安徽省廣德縣獨山中學吳昊
教學目標:1。體會這篇文章中表現出來的童真和童趣，明白藝術和美蘊含在幼稚的活動中。
2.了解中國畫和西洋畫的不同特點。
教學重點:體會文章中所表達的童真和童趣，明白童稚的活動中蘊含著藝術與美。
教學難點:理解中國畫與西洋畫的差異。
教學方法:
采用“感知、閱讀、遷移、總結”的教學模式，要求學生在課前查找和收集資料。倡導教師從放任到學生“自主、合作、探究”學習方式的必要轉變，構建師生和諧平等互動的語文課堂。
板書:
童珍童趣
畫竹子的影子
藝術體驗
閱讀-品味-思考-完成
壹.導言
有的同學看到我可能會對自己說，這個老師怎麽這麽小？我的回答是:因為我還有壹顆童心，壹顆熱愛自然，熱愛藝術，熱愛孩子的童心。今天我們要學習壹篇關於自然、兒童和藝術的課文，竹影。
第二，第壹次讀課文
有多少學生讀過這篇文章？請這位未讀的同學猜猜這篇文章是講什麽的，是講風景的嗎？是關於人的嗎？還是作家？為什麽要以竹影為題？
b)因為這是壹篇自讀課文，所以學生需要憑借自己的能力完成這篇課文。現在，請自由朗讀課文，妳可以大聲朗讀，默讀，掃描等。，隨妳喜歡。
如果妳不動筆墨，不閱讀，請在閱讀的過程中，把妳不理解的單詞標出來，把妳認為好的地方，或者和妳有* * *音的地方標出來，可以下劃線，可以做評論，簡單記錄下妳閱讀時的情緒體驗。看完之後，我也想請同學們對這篇文章做壹個簡單的總結。
學生們已經非常仔細地閱讀了。現在請發言最簡潔扼要的同學對這篇文章進行總結。
他總結的好嗎？大家評論壹下吧。妳認為如何才能簡潔深刻的概括？能不能用更簡潔的話總結壹下？
這篇文章描述了幾個少年繪畫的遊戲，父親給我們講了繪畫的知識，引發了對中國畫的藝術體驗和對藝術美的發現。)
第三，品味文章
壹個蘋果分給兩個人，只剩下半個蘋果。而壹個念頭分成兩個人，壹個念頭就會變成兩個。現在，請與妳的同學分享妳所閱讀和寫下的內容。
學生讀自己畫的好句子或者自己做的評論。他們可能會從以下幾個方面說:
1，文章很童真，很真實的講述了孩子的活動:
比如我哥發現了壹個只有孩子才能關註的問題:這樣的問題，大人可能會不以為然地壹笑置之，但孩子會刨根問底。我們爭論了壹會兒，但什麽也沒有解決。
成年人爭論壹個問題，壹定會出來的。華明的註意力被省略了，轉到了別處，他熱情地描述著自己在水泥地上的影子。大人做事三分鐘肯定要批評，要熱情，但孩子天生對世界好奇，不可能要求他們像大人壹樣專註於某件事。如果妳不懂，妳也不必懂。吸引他們的東西很多。作者真實恰當地寫出了孩子的心理和性格。
作者不是壹味地寫孩子的新熱情，而是用炭筆描繪這些自然的國畫，想到平時看到的畫。孩子從小童心未泯，不禁走到藝術大廳的門口。於是領導爸爸出現了。他給孩子們講了中國畫的藝術特點，給他們上了壹堂美術入門課。
2.有些句子很生動，還用孩子的眼光和藝術的眼光看風景。
教師隊伍芻議。
3.爸爸善於引導。妳通過爸爸的指導學到了哪些繪畫知識？
(1)爸爸沒有批評他們在水泥上畫畫，而是引導他們走進藝術的殿堂，爸爸和他們壹起畫畫。
(2)在講中國畫和西畫的時候，爸爸打了個比方，“西方人像攝影，中國人像符號”。這句話是什麽意思？
(教教兩者的區別:西洋畫講究寫實，畫家要按解剖來畫，山水要畫出立體感，中國畫不講究這些。畫家宣傳人物的特點，風景重疊，像在飛機上看到的，但是飛來飛去，上上下下，看了好幾遍。想畫哪兒就畫哪兒。而且很多國畫只有寥寥幾筆，卻傳達了畫家深刻的思想感情。所以西洋畫更註重形式，畫出來的畫和照片壹模壹樣，中國畫講究神似，比如做文章，只突出主題)
