自古以來，為什麽中國人那麽相信風水？為什麽那麽多人努力學習，夢想成真？為什麽那麽多人討厭對立，想快點擺脫？首先要搞清楚什麽是風水，什麽是風水，風水的意義是什麽。
中國古人把風水稱為風水，也叫地理。我們不妨壹起讀讀:風水地理。我們不妨這樣解釋:堪輿(觀天)、輿(測地)、風(空域)、水(水文水質)、地(地形地質)的研究分析理論。
在地球上，體積最大的物質是什麽，也就是風、水、土。人類生存最基本的物質是什麽？也是風(氣)、水、地。講風水請不要忘了“地”。
在地球上，除了來自天體的物質，幾乎所有的物質都是三生萬物，包括人類。可見，古人所說的風水是指地球上的壹切物質，風水學是研究人類賴以生存和發展的微觀物質(空氣、水、土)和宏觀環境(天地)的理論。
按照古人的認知，除了陸地和水，其余都是空間，空間裏只有風。古人認為風、空間和天空是聯系在壹起的。風水學中的風不僅僅是空氣，還有空間和天空。
風水壹詞起源於伏羲時代。根據太昊伏羲開發的簡易地圖，推斷出地球有壹段風水時期。《素問經典》記載:“顏地說:壹霧，二風水，三山水，四丘，五河，六河，七小河，八缺水，九缺水。”這裏所指的風水，應該是風水的本義。
老子說:壹命二，二命三，三命萬物。壹個是天，所以總有壹天會有水，壹個是地，第三個是什麽，第三個是水。把老子的這句話翻譯壹下:自然，水生於天地，天地萬物皆水生。
阿津人郭璞在古書《葬經》中說:“氣逐風散，界水止。古人聚而使之，行而止之，故稱風水。風水之法，水為上，藏風次之。”有人認為這就是風水壹詞的由來，其實郭公在這裏已經把它縮小了。
顧名思義，可見中國古代風水是多麽的現實、博大和重要。那些把風水當成封建迷信的人，就是這麽片面和無知。
後來有人把風水歸為道家五術之壹，這是不對的。因為在中國古代，不僅所謂的儒釋道對此皆大歡喜，就連那些政治家、軍事家、教育家也把風水地理視為必須掌握和精通的知識和學問。所謂天文地理無所不知，三教九流無所不知也是事實。只是後來壹些天賦異稟的巫師把風水引入了壹個過於功利和神秘的方向。
在《現代漢語詞典》中，風水壹詞的定義是:指住宅基地和墓地的地理情況，如脈絡、山川走向等。迷信的人認為風水的好壞可以影響家庭和子女的興衰。
可以說，《現代漢語詞典》對風水的定義是“指住宅基地和墓地的地理情況，如山川走向”，這是片面的，是對風水的狹隘化。“迷信的人認為風水的好壞可以影響家庭和子女的興衰”的定義就是醜化風水。
什麽是迷信？易福堂個人認為，完全相信和肯定是迷信，完全不相信和否定也是迷信。
在日常生活中，風水這個詞可以有兩種解釋。壹個是廣義上的，指附近的空間、山、水、樹等自然環境。比如這裏的風水真的很好，真的是風水寶地。壹種是狹義的，特指陰宅(祖墳)和陽宅(住房)。比如做風水，妳家風水好等等。
為了便於理解，本文中的風水壹詞指的是廣義的風水。狹義的風水，直接用陰陽家二字。
在古代，陽宅和陰宅，無論是官宅還是民居，貴族還是平民，大部分都是風水大師貢獻的。所以現代人必須承認風水對中華民族的繁衍發展做出了不可磨滅的貢獻。
風水的核心思想是天人合壹，天人合壹。以天地為觀察認識對象，以人為本，以人為服務宗旨。是真正的人文知識。
易福堂認為，中國真正的古風水應該是
是古代人類繁衍生息、治國安民等社會活動形成的壹種生存知識。
研究自然對人類的作用是壹門高深的學問。
是中國優秀的傳統文化。
這是壹種趨吉避兇的技巧，
是流傳了幾千年的民間活動。
它是中國以天人合壹為核心的哲學的獨特產物。
它是在實踐中積累經驗形成的人居環境選擇和優化的實用技術。
它是由中國古代人的唯物主義和唯心主義的學術混合而形成的壹個廣泛的學派。
科學與形而上學並駕齊驅，精華與糟粕並存，落後於現代技術，超越現代科學，這是壹個系統的理論。
是寶貴的非物質歷史文化遺產。
易福堂個人的理解是，中國的風水主要有以下十項內容。這些內容都要綜合考慮，全面分析，統籌兼顧。
壹:看天。宇宙恒星對人的影響。
古人非常註重日月星辰對人類的影響，主要表現在風水中的采光、垂直方位、擇日等方面。
元雲的四季都是由恒星循環形成的，所以天體的運動影響人是毫無疑問的。所謂氣節，為天道也，而地道也。哪裏有天才和土地，哪裏就有水和壹切。觀察天空，了解天空，天空上來，地球下載，天空中的形象，地球中的形成，根據星星選擇風水之地，已經成為風水學中最原始最基本的知識。
