陳太極拳的大架與小架
不僅在陳家溝，而且在整個陳氏太極拳界，關於哪壹個是陳的原始傳統拳法存在著很大的爭論。陳家溝三百年的好拳風氣歷久彌新，門派偏見嚴重阻礙了太極拳的全面傳承，對社會造成了壹定的負面影響。為什麽打架？好處在哪裏！
先後考證了小格和大格。現在出版的太極拳書籍中，有很多隨大流的觀點:小架是陳有本創造的，大架是陳家溝的傳統拳法。還有人說，大架是陳長興對太極拳套路由博到越的創造性發展，在祖傳套路的基礎上提煉總結，就成了現在的陳氏太極拳壹、二號(又稱炮錘)，後人稱為太極拳大架。
Xi安陳家溝村有許多人在抗日戰爭後逃離了家鄉。據他們說，蕭嘉是最接近陳的原拳。令人信服的證據是，參與科學拳法多年的陳師傅回憶，當年法科功告訴他，小打小鬧在先，大打小鬧在後。
陳太極拳的大架與小架
為了求證此事，陳立清親自拜訪了楊露嬋的後人楊振鐸，詢問楊露嬋跟陳長興學的是大架子還是小架子。楊振鐸回答:小圈子(小架子)。楊最高的功夫就是練小架產生的。如果妳不相信我，讓我們看看楊泰姬傳是接近陳的大架子還是陳的小架子。此外，吃，現在有大衣架，中衣架，和小衣架，以及楊老六路。陳的原始拳法是五道拳和五道槍錘。如果楊不是源於陳的小架，那麽楊的那麽多拳法架和套路都是楊魯禪通過陳長興的拳法創造出來的？我好像沒聽說過！
解放前，陳溝人大多練小架，只修壹門練大架。期間，陳式太極拳被列為&；ldquo四舊& amp；rdquo；，傳承人成為被批判的對象，尤其是小規模的傳承人，大多有不良成分。遊鬥的財產被查封了，他尷尬得岌岌可危，根本談不上練拳和教拳！大架子代表陳昭丕在被上述網上批評的壓力下，毅然培養了包括四大金剛在內的壹大批大架子人才。
陳家溝流行的大打，主要是陳昭皮傳下來的老拳鬥。陳發科的新拳架是陳昭奎回到陳家溝時教的。洪、等陳式假弟子的拳臺與陳家溝的拳臺大相徑庭。從走位和走位的特征來看，楊、孫、吳、吳、趙豹更類似於陳的小架(包括洪的大架)。沒有陳昭丕，就沒有陳太吉傳老架今天的繁榮。妳壹定要真心感謝我在這裏練老架子。但陳昭丕不該把陳有本的《太極拳十要》、《拳師之言》篡改為陳長興的(仍有陳有本原著為證)，讓後人傳誦；第二，不要丟失陳欣的《太極傳圖講義》原稿。事實上，真正得到《陳假傳》的有兩個人，壹個是的父親陳朝旭，壹個是陳，只是他們沒有傳下去。
現實是個笑話:當代壹些太極拳代表著書說明大架子先於小架子，陳氏宗祠也記得這壹點，包括裏面祖宗的塑像位置被顛倒了，太極拳的圖紙也被顛倒了，小架子傳承用的墨水更是吝嗇。
蕭架(陳氏傳統拳架)，歷經三百年的錘煉，理論完備，技術完善，雖已& ldquo打破資本主義&；rdquo& ampldquo”& amprdquo這場浩劫壹直被保存下來並穩定地傳承下去，陳欣的圖畫書也成為了太極拳所有流派的學習瑰寶。大甲作為中途分支，尚未形成文字的科學技術體系，尤其是陳昭丕晚年回村教拳時，老甲的高水平技術幾乎蕩然無存。之所以在《》之後選擇推廣大架子而不是小架子，是因為陳昭皮前期在村裏推廣，當時的年輕人大多向他學習；第二是小架子的幾個代表還心存畏懼，不敢出頭，不敢和大架子的代表對抗。不過，陳溝的人心裏還是最清楚的。是誰白天批評小框框的師傅，晚上強迫他教拳？
