首先，古代雅典國家在形成的時候就有相當高的社會生產力。這是雅典的特點之壹，它從壹開始就與古老的東方文明接壤。荷馬的英雄史詩表明，在原始社會解體階段，希臘地區已經使用了鐵和牛耕。古代東方文明的形成時期比淮澱國早得多，但生產力發展水平低得多。在古代王國，埃及主要使用木犁和木制品進行耕作。直到中國國王時期，青銅工具才在埃及出現。鐵也被認為是壹種貴金屬，因為它在新王國裏很稀有——自從埃及統壹國家形成以來，大約1000年過去了。馬克思曾認為，這種低水平的文明和廣闊的領土是需要中央集權的專制政府的原因之壹。但是，較發達的社會生產力導致了雅典形成時期農業和手工業中個體戶生產活動的存在。在此基礎上，排除了中央集權專制政府幹預的必要性。
其次，基於雅典的地理環境和相對發達的社會生產力，古代雅典國家在其形成過程中具有自己的社會經濟活動特點。
位於阿提卡半島的古代雅典，山勢起伏，不利於糧食生產的發展，但園藝、畜牧業、水果種植和養蜂相當繁榮。阿提卡的銀礦、粘土等礦藏有利於手工業的發展。三環阿提卡半島的愛琴海與地中海相連，阿提卡西岸的幾個天然港灣為雅典人提供了發展海上貿易的便利條件。對外國糧食的依賴和出口手工業產品和服裝產品的需要，使阿提卡居民不斷擴大對外交流，與海外各國建立了密切的經濟關系。文化聯系。這樣，在雅典形成之初，阿提卡社會就有了比較發達的商品貨幣關系，很大程度上突破了自然經濟的局面。此時，雅典已成為地中海東部的經濟、貿易和文化中心。在梭倫時代，“動產，即由貨幣、奴隸和商船組成的財富，日益增多，但此時它已不像在最初的視野狹窄時期那樣，僅僅作為購買不動產的手段——它本身已經成為了口溝。”[4]相反，古代東方文明國家壹般是以自給自足的農村經濟為基礎的。正如馬克思所指出的:1在印度有兩種情況:壹方面，印度人民和所有東方國家的人民壹樣，把他們農業和商業的重大條件，即大型公共工程，留給了政府；另壹方面，由於農業和手工業的家庭結合，他們分散在全國各地，居住在小地方。因為這兩種情況，印度自古以來就產生了壹種特殊的社會制度，即所謂的村社制，使得每壹個這樣的小單位都成為壹個獨立的組織，過著閉門造車的生活。”[5]“無論這些農村公社乍看起來多麽無害，它們始終是東方專制制度的堅實基礎”[6]。
第三，雅典國家產生時的生產力、地理環境和經濟活動的特點，使得以血緣關系為基礎的氏族組織被徹底摧毀。氏族組織滅亡的主要原因之壹是建立在商品貨幣關系發展基礎上的私有制的擴張和發展，特別是隨著土地的抵押、轉讓和買賣而得到普及的土地私有制。在梭倫時代，土地的私有制和買賣由立法公開確認。在梭倫之前，土地私有制是普遍的事實。土地買賣私有制破壞了氏族組織的基礎——土地公有制。另壹方面，在商品經濟相對發達的基礎上，阿提卡居民對外交往頻繁，與外國人同居十分普遍。這使得基於血緣關系的宗族組織難以行使正常的管理職能，甚至逐漸失去了自身存在的必要性。由於氏族組織的徹底破壞，阿提卡居民在商品和貨幣關系中確立了自由獨立的身份，初步建立了相互平等的關系，這為他們在國家形態下重組時建立民主政治提供了社會關系背景條件。
馬克思對基於亞洲生產方式的古代東方文明的看法是什麽？馬克思的亞洲社會概念有三個基本特征。首先，沒有土地私有制。就算退壹萬步講，至少，土地是屬於國家的。第二，亞洲社會的基礎是村落共同體制度，每個村落通過農業和家庭手工業的緊密結合實現自給自足。第三，集權起主導作用。這種權力是在歷史過程中建立起來的，是為了使農業滿足人口日益增長的需要而必須舉辦水利工程和其他公共工程的環境的結果。"[7]
如果只著眼於上述情況，不足以說明雅典民主產生的必然性。壹個國家的政治制度不是簡單地適合社會環境和經濟關系。壹個國家統治階級中各階級、各派別的力量對比，以及取得領導權的階級或派別的政治意識，也直接影響著國家的政治制度。