(1)爸爸在講國畫的時候，沒有用專業術語，也沒有長篇大論，只是用幾句話總結了竹畫以及國畫的要點:講究畫意(竹葉的走向、疏密、濃淡、胖瘦、組合體等)。)展現出優美的姿態和活潑的空氣。
(2)請在黑板上畫壹個竹影，大家根據文中的標準進行評價。
4.妳在文章裏還讀到了什麽？為什麽要用竹影？
意境很美。幾個朋友，借著月光畫竹影，壹個給妳，壹個給我，參照物不同，明裏暗裏，居然有中國畫的意味。藝術和美蘊含在兒童的童稚活動中。
4.我們每個人都有壹個快樂的童年，玩了很多童趣的遊戲。但當時我並沒有像作者那樣獲得藝術美的體驗，所以大部分都已經成為過去。學完這篇文章，現在妳回頭想想。妳小時候玩過的哪個幼稚遊戲也能讓妳得到類似的發現和體驗？後來發芽長了嗎？
五、學習語文，壹個很重要的方法就是要善於總結。現在讓學生在作業中總結他們在這節課上所學的內容。
作業壹:用壹句話總結這節課的收獲。然後分別寫下內容、思想、文筆上的體會。
作業二:課後做壹個藝術創作，用文字表達自己的創作過程和體會。字數在300左右。
不及物動詞結論。這節課，我們采用了閱讀、品鑒、思考、歸納的方法，自學了這篇短文。以後學生也可以用這種方法學習課本上的自讀課文和課外書上的美文。至於文中的壹些小知識點，比如作家作品介紹，文字解釋等，請大家課後自己查資料，互相交流。最後，我引用豐子愷在《藝術的圓滿》中的壹句話來結束這節課:宇宙是壹門偉大的藝術..為什麽人們只欣賞書畫這種小藝術，而不欣賞宇宙大藝術？為什麽人們不通過書畫的眼光來看待宇宙？
老師:學生喜歡猜謎遊戲嗎？
我們來猜個謎語:妳有我他有，黑色的身體，黑色的腿，黑色的頭。他和妳壹起走在光明前，走在月亮下，卻從不說話。(影子。)
請再聽壹首兒歌:影子在前，影子在後:影子是壹只小黑狗，壹直跟著我；影子在左邊，影子在右邊，影子是我的好朋友，永遠和我在壹起。
每當我們唱這樣的兒歌，就會想起自己的童年，和兒時的夥伴壹起玩影子，玩各種有趣的遊戲，從中獲得人生的精彩體驗。
今天我們來學習壹篇關於影子的文章——壹個竹影。希望今天的學習能對同學們有所啟發。
興趣是最好的老師。小測驗在學生中很受歡迎，充滿了童謠，可以激發他們對童年樂趣的快樂回憶。作為起點，他們可以激發學生對這篇文章的好奇心和學習熱情，為後面的環節做好心理準備。)
第二，作者介紹
(同學們交流豐子愷搜集的資料，講述作者的生平和創作故事。)
老師:豐子愷在很多方面都是有成就的藝術家。他在繪畫和散文創作方面都取得了很大的成就。這些成績與他從小就熱愛在生活中發現和思考是分不開的。接下來，我們從閱讀作者的文章入手，走近豐子愷。以講故事的形式介紹作者，突破傳統的介紹方式，培養學生的創新精神。同時也考驗學生課前收集信息的能力。)
第三，自由閱讀，整體感知
用簡潔的句子概括課文內容。
(伴隨著輕音樂，學生大聲朗讀。學生回答問題有困難。老師可以建議題目是“竹影”。主要是風景還是人的活動？)
清:形容幾個少年畫竹影的充滿童真童趣的遊戲。由此衍生出中國畫的藝術經驗，獲得藝術美的發現。
朗讀是對課文語言和內容最直接、最真實的感知，也是學生與文章自主交流的最直接方式。通過自主閱讀，學生初步感知作者的寫作意圖，為閱讀文本鋪平道路。)