到了陳昭丕的時候，老框子已經過時了。就連陳昭丕本人，也有& ldquo他不能推手&；rdquo所以說，後來四大金剛都在陳昭奎那裏學過，他們暫時學了多少，但是和陳瑜的拳法架比起來，功夫的水平就大不相同了。這是他們不想說的話。後來轉學小架，也是大金剛開始疏遠自己的轉折點。他們沒有把彼此的事告訴任何人，但是他們安靜地學習，收獲了不同的結果。小衣架成了競爭的寶貝，有人想辦法弄小衣架&；ldquo真鏡& amp；rdquo；甚至政治和武力並用，批判和查封財產的手段都用上了，結果還是徒勞。直到現在，老框架的技術水平仍然是不完整和粗糙的，廣泛的技術問題是:大象&；ldquo空領、重肩、重肘、重膝、重臀&；rdquo基本要領全錯了；練了多年拳不知道內功是什麽；有膝蓋疼，腰腿疼，胸肋緊等負面影響。
自上世紀80年代以來的近30年間，大衣架(新舊)在全國遍地開花，人氣極高。人們提起陳太吉傳，無異於壹個大架子，很少有人知道壹個小架子。而且外人學的拳架越來越偏離& ldquo功夫和武術&；rdquo的主題，在娛樂和表演中很流行。所以大部分人學的都是跳舞裝腔作勢，外行人看的眼花繚亂，其實沒什麽內涵，空著肚子。包括馬雲、郭廣昌、吳京等。，他們的拳擊練習和娛樂還是可以的。他們能實現&；ldquo懂法律，準備&；rdquo修養水平值得懷疑。
蕭家才是真正的陳家傳統拳法，還有壹個更有說服力的證據:陳家溝有& ldquo五級功夫五套拳&；rdquo目前，傳統拳法仍在少數小拳族中嚴格傳承。小拳還是壹個5道拳，網上也能看到4道拳。自陳耕耘以來，這場大戰壹直是兩套拳頭:壹路和大炮錘。
因為小畫框講究的是靜態有形，動態守法，壹筆壹式必須合理守法，講究的是內在無形的心性。這不就是妳練太極拳要學的嗎？如果不能掌握這些核心要領，又有什麽意義呢？開悟呢？大架粗淺，陳家溝村稱之為&；ldquo穩定的框架&；rdquo小架子管理有深意，村民稱之為&；ldquo學習框架&；rdquo，不無道理。
各種武術套路和拳臺，沒有優劣之分。但如果有什麽內涵在裏面，拳架的層次就清楚了，練習者就知道自己有沒有收獲。從小書架上& amp；ldquo註陰而不註陽，註後，註前，寧進不退，下壹個先來&；rdquo很多練大搏擊的人聞所未聞，多年功夫依然不會，甚至練出壹些病來，就是直接證明。有人曾說，陳發科的功夫造詣在京城赫赫有名。當他晚年回到陳家溝時，他看到陳克忠的小拳法，印象深刻，震驚不已。ldquo走了大半輩子彎路&；rdquo。時至今日，由於缺乏系統的理論支撐和歷史政治的影響，傳承人出現斷層，技術流失嚴重。甚至後來，陳家又邀請外國人馮誌強到陳家溝教授有關幹旱和唐朝的太極拳。
如今練大架的代表傳下來。就算有人想練小架子，可惜，時代不同了。在如今的商業時代，練小架子的人都是抱著葫蘆不賣。畢竟在陳家溝，宗族內部大小架子之間無聲的利益沖突，已經累積成了壹條鴻溝。
另外，練拳的習慣對人有很強的影響和制約。比如壹個長期喝慣了假茅臺酒的人，如果有壹天妳突然給他真茅臺酒，他會說是假的，太極傳也是。小框的造型樸實無華，幹凈簡潔，沒有娛樂成分。所以，看慣了大框的拳擊手，往往第壹眼就不以為然，甚至排斥。因為看外表美不美，有人出於興趣醜化小框架，誤導拳手。
在如今的非武時代，大多數人練太極拳是為了養生和修身養性。大家都知道太極拳有很好的保健作用，很少有人能了解它的原理，學習它的方法。所以練拳壹定要了解清楚，掌握其內涵。每壹個運動都有它的規則和奇跡。
對於太極拳的“姿勢”，陳人很容易達成壹種* * *認識:在陳拳之後的很長壹段時間裏，陳式太極拳只有壹種姿勢。由十六世陳編著的《陳太吉傳圖說》被譽為武林經典。陳太吉傳的大小拳是沒有的，裏面的拳譜都是“小拳”。當年殺死“大頭王”的陳忠幹和陳，是陳有本的侄子，是陳忠幹的第三個兒子。他們都是小架的傳人，所以筆者推測《陳太極拳圖說》中記載的太極拳架應該是最接近陳所創拳術的原貌。
