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顧寶興的藝術風格

顧寶興的作品既有晉唐、北宋院體畫的嚴謹工整,又有元明小三的寫意,清代郎世寧的畫馬意趣中西合璧。前人的這些藝術特色在他的作品中得到了融合,全幅自然而又唯美的意境結構——平林大漠,遠山之間;飛瀑前躍,朱婷,劉霞,千裏馬不同的生存狀態與變幻的山川森林相映成趣。《虛構與事實》通過南宗在中國畫中獨特的“寧靜淡泊”風格,使畫面充滿了靈馬這壹人格化的詩意象征,充分展示了繪畫本身的敘事性。當面對作為藝術審美本體呈現的作品時,觀者無疑會呼應自身的藝術感受和文化體驗,從而獲得藝術家對客體的藝術審美本體闡釋。在中國繪畫史上,山水、人物、花鳥是最重要的,但很少有人擅長畫動物。雖然有唐代韓幹的《神馬》、五代的《畫五牛》、北宋李的《馬》、清代的《禦八駿》、近代張的《畫虎略》、葛的《畫馬之術》、徐悲鴻的《寫意奔馬》、黃州的《雪中之驢》、胡的《動物之術》等。,景色不如畫山水、人物、花鳥繁榮,名家輩出。但獸作為中國傳統文化的審美符號,也是畫家作品中常見的表現對象,往往是在中國傳統語境和詩歌的基礎上進行書寫,從而達到對藝術本體的生動審美闡釋。

縱觀歷代繪畫,動物的畫面有上百種。雖有歷代畫家各擅所長,但表現的對象多為日常生活中能見到的牛、羊、馬、驢、駱駝、鹿、象,或虎豹等。這些伴隨著人類歷史文化的動物精神,或溫柔可親,或兇猛迅捷,尤其是滲透了中國文化精神遺產的牛、馬、虎、羊,在繪畫中最為常見。的確,無論是兩千年前的漢畫像磚中的馬,還是後來文人畫中的馬,其實都是壹種審美文化意識的傳承。尤其是後來文人畫中的馬畫,壹般都與理想中的聖賢、隱士,或英雄壯士有關,成為對當下生活的審美解讀,這無疑濃縮了壹個時期民族文化的自覺意識,如徐悲鴻的《奔馬圖》。而顧寶興畫馬,顯然是有意識地繼承了這樣壹種語境和審美本體解讀的氣息。

顧寶興的《畫馬》充分利用中國畫的散點透視傳統,取遠寫近,作品擅長構圖和造景,這無疑使其作品從根本上具備了與繪畫相壹致的審美敘事意義。審美敘事作為藝術本體審美闡釋的特征之壹,是畫家吸收物象後的心靈呈現。說到底是畫家對客體世界的自我精神反思和認識。因此,對於畫面中表現主要對象的馬,不論其跑、站、走、臥等各種姿勢,顧寶興不僅用工筆速寫,精心模仿,而且表現出它們應有的筆墨神韻,更註重整幅畫面的自然與審美的意境結構——平林大漠,深山老林;飛瀑前躍,朱婷,劉霞,他善於將馬的不同生存狀態與變幻的山川雲霧融為壹體,並通過中國畫南宗特有的“清靜淡泊”風格,虛構與事實將充滿靈性的馬這壹個性化的詩意符號填滿畫面,充分展現了繪畫本身的本體美學敘事。當面對作為藝術審美本體呈現的作品時,觀者無疑會呼應自身的藝術感受和文化體驗,從而獲得藝術家對客體的藝術審美本體闡釋。顧寶興也擅長寫散文和詩歌,但他的字裏行間和畫中所表現出來的超然、從容、寧靜的氣質給人留下了深刻的印象。

他的畫工整,又灑脫寫意,情趣盎然,繼承了中國歷代畫馬的遺風,又不乏獨創性。綜合看他的馬畫,整體畫面清新淡雅,或古樸凝重,十分註重自然與審美主題融合的意境結構。它的詩意象征滲透在畫面中,能引起人們的想象和遐想,從而帶來敘事特征和生動形象。更重要的是,在欣賞他的馬時,我們很少看到骨頭。大部分都是轟轟烈烈,胖胖的,壯壯的。無論是冷月霜星下的邊塞,還是富饒的江南,都能以獨特的視角給人以美的感受,讓人不感到悲傷和難過,而是享受壹種閑適和閑適。在古人的畫和詩中,馬多與戰場聯系在壹起,但在他的畫中,透過畫面,少了壹些刀光劍影的血痕,多了壹些明月清風的柔和,從中可以領略到畫家從容、平和、美好的心境。