第四，品味朗讀，體驗童趣
童心是天真的，童趣是自然的，壹個普通的遊戲發現了藝術美。那麽，妳認為文中哪些描寫最生動地表達了童趣？找出並帶著感情大聲朗讀。
(學生找到它，分組朗讀，然後老師會點名朗讀得好的學生來示範，或者鼓勵學生自願朗讀。)
(《課程標準》要求學生“就作品中的情境和意象，講述自己的經歷”。在閱讀交流中，讓學生的思想相互碰撞，引起* * *聲，更多火花。當學生獲得了經驗，在閱讀相關段落時，他們的感情就會豐富而真摯。教師要鼓勵和肯定學生的朗讀，讓學生體驗成功的喜悅。)
第五，擴大升值空間
在壹位藝術啟蒙者“爸爸”的帶領下，“我”和夥伴們從壹場無心的遊戲中走進了藝術的殿堂，領略了中國畫和西洋畫的魅力。借這個語文課吧。我們也來簡單欣賞壹下東西方文化不同的藝術魅力。
(多媒體展示幾幅國畫和西洋畫，配音樂。)
中國畫和西洋畫的區別是壹個非常具體的理論。如果老師解釋太多，會“雪上加霜”。以多媒體和音樂的視聽效果為襯托，學生可以憑借自己的審美力和想象力去感受藝術之美。同時，拓展藝術欣賞的內容，也增加了語文課的容量，讓學生受到藝術的熏陶，受益終身。)
第六，口語交流
我們每個人都有壹個快樂的童年，玩了很多充滿童趣的遊戲。但當時我並沒有像作者那樣獲得藝術美的體驗，所以大部分都已經成為過去。學完這篇文章，現在妳回頭想想。妳小時候玩過的哪個幼稚遊戲也能讓妳得到類似的發現和體驗？後來發芽長了嗎？
語文學習要以課本為基礎，但不能局限於課本，要延伸到生活中去。童年遊戲引發的體驗，要避免圍繞竹子性格的空洞說教，而要註重對藝術發現的理解，對學生人文精神的引導，對學生修養的培養。)
七。課程總結
通過今天的學習。能否用壹句話總結壹下自己的感受和收獲？
(學生回答，老師歸納，黑板演示。)
藝術不是高不可攀的，它蘊含在孩子幼稚的遊戲中。
壹去不復返的童年是美好的，只要有壹顆童心，就能擁有陽光般的快樂；只要妳有壹雙敏銳的眼睛，妳就會發現，在平凡的生活中，美無處不在。羅丹曾說:“美無處不在。對我們的眼睛來說，不是缺少美，而是缺少發現。”希望同學們能走進生活的語文課堂，用妳們的眼睛去發現、描繪、贊美生活的美好。
(學有所得。大家的合作交流，觸動了學生的靈魂，讓學生們表達出自己最深的感受和老師的寄語，會給這節課畫上壹個圓滿的句號。同時，將允許學生從課堂上學習漢語，拓寬漢語課堂的寬度。)
壹、安塞腰鼓欣賞
這是壹首生命和力量的贊歌。
在文章中，安塞腰鼓不僅是人類生命力的載體和象征；它本身就是人類生命力的凝結，最充分、最徹底的表現。這樣，作者自然要把全部的熱情和筆力投入到歌唱和贊美中去。如果說壹歌兩贊很難做到淋漓盡致，那還有三歌三贊。
在作者的筆下，幾乎分不清哪個是形式和內容，哪個是客體和主體，兩者真正做到了天衣無縫的統壹。
不要拿繁瑣、沈悶、無力的長句，多拿簡潔有力、清脆響亮的短句；沒有冗長復雜的段落，寥寥數語自成體系。
排比運用廣泛，排比形式多樣:句內有排比，句間多排比，段間有排比，而且可以上下銜接，交錯排列。
它不僅直接描述了這種腰鼓所釋放出的磅礴能量，而且從人們的感受、人們的聯想以及周圍環境如山脈、大地的呼應等多方面渲染了它的奇特效果。
自始至終采用的是動人的、動態的描寫，而不是靜態的描寫，人體的運動和腰鼓的聲音在* * * *的時態中相互激發、相互溶解，兩者合二為壹，形成了壹個代表生命之源、力量之泉的藝術整體。
