在治國方面，中國傳統非常重視禮儀和道德。在中國，尤其是古代，那些先賢非常重視禮儀，主張人人都要遵守禮儀。因此，在人際關系方面，他們制定了五項原則——君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友，用以倡導人們保持善良的人格，營造和諧的社會氛圍；在社會階層管理方面，人們的行為受到三德——智、仁、勇的約束，並以此倡導尊“天地”；在治國方面，他們主張用四個維度——禮、禮、誠、恥來維持國家的長治久安，因為在他們看來，如果四個維度都不開放，那麽國家就可能面臨滅亡。這樣，當這些傳統的風俗習慣彌漫整個社會的時候，這個社會自然會被壹種無形的道德約束力所籠罩。
在西方，國家統治的手段是非常不同的。由於西方個人主義的盛行，每個人都希望充分發揮自己的獨特性，希望充分享受自己享有的自由和權力。因此，為了維持正常的社會秩序，西方統治者必須制定更嚴格的法律來約束公民的行為，這樣整個社會才不會因為某個人的過度自由而受到阻礙。為了避免個體與整體的沖突，為了社會的正常運轉，精確的法律必不可少，所以他們統治的法寶就是法律。
2.中國集體主義與西方個人主義的道德差異。
中國人的道德觀念是以“人倫”為基礎的，“榮辱與共”和“團結”是這種人倫道德的基本精神。這主要體現在中國社會對倫理生活的壹貫重視。此外，中國社會更註重人與人之間的相互依存關系。壹直以來，中國都強調“和諧”和“大壹統”的思想。
在西方國家，受“天賦人權”思想的影響，他們眼中的道德是以不侵犯他人權益為基礎的。那就是，只要妳不侵害他人利益，即使妳再胡作非為，也沒有道德損失，沒有人會用道德來約束妳。此外，受該國極其流行的個人主義影響，他們非常重視個人權利和自由，並抓住機會盡可能充分發揮自己的獨特性。
3.中國古代教育中集體主義與西方個人主義的差異。
在古代，無論中國還是西方，所有的學校都有壹個相同的目標，就是培養和選拔人才來治理國家。然而，中國古代教育中的集體主義和西方個人主義有很大的不同。
首先，第壹個區別主要體現在國家對教育的管理上。在中國古代，奴隸社會的夏商周教育是國家嚴格控制的，所有的學校都是國家辦的。因此，社會上也形成了“學而優則仕”的局面。後來隨著社會的發展，私塾蓬勃發展，但並沒有自由發展。這主要是因為統治者為了鞏固國家的統治，維護封建秩序，對教育采取了更加嚴格的控制。隨著封建社會的發展，甚至出現了專門的教育機構和專門的官員來管理教育。在古代西方國家，無論是公立學校還是私立學校都曾經非常繁榮，尤其是私立學校。這主要是因為西方國家的統治者從來沒有制定過統壹的、相對穩定的文化教育政策來管理教育。學校可以在適應社會需求的基礎上自發發展，於是各類公立、私立學校蓬勃發展。
其次，第二個區別主要體現在教學內容上。在中國，學校壹直把“善德”的道德教育放在核心位置，其他教育都是為道德教育服務的，可有可無。所以中國學生知識面比較窄，綜合能力發展不夠好。隨著社會的發展，這種情況不但沒有改變，反而愈演愈烈。到了封建社會末期，學校教育僅限於“四書”“五經”的狹窄範圍。再加上那個時期的科舉制度逐漸腐敗。在這種情況下，學校教育變得越來越空洞無用。總之，中國古代社會的學校教育只重視以儒家思想為主的道德教育，忽視和排斥自然科學教育，影響了學生的全面發展和中國公民的整體素質。而西方古代教育更註重德、智、體全面發展，所以學校既有人文體育，也有美育。4.中國的集體主義和西方的個人主義在生活中的差異。
在中國，無論什麽酒席，無論出於什麽目的，只有壹種形式——團圓。團聚是全家人和他們所有的朋友圍坐在壹起，享受壹個座位。同時，宴會上通常使用圓桌。這在壹定程度上可以營造出團結、禮貌、趣味的和諧氛圍。從另壹個角度看，這種團圓完全符合我國“大壹統”的普遍文化現象，體現了中國的社會哲學——“和”對中國的影響。
在西方國家，他們強調個人價值至上和成就感，以達到自我滿足。所以他們的家庭結構往往比較簡單。因為子女壹旦結婚，就要搬出去，經濟獨立，父母不再有贍養義務，從而避免了“啃老族”、“富二代”、“官二代”等寄生蟲的出現。