《九月耿旭歲時西田收早稻》是反映陶淵明耕田思想的重要詩篇。“耿旭”是晉安帝伊Xi六年(410)。這壹年，陶淵明四十六歲，是他棄官彭歸田的第六個年頭。“西天”就是《歸Xi詞》中提到的“西疇”，大約在元明“園舍”之西。農歷九月收割的水稻應該是晚稻。題目中的“早稻”二字，與丁的《陶淵明詩文註》相近，曰:“早書為旱。”據《禮記·內則》已載“陸稻”，唐孔英達曰:“陸稻也，陸稻也。”宋末戴東《六書舊》植部曰:“稻適水，亦有同類人植於陸，謂之陸稻。這叫幹米。南方從6月到9月收獲。北方冷，十月收。”因此，“早稻”應視為“旱稻”，“早”字應誤為“旱”。
“命屬道，衣食皆固。”人生最終的歸依是道，溫飽是人生的前提。把傳統文化的大義——道，和衣食放在壹起，意義重大。溫飽的來源是農業生產。“根本不露營，卻求自保？”不種地不織布怎麽追求自己的舒適？在元明時期，如果他為了得到溫飽的俸祿而失去了獨立自由的人格，他寧願舍棄官職，回到田間地頭去投入自己的資源。這是全詩前四句的深刻含義。下面，我轉向我自己的耕作和收獲。“在春天，我的職業生涯很長，我的工作年限相當可觀。”從立春開始，我就下地搞農活，到了秋天，終於有了壹個還算不錯的收成。文字看似很平淡，但細細品味，其中蘊含的釋然之情又是那麽真實，那麽坦誠。“早上勤，白天負。”回望春耕時節，我壹大早在田裏辛勤勞作，日落後帶著農具回家。“微勤”是壹句謙虛的話，其實很勤快。《入太陽》似乎從《擊土之歌》中借用了“我日出而作，日落而息”的含義，加深了詩歌的深度。因為那兩句話下面是:“挖井喝水，耕田吃飯，地利於我何妨！””(見《漢武帝紀》引自壹部藏書，與漢《論衡·曾義篇》有所引，用詞略有不同。)”山中饒爽露，大氣也寒先。“把妳面前收割水稻的季節寫下來，然後做壹首歌，訴說收割的艱難。山中氣候較早寒冷，霜露較多。九月中旬，是初霜的季節。四十六歲的袁明已經明顯感覺到時間不等人。以上四句話，如果不經意寫出來，其實寫的是春種秋收，壹年的辛苦。”壹家人，不苦？傅很難辭職。“田家不苦嗎？這已經夠苦了，但我不能逃避這種作物的艱辛。越是難種的莊稼，越是要有深刻堅定的拼搏意誌。淵明責無旁貸地耕種莊稼。這不僅是因為深切感受到“生命本於道，衣食安穩其終”，更是因為深刻體會到“四體誠累，凡夫無異幹。“四肢腰累是真的，但回田自食其力，可以免於不同的疾病。”異化”指的是人生不該有的憂慮甚至災難。魏晉以來，時代黑暗，士子生活沒有保障。曹操殺了孔融，司馬懿殺了言和，司馬昭殺了嵇康，陸機和陸雲誌都被殺了。當時的劉裕比曹操和司馬還殘忍。所謂奇禍，首先指的是這種不可預知的大災難。退壹步講，彎腰撿五鬥米，在袁明的“質性”觀中，當然是異病。在那個政治黑暗，充滿屠戮的年代，只有棄官耕田，才能避免不同的災難。元明不禁意識到自己選擇了壹條正確的人生道路。”屋檐下，我要爭酒。“稻子收割回來，洗完手，洗完澡，在自家屋檐下休息喝酒，很開心。這壹幕，在農村工作生活過的人，親切而熟悉。圓明為自由的生活和勞動的果實而高興。”它離我的心很遠，而且有幾千年的歷史。“然而，袁明畢竟不僅僅是壹個農民，還是壹個傳統文化造就的學者。他站在自己家的屋檐下，像個農民壹樣，盡情地飲酒，但他的思想已經飛了幾千年，尚有古人。居和溺是春秋時期的兩位隱士。”《論語·微子》載:“龍駒，解溺耕，孔子渡之，使魯茲感興趣。.....(桀溺)說:‘壹個能說會道的人，遍天下，誰能改變？更何況，與其做壹個隱士，不如做壹個隱士？不停地。當魯茲去告訴他時，大師突然說:“鳥類和動物不能在同壹個群體裏。如果我不是斯裏蘭卡的追隨者，誰能和我在壹起？世上有路，山崗不易。“從這份記錄來看，墜入愛河和溺水的人腦子裏有三點:第壹，世界上到處都是能說會道的人，說時代黑暗。第二，誰好改，字不能改。第三，如果妳是隱士，就應該隱退。袁明的自言自語和落寞溺水的心在很遠的地方相遇，意味著這裏。所以我最後說:“我希望是這個樣子，不對不起我的辛苦。“我希望能長久地過這種生活，自力更生，自由自在，即使很辛苦，也沒什麽好抱怨的。袁明的意誌真的堅如磐石。壹個深刻的心靈，在深刻的反思之後，結束於和諧與寧靜。
袁明的詩中包含了敘述和議論，通過收割稻谷的敘述，表達了自己安逸、勤奮的心情。語言壹如既往的淺顯，意義無限深遠。袁明從小熱愛六經，推崇孔子。孔子教導學者以天下之道為己任，積極入世。袁明選擇了壹條長期停滯和執念的人生道路，意味著對孔子的某種疏離。這是淵明矛盾而痛苦的心態變化過程。事實上，為了最終選擇棄官歸田，他經歷了13年的波折。而這首詩說明，他在歸田五六年後，內心並不總是那麽平靜和單純。但這首詩更重要的意義，在於對勞動經驗產生的新思想的深刻理解和深刻反思。即:農業生產是衣食之源，學者雖應以道為終極關懷，但對農業生產仍責無旁貸。尤其是在壹個自己無法改變的亂世，只有棄官歸田，自己耕田，才能保全自己的獨立和自由。所以，溺死之心是有其現實意義的。而且，即使辛苦，也是樂趣。這種快樂是體驗自由和勞動價值的雙重快樂。袁明的這些見解，在晚周以後的文化史和詩歌史上都是罕見的、新的。詩中睿智的思想和對生命意義的深刻理解是這首詩最有價值的地方。