——所有這些形式上的追求，造就了文章中的快節奏，氣氛熾烈，氣勢壓倒壹切，恰好與作者要歌頌的那個人的生命力量相得益彰。
安塞腰鼓屬於黃土高原。只有生活在這片土地上的人，才能創造出這樣的奇跡，才能用它釋放自己內心的力量。作者是陜西省人。從他的描述中，可以看出他對黃土高原和安塞腰鼓的無限向往和熱愛。只有這樣，他才能寫得酣暢淋漓，美不勝收。
這篇文章類似於喬良的《高原，我的中國色彩》。如果說喬良的作品是對中華民族性格特征的整體把握，那麽劉成章的《安塞腰鼓》就是將其對象化、具體化。如果讀者能把這兩部作品放在壹起閱讀，相互比較，壹定會對我們國民性的本來面目及其生命力的表現有更深刻的理解。
(金玫，選自中國散文鑒賞庫？當代卷，百花文藝出版社，1993版)
二、安塞腰鼓欣賞
樂器常用來制造聲勢，渲染氣氛，表達感情。因地域、民族不同分為“西洋”和“民族”，因結構、演奏方式不同分為管樂、弦樂、打擊樂，演奏效果當然大相徑庭。
安塞腰鼓是黃土高原的壹絕，其粗獷、渾厚、動感的風格與當地的自然環境、地理特征、民俗風情等融為壹體。還有壹點挺有意思的:是人和鼓的結合，沒有壹種樂器能要求人和樂器的結合達到像它這樣的高度。人的表演和樂器“表演”完全交融在壹起，相得益彰。所以成功的表現就是人借鼓勢，鼓借他人之力，酣暢淋漓，精氣精氣暢通無阻。
小品《安塞腰鼓》正是抓住了“安塞腰鼓”的這壹特點，把人和鼓的描寫放在了同樣的位置。
剛開始，人很安靜，像單純的高粱壹樣安靜。風吹動樹葉，可見它們的安靜。鼓也是壹樣，“沈悶”“似乎永遠不響”。以高粱為背景的黃土高原上的數百名鼓手，註定會有壹場不平凡的演出！
突然爆發了，爆炸了。作者運用比喻的排比手法，創造了這場氣勢磅礴、大膽激烈的戰鬥:陣雨、旋風、青蛙、火花、虎撲。腰鼓改變了人們的感情，喚起了人們的聯想，而這壹切的最高境界就是“掙脫”——“束縛”，“沖破”——“羈絆”，“敲開”——“阻斷”。
真正的詩歌需要反復吟唱，這是《詩經》以來的傳統。重復和排比是創造節奏、渲染氣氛、表達感情的必要手段。需要提醒的是，“重復”不是“重復”，也不是同壹個單詞、句子或段落兩次以上的簡單出現。在安塞腰鼓裏，每壹句“什麽安塞腰鼓”都有了新的感覺，新的內涵，新的場景。
《壹個安塞腰鼓是什麽》為全篇確定了基本的音高、色彩、氛圍和主要的精神走向。無論上下怎麽晃，頭發怎麽長，話怎麽飛，都不會太過分。這是作文套路之壹，也是文章“這樣”而不是“那樣”的根源。這篇文章的“精神內涵”也在這裏:“無羈絆，無羈絆，無阻滯。這是壹種掙脫、突破和打開的力量！“這兩個緊密相連的段落，是流淌在壹切行動、情境、篇章中不變的靈魂，未來的每壹聲嘆息、每壹次討論，都不曾離開它。
請註意以下地方:“壯麗的激情隆隆……”有壹段話，“陣痛的發生和緩解……”表達了改革開放後祖國進入新時代的激動和自豪；“除了黃土高原，哪裏有這麽厚的土層！”可以理解為對中華民族幾千年輝煌歷史的隱喻，是民族自立自強、再創輝煌的堅實前提和基礎；四個短段和短句在短段中的出現，起到了深化主題、升溫感情、增強力量的作用。
開頭很安靜，結尾還是“另壹個星球”。這種突然爆發和突然停止的安排，顯然不是別出心裁。它的直接效果是，主體部分因為開頭和結尾的沈寂，變得更加火熱、活潑、有氣勢。
“安塞腰鼓”的內涵極其豐富，但不同的人對“無盡的詩”可以有不同的理解。感受壹下，那節奏，氣勢，色彩，那青春的活力，那讀書的純粹樂趣。