青海平弦是壹種民間藝術，其起源說是在明朝嘉靖和隆慶年間(1522-1572)從中國北方傳入的。據當地老藝人介紹，青海已知最早的平弦藝人是梁壽娃，小名梁佛爺，生於1850左右。後來，李漢青和陳後宅(生於1890左右)在教徒和唱歌方面頗有影響。照此推算，這種音樂最遲在清朝同治年間(1862-1874)就已經開始流行。其曲目大多選自《東周傳奇》《白蛇傳》《三國演義》《水滸傳》《西廂記》等古典小說和戲曲。從平弦對聯的結構及其詞曲形式來看，它的來源是多方面的。平弦曲子的名字多見於清乾隆六十年(1795)出版的《霓裳續曲》和道光八年(1828)出版的《白雪公主》。它的旋律大部分和北京、天津的壹樣，有些和江浙的差不多。
解放後，在黨和政府的關懷和大力支持下，收集整理了傳統劇目，組建了平縣曲藝演唱團。西寧戲1959年7月，由西寧平弦戲班學生排演的第壹部平弦戲《百日緣》、《秋江》、《櫃中緣》點睛之筆搬上舞臺，與西寧廣大觀眾見面，受到社會各界和廣大群眾的熱烈歡迎和好評。《青海日報》、《西寧日報》先後刊發《特放之花》、《新花開添異彩，青海平弦舞臺》等多篇文章和劇照，熱情贊揚青海平弦戲這壹青海地方劇種的正式誕生。同年國慶節，平仙戲再次上演。此後，壹邊學習改革，壹邊看《結婚》、《打馬路》、《風箏錯》、《祠堂認母》、《園中夢》等傳統劇。現代歌劇有《小夫妻吵架》、《小紅心》(大型)、《拾麥穗》、《木匠婚禮》等。其中《園中有夢》由青海電影制片廠於1960拍攝。為了加強實踐訓練，學生們經常到農村、廠礦、部隊演出，普遍受到觀眾的熱烈歡迎。
最近兩年間，平弦班的師生基本處於藝術上的探索和探討階段:在音樂唱法上，基本保持了壹套音卡的形式，但在結構上，打破了原有的坐唱組合方式(即前叉——套歌——後叉)，而是逐漸轉變為從劇情發展和人物感情的需要出發，選擇合適的人聲和音卡進行設計組合。本文對平縣曲藝中具有不同情感和音色的“苦調”和“花音”的音樂性唱腔進行了研究和創新，豐富和發展了平縣戲曲的“花音”唱腔，增強了其表現力。在唱誦方面，受當時國家語言規範化的影響，壹開始說的是普通話，但很快發現與表演風格不太協調，於是改用“西寧官話”。傳統戲劇中地位較高的人物，略作免俗和押韻；打擊樂器方面，我嘗試過用秦腔和京劇的打擊樂器。3月1961，1，在西寧原有平弦戲曲班的基礎上，通過人員的調整充實，特別是加強了創作研究和編導工作，“青海平弦實驗劇團”正式成立。劇團成立的指導方針如下:1 .不斷發展和完善青海地方戲曲——平弦戲。二、兩條腿走路:既排練現代劇，也排練傳統劇。三、在服務城市觀眾的同時，面向農村，服務青海廣大農村觀眾。
由於劇團演出過相當數量的劇目，而傳統戲曲又是以音樂唱腔來表現其復雜尖銳的戲劇沖突和刻畫人物形象為主的藝術形式，因此在1962排練《貍貓換太子》時，大膽突破曲牌在音樂唱腔方面的組合結構，借用、創造和發展了導板、快板、散板、弦板、打擊樂等板型。此外，還吸收了青海胡美、小閑等地的部分唱腔和曲牌，混合使用，吸收了青海民間的嗩吶品牌，豐富了自身，豐富了表現力，在唱誦、表演、形體訓練等方面也增加了難度要求。