在思考這個問題時,我們可以從他的詩歌的角度去理解和欣賞他的作品。他的幾首詩:

盼入輪臺,風洗輕蹄退。龍族繁衍但要血汗,苜蓿種在漢家。——《天馬》

壹匹馬站在西風中,它的悲傷是突出的。背雞塞月,蹄踏雁門雲。大漠兩旁旌旗招展,荒原上的鼓聲和號角聲陣陣。琵琶翻老調,憶參軍。——《豎琴蹄聲》

秋山暮落林深,鹽之重擔不重。伯樂提韁泣淚,別教病骨換幾千塊錢。——《老馬》

讀這些詩,我發現在他輕松的畫面背後,隱藏著壹個豐富而沈重的內心世界。原來,在藝術家輕松的藝術形式背後,有著壹顆如此沈重而又憂心忡忡的赤誠之心。懷舊的傷感,獨特的悲歌,知道會遇到什麽的向往,讓我們讀到了壹個負責任的藝術家的深厚情懷。

我們來讀壹讀他的“永遠的微笑,永不下跪”:

如果宏偉的宮殿裏長滿了蘆葦,如果棕色的命運撼動了沙岸,如果疲憊的太陽撼動了受傷的肩膀,如果舊世紀露出了額頭,我會尋找那顆又大又亮的星,絕不留下遺憾的承諾。

如果我註定要住在這裏,我會用壹千零壹夜堆砌,築十二級臺階,築十二道紅墻,築十二道飛檐,雕十二羅漢,在每壹頁天空上鑲嵌成深紅的琥珀。

谷寶興先生在全國10多個省區詩歌\朗誦協會組織的2009年中國首屆“紅舞臺杯”詩歌\朗誦藝術節中榮獲壹等獎;

黃河和長江畫了壹個巨大的圓/漢字是拉長的半徑/但願它們是人字圓規/拉長半徑/放大周長/黃河和長江在哪裏/在漢字的字典裏/黃河和長江在哪裏/在我追求的人生裏。

顧寶興先生在這些詩中體會到的東西就不用說了,我們可以看到壹個藝術家深厚的感情,壹個詩人蘊含著深厚的家國情懷。皈依不是消極意義上的逃避,而是在博大精深的佛教經典中充滿和諧寧靜的思想皈依。佛教,對於普通的皈依者來說,可能是壹個淡泊的修心養性的地方,但對於壹個有著這樣悲憫情懷的藝術家來說,佛教也是壹個深刻厚重的文化藝術之門,當現代文化與佛教幾千年的文化積澱對接,不僅僅是生命精神意義上的升華,更是文化的新思維、新觀念、新生命,賦予其新的內涵。當心在禪與火的磨礪中沈澱下來,壹切歸於寧靜和莊嚴,人就有可能找到最初的生命,壹切都會在靈魂的佛寺中找到靈魂的佛!

看到這裏,我們再仔細看看這位在上海畫壇享有盛譽的著名畫家的表情,居然發現他確實有點滄桑。藏在鏡片後面的眼睛在盯著什麽?淡淡的皺紋滿滿的都是歲月,閃爍的大腦在想什麽?也許他想的是壹個簡單的世界,壹群簡單的人生活在那裏。他們雖然吃得很清淡,穿得很樸素,但住的是幾棟土木結構的老房子,門外是綠油油的田野。還有幾匹悠閑的馬。回到家,幾只烏鴉,壹杯淡綠茶或者壹壺水酒。但是,這裏很安靜,很溫暖,壹切都是那麽的自然。世界上沒有勾心鬥角、明爭暗鬥甚至血流成河的殘酷。那是壹個充滿溫馨甜蜜的舒適祥和的世界,壹個人們可以並肩而立,訴說心聲的地方,壹個純凈完美的友好空間,壹個讓人“和諧”“融洽”的世界!在那裏,溫暖的陽光普照,萬物復蘇,草長鶯飛,壹切都會以欣欣向榮的姿態讓他心曠神怡...

當我們試圖以這種方式重新思考顧寶興先生的繪畫時,我們理解了隱藏在他繪畫風格中的精神。日月蒼穹都超然於我心,用幾行優雅的線條勾勒出壹個和諧美好的心願,既是自然的向往,也是人類美好的精神歸屬。當我們這樣想的時候,就可以看到顧寶興先生的馬畫的意境是那樣的寧靜悠遠。

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