學技術出版社，2009。
7陳欣。太極傳插圖[M]。開封:明凱書店1933。
張誌勇89號。陳欣太極拳思想研究[J].安陽師範學院學報. 2016(5)P:12-19。
參考資料:
第五部分:紀。太極過去[M]。北京:中國商務印書館2011。
第五、六部分:張誌勇、陳欣的太極拳思想[J]。安陽師範學院學報. 2016(5)P:12-19。