陳氏太極拳的訓練講究大圈收小圈，小圈收無圈。在歷史上，陳和太極拳可能沒有什麽區別，只是在訓練方法上。對於初學者來說，為了讓徒弟盡快上手，師傅放大了走法，讓徒弟從大圈和外圈開始。經過壹段時間的訓練，徒弟掌握了陳太極拳的運動規律後，逐漸由大圈變小圈，由外圈變內圈，形成了壹種沿軀幹、四肢變化傳遞的螺旋纏繞力。今天的陳和太極拳的大架和小架，除了動作形式不同外，技術和理論基礎是相同的。大戰鬥機也強調逐漸縮小圈子，小戰鬥機在訓練初期也強調擴大圈子。兩者的訓練過程基本相同，所以有“大鬥士不算大，小鬥士不算小”的說法。
陳友本是陳人公認的在大小架劃分中起到劃時代作用的關鍵人物。據《陳氏家傳》記載，陳友本的父親陳，是“學術純，名士多”，陳友本和哥哥陳友衡都是嫡出，學的是太極傳。有了珍珠就有了珍珠，子侄的本事都達到了。他們富有而謙虛，常常落後。當時精通太極拳的人帶路&；hellip& amphellip陳清平、陳有倫、陳、陳三德、陳廷棟都有所收獲，陳耕耘也有所借鑒。清平鋪趙堡鎮和招遠、張凱和張昭山區。“有壹本李靜妍和張大洪的傳記。從上面的文字可以看出，陳和陳有本二人都有著深厚的武功造詣，弟子輩出。很明顯，有這個底子的藝術是他們父親傳下來的，小架子在陳有本之前就已經有了。蕭家因其完整的理論體系和嚴格有序的訓練方法，被陳家溝人譽為“功夫賈”、“看家拳”，又因傳承人文化眾多，被稱為“學賈”。
第十五代陳，靠跟隨父親的飛鏢謀生。因為父親陳長興常年在外鎮守飛鏢，沒時間教他練拳，就自己修煉，向叔叔陳有本請教。為了讓陳耕耘盡快努力，陳有本既保留了頭套13式的精髓，又突出了爆發力。他把拳架放大，有個人輔導，刻苦修煉，兩人壹起討論學習，創造了新的拳架。陳耕耘苦練了壹年多，最終形成了壹個大圈的新太極拳架。從那時起，為了配合頭飾13風格和傳統的小圓圈，在他的家庭中教授這種風格，並將其傳給他的孫子，陳發科。1928年，法克受聘在北京教拳，於是向世人公布了這壹招式。後人為了區別它，就把它作為壹種大圈練習的風格。ldquo大架子& rdquo在小圈子裏行走的傳統做法被稱為&；ldquo小機架&；rdquo。
值得註意的是，很多“小架子”的傳人也可以“大架子”，並堅持陳式太極拳只有壹套，沒有“小架子”和“大架子”之分，只是訓練方式不同。但“大架”後人傳“十四世陳有本在原有套路的基礎上做了壹些改變，逐漸放棄了壹些難度和矯健的動作，架與舊架壹樣寬，故稱新架(現稱小架)”。這壹觀點被寫在《陳廟太極拳源流考》中，因而廣為流傳。然而，有趣的是，在建造家族廟宇的過程中，大多數的家族事務委員會傾向於小框架。雖然對此並不認同，但也無可奈何，可見陳家溝當代“大框框”後代的影響力越來越大，話語權也相對較強。
但“小框架”的隱忍態度值得推敲。據說武校剛開辦的時候，官方體育管理部門也了解到陳家溝太極拳有兩種架，征求意見教哪壹種。關於這個問題，家庭內部也有爭論。當時陳伯賢(大小架都練)提出“大架在朝，小架在野”，所以太極傳學校對外只教“大架”。在壹次家庭內部的拳擊小聚會上，陳伯賢偶然發現陳欣的徒弟陳克忠有壹手“高手”(在此之前，陳克忠從未在眾人面前展示過他的功夫)。他欣喜若狂。為了使陳家溝成為接班人，他試圖動員陳克忠教拳。在此之前，村裏只有陳伯祥和他壹起練過拳。陳伯賢白天在學校負責理論教學和教育工作，晚上去陳克忠家。我也積極研究小衣架。當時村裏“小架子”和“大架子”壹起發展，但好景不長。陳克忠因富農成分屢遭批判，這次又教拳，更是雪上加霜。1966年，年僅58歲的陳克忠，因為教太極拳而死於這場運動。與此同時，其教練大吵壹架的陳昭皮也受到了批評，以至於差點跳井自殺。