從1966開始，“文革”開始後，平弦劇團的經營活動基本處於停頓狀態。到1970結束，劇團解散，演職人員全部分流。1975年，各地方劇種移植“革命樣板戲”，在北京舉行演出。青海省臨時組織了“西寧業余弦劇團”，從25個單位借來50多名專業人員(包括原平弦劇團的部分成員)，移植排演了《談革命家史》、《大山深處求苦難》、《海洋深處》三部折子戲。其中《深山自討苦吃》再次入選9月底北京國慶遊園。回寧後，劇團在西寧、湟中、大同互助等地進行了多次慰問演出。同年6月下旬，“西寧業余平弦劇團”解散，歷時8個月。由於平弦戲在北京的成功，應群眾要求，西寧平弦劇團於5月1976正式成立，只有原平弦劇團的幾名專業人員參加。先後排演了《三月三》、《村獸醫》、《酸甜苦辣》等現代平弦戲，並在西寧、湟中、民和、樂都等地演出。不久，由於團的指導思想不明確，對平仙戲的發展存在分歧，最終在1977年夏改為“西寧地方藝術團”，後改為“西寧劇團”。* * *在“西寧平弦劇團”前後存在了壹年。至此，處於萌芽狀態的青海平弦戲經歷了三次大起大落，在藝術發展和人才培養方面都造成了極大的損失。
黨的十壹屆三中全會後，在文化部的指示和青海省各級領導的支持下，1979恢復了原“青海平弦實驗劇團”，這標誌著青海漢族地區唯壹新興的地方劇種“青海平弦戲”的重生。1979 10，青海省文化廳恢復“省平鮮實驗劇團”籌備組，原工作人員大部分回團，另外招收20多名學員隨團培訓。經過半年多的實踐和排練，大型傳統話劇《乘龍，假丈夫》於1980年8月在西寧上演，受到文藝界和廣大觀眾的熱烈歡迎。陜西平縣平縣曲子及其他相關曲藝對青海平縣也有較大影響。從陜西省鳳翔縣文化館1963出版的《鳳翔民歌-平弦曲子》壹書中可以看出，鳳翔的平弦戲並沒有形成曲藝的形式，但通過對其部分曲調、歌詞、音樂片段與青海平弦進行比較，可以發現，其中有些屬於同名，有些屬於同名，如《尖花》(青海平弦稱“平弦”)有相當壹部分與青海漢族民間曲調十分相似。從歷史上的人口變遷史來看，根據青海省民和縣下川口的《馮氏族譜》，“大明於洪武年間由陜西鳳翔、寶雞兩縣遷來。”從這個角度來看，從明朝到清朝，隨著全國各地移民的遷徙和部隊的進入，以及山西、陜西的商人來青海經商、定居，許多外來的民歌、曲藝、戲曲被帶到青海河湟地區定居，並開始與當地的民間藝術相融合，演變發展。如青海平弦調如《大荷花》、《太平調》等，與陜西、青海胡美的旋律、結構基本相同，《十裏墩》、《丫丫二月談》與青海胡美的相同(青海胡美也是陜西胡美的)。《楊》、《倒槳》、《茉莉花》、《水仙》等平弦曲調，在旋律、調式、名稱上與南方壹些民歌相似，有的甚至歌詞相同。這可能與傳說中的南京展子巷居民被送往青海西寧有關。總之，青海平縣曲藝的音樂唱腔既有南腔北調，又有青海特色和甘陜風味，作曲更為復雜。新中國成立後，有關部門對青海平縣高度重視。自1951起，有關部門組織力量收集整理其音樂曲調，並出版專著。1954青海民族歌舞團試調排練《秋江》、《樓臺會》等劇目。1958上半年，青海湟中縣秦腔劇團也嘗試將平弦搬上舞臺，由秦腔演員排演大型傳統劇目《趙氏孤兒》，在湟中、西寧、蘭州等地上演。同年下半年，青海省政府和省文化行政部門作出“把平縣曲藝搬上舞臺，發展成為地方劇種”的決定，在西寧戲劇學校開設了平縣班。自5438年6月+同年10月起，招收學員40余人，抽調近20名平弦藝人、戲曲形體訓練排練教師和新文藝工作者，投入到平弦曲藝搬上舞臺的實驗研究工作中。
平弦音樂和唱腔藝術得到了發展和提高，成為雅俗共賞的地方劇種，為我國戲劇舞臺增添了壹朵含苞待放的鮮花，結束了青海沒有地方劇種的歷史。