幾千年前形成的中國夏歷，以及沿用至今的農歷，都有風水大師的重要貢獻。
根據星空的現象來預測人間的吉兇，也是風水學中非常重要的方法。
七府四盈，輪流值班。天行在時間上也有壹系列的節目，主要表現在天行的鳥類表演日班。
第二:鑒定質量。風(空氣)、水、地(土壤)的質量及其對人的影響。
這是風水的基礎。
這裏的風指的是人呼吸的空氣，人吃的水，源水，種莊稼和穴位的土壤。因為空氣、水、土壤是人類生存最基本的物質，如果風(空氣)的質量不好，水質不好，土質不好，就會造成疾病，給人類帶來災難。我想沒有人會否認這壹點。
古代風水師主要指望通過聞空氣測空氣質量，通過品水養魚測水質，通過揉土品土測土質。
雪雲:草茂盛，土厚，是根據用途來衡量風水好壞的方法之壹。
易福堂的《正怒十法》壹文中介紹了這種方法。
古代科技不發達，風水師要用原始的看、聞、嘗、捏、稱等方法來鑒定風水土地的好壞。在科學發展的今天，風水專家仍然執著於這些簡單的方法，不與時俱進，不創新工具，不使用科學儀器測量空氣質量、水質、土質。有些人甚至對這些基本原則視而不見。如果放棄這些簡單的方法，我想那些風水聖賢如果在天之靈，壹定會大發雷霆，罵我們。
三:考察外形。風水土地的外貌和情感對人的影響。
這裏所指的風，既是空氣，也是空間。水是由水積聚而成的溝渠、溪流、河流、湖泊和海洋。土地是土壤堆積形成的山脊。後來風水專家把陰陽家所在位置(穴位)正後方的山叫做龍，其他的山叫做沙。
在人類繁衍生息、治國安民、行軍打仗的過程中，發現觀察天象、勘測地貌、了解地形、辨別地質非常重要，關系到人類的興衰、國家的長治久安、戰爭的成敗，於是形成了最初的風水地理理論。
風水專家發現，山川的形狀和外觀會影響人的行為和吉兇。
風水還將山河空間擬人化、人性化，根據山河空間的形態表達，理解為情感表達。對陰陽家有情是吉祥，對陰陽家無情是晦氣，對陰陽家有情是兇。這是風水學中更高層次的理論。
風水學的這些內容叫做人體學。在風水經典中可以有詳細的解釋，比如吳晴經、冢經、薛鑫賦、撼龍經、疑龍經、付偉賦、人子須知等等。
易福堂《識沙辨水之鑰》有壹段吉祥不祥的景觀，可以大致了解風水是如何聯系地形地貌、感情、人的素質的。
四:換氣。風水寶地中的氣對人的作用。
風水學認為，三者之間有壹種看不見摸不著的氣，它不是空氣，而是壹種只有用指南針才能理解、表達、衡量的東西，是由天地山川的空間循環、匯聚、孕育、體現的。氣可分為吉祥之氣和兇之氣。只有了解這種氣，接受氣，摒棄兇，才能達到風水的最高境界。所以，乘風是風水的頂級技術。
《葬書》說“氣以和為貴，氣以形為貴，氣以勢為貴，氣以土為貴，氣以龍為貴”，“形止氣存，萬物生”，“藏，隱，怒。陰陽之氣，即風、雲、雨、地氣。
易福堂的三篇文章《內證十怒法》、《外證十怒法》、《風水吉祥兇氣》都介紹了認氣的方法。
五:測邊。風水磁場方位對人的影響。
這是風水學中非常重要的內容。主要的測量工具是指南針。根據古人的經驗發現，陰陽府周圍的景觀朝向，與陰陽府的走向和位置相互作用，會對人類產生直接和間接的影響，會影響人類的生死、禍福、吉兇。所以產生了大量的理論來演繹和推斷。風水專家稱之為調氣。
理氣有六大類:
1:利用先天八卦的靜態協調理論。
2.運用後天八卦動態平衡理論。
3.九大行星使用凈化陰陽方法的理論。
4.用三河王聲墓論。
5.利用明星配合景觀理論。
6.利用山川配合三元九(八)運動的理論。
每壹類又分為許多流派。各派的內容有的互不相同，有的大相徑庭，有的互相攻擊。
調氣是風水學中最通俗最復雜的內容，真假難辨。是糟粕最多的地方。這是最受攻擊的學術。由於調氣的內容很多都很玄妙，很難用科學的解釋和事實的驗證來為其正名。
很多人終其壹生都在調氣，寫了壹本氣勢磅礴的書，壹層壹層加上指南針，壹圈壹圈，意圖解釋本質，探索風水的奧秘。這種精神值得稱贊。但是很容易把自己陷入後學的小圈子，無法擺脫。
人們說風水是迷信的，因為他們認為用指南針測量方向，說壹些好壞的話就是風水的全部，也就是風水大師。這顯然對風水不公平。
按照易福堂的理解，調氣不是風水的全部。雖然調氣是風水學中非常重要的理論，但不是最關鍵最核心的理論。這就是為什麽古代的哲人，智者，儒者，費盡心思創造和研究了千百種理、氣，卻無法解開風水的所有奧秘。
六:定位。陰陽家的位置選擇和朝向選擇。
掌握以上原則後，就可以選擇確定陰陽宅的位置了。在風水學裏叫穴位。