通過黨委動員會和黨支部“保持黨員先進性教育”會議的宣傳，全支部黨員深刻認識到了先進性教育的重要性。“為了提高黨的執政能力，全面推進黨的建設，確保黨始終走在時代前列，更好地肩負起歷史使命”是這次教育活動的宗旨，也是教育活動的重要意義所在。黨支部采取個人自學、集中討論等多種形式，認真學習《黨員先進性教育讀本》，重點學習黨章。學習時間不得少於40小時。黨支部每周集中活動壹次，每個黨員至少要寫兩篇讀書筆記，每篇要求1500字以上。在認真學習的基礎上，黨支部總結出新時期黨員保持先進性的具體要求:
壹是堅持用與時俱進、思想先進的科學理論武裝頭腦。理論上的成熟是政治上成熟的基礎，思想上的先進是其他方面先進的基礎。保持思想先進性，關鍵在於用與時俱進的科學理論武裝頭腦。每個共產黨員都要掌握馬克思主義的立場、觀點和方法，用當代中國的馬克思主義——鄧小平理論和“三個代表”重要思想武裝頭腦，努力提高理論素養、思想境界、先進文化和自身素質。我們要發揚理論聯系實際的學風，善於把馬克思主義基本原理同改革開放和現代化建設的實踐相結合，自覺運用科學理論研究新情況、解決新問題，不斷解放思想、轉變觀念，保持昂揚的鬥誌和進取的精神。
第二，堅持促進社會發展，全心全意為人民服務，保持工作的先進性。履行崗位職責，做好本職工作，是* * *黨員保持先進性的基本要求。* * *保持黨員生產的先進性，壹是要積極投身科技和經濟建設，站在改革開放的第壹線，艱苦奮鬥，特別是要帶領人民堅持科學發展觀，努力實現經濟可持續發展，實現經濟社會協調發展；二是認真踐行為人民服務的宗旨，密切聯系群眾，尊重群眾的創造性，傾聽群眾的呼聲，做群眾的貼心人，維護和實現群眾的根本利益，進壹步提高組織群眾、宣傳群眾、教育群眾、服務群眾的能力，進壹步密切黨群幹群關系。能否全心全意為人民服務，不僅是黨員的工作作風和方法問題，也是工作職責和工作內容問題，是檢驗工作成效的基本標準。
第三，堅持開拓創新、廉潔奉公、艱苦奮鬥，保持作風先進。作風是黨員黨性的體現，優良的作風是我們黨保持先進性的有力保證。每個黨員都應該保持和發揚黨的優良作風。* * *黨員要有良好的思想作風，實事求是，光明磊落，不搞欺詐，堅決反對官僚主義和教條主義；要有良好的工作作風，腳踏實地，不懈進取，追求實效，力戒排場和形式主義；要有良好的生活作風，求真務實，言行壹致，講真話，辦實事，老老實實，廉潔自律，抵制腐朽思想的侵蝕，做艱苦奮鬥、反腐倡廉的表率。黨員作為* * *的生產者，要保持先進性，就必須正確對待名利、地位和權力，嚴格要求自己，戒拖延癥，鞏固精神支柱，築牢思想防線，真正做到豁達無私，避免政治上墮落、經濟上貪婪、生活上腐敗。
作為壹名黨員，* * *產生的黨員先進性主要應該體現在做好本職工作，把黨員的先進性融入到具體的崗位工作中，在自己的崗位上做出讓人民滿意的業績。樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，無論過去、現在、將來，都是每個黨員的重要課題。要樹立立誌科學、忠誠報國的責任意識，不畏艱難困苦的拼搏精神，不畏艱難、敢於探索的創新精神。不斷增強科教興國、創新為民、求真務實、勇攀高峰的責任感和黨性，不斷提高學習能力和黨性修養，為科技創新和社會發展做出貢獻。
作為科研工作者，要用馬克思主義哲學，特別是它的認識論、辯證唯物主義和自然辯證法來指導我們的科研工作。做堅持科學嚴謹學風的帶頭人。作為壹名科研人員，擁有科學嚴謹的學風是非常重要的，正確的理論方法和嚴謹的學風是相輔相成的。要大力弘揚求真務實的精神和作風，克服浮躁情緒，養成嚴謹的科學態度，樹立高尚的科學道德。科學研究要為黨和國家的各項事業服務，自覺把探索自然規律與服務國家重大需求結合起來。要正確處理個人科研利益與國家需求的關系，個人利益與國家利益的關系。當個人利益與國家需要、個人利益與國家利益不壹致時，黨員研究人員要使個人利益服從國家利益。
* * *黨員的先進性不是抽象的概念，不是空洞的說教，而是要貫穿於黨員的工作和生活實踐中，不僅要通過日常工作，更要通過生活中的小事。不同時代、不同環境、不同崗位，對黨員的具體要求會有差異，但有壹點應該是壹致的:黨員應該是先苦後樂的模範，個人利益要服從集體利益。在社會生活中，我們也要註意黨員的先鋒模範作用。壹旦個人利益和集體利益發生沖突，就不應該斤斤計較個人利益，而應該服從整體利益，把群眾利益放在第壹位。如果妳做不到這壹點，妳就不是壹名合格的黨員。
每個* * *黨員都應該兢兢業業，為保持自身的先進性和黨的先進性而不懈努力。我們要把保持先進性作為壹種責任和義務，把這種責任和義務變成壹種壓力，變成壹種動力，時刻提醒和激勵自己。要緊密聯系改革發展穩定和加強黨的執政能力建設的大局，進壹步明確保持先進性的目標和方向；要緊密聯系黨員隊伍情況，特別是解決各種問題，進壹步明確保持先進性的關鍵和著力點；要緊密聯系自身工作情況和思想實際，進壹步明確保持先進性的措施和方法。只要真正重視起來，認真對待起來，付諸行動，持之以恒，我們黨和每壹個* * *黨員的先進性就能保持好、發揮好、發展好，我們黨和每壹個* * *黨員的先進性就能長期保持好、有效發揮好、不斷發展好。
總之，作為壹名黨員和科技工作者，我們應該在政治、思想、理論、學術、學風和行動上保持黨員的先進性。樹立堅定正確的社會主義理想信念，堅定不移地帶頭執行黨和國家現階段的路線方針政策，把自己的科學研究工作同黨的改革開放和社會主義現代化建設緊密結合起來，堅持為人民服務、為社會主義服務的方向。解放思想，實事求是，與時俱進，用馬克思主義理論武裝頭腦，堅持馬克思主義在科學研究中的指導地位，努力實踐三個代表。要多學習政治理論，聯系實際，帶頭實踐三個代表重要思想，團結人民，搞好科研和各方面工作。
中國傳統文化主要是中國古代封建社會的產物，而馬克思主義是現代工業文明的結晶。他們是不同的文化。要推進馬克思主義中國化，必須實現兩者的融合，必須努力尋找融合的要素，主要從世界觀、方法論、社會理想、社會結構模式等方面來分析兩者的融合。把握兩者的融合要素，對順利推進馬克思主義中國化具有重要意義。
馬克思主義與中國傳統文化的關系，自馬克思主義傳入中國以來就壹直存在。長期以來，對於馬克思主義與中國傳統文化的結合，每個人都有自己的看法。有人認為中國傳統文化主要是中國古代封建社會的產物，屬於東方文化，而馬克思主義是現代工業文明的結晶，屬於西方文化。他們是不同的文化，代表不同的利益群體。所以兩者不能合二為壹。但這種觀點只看到了兩者的區別，卻沒有看到兩者之間的聯系。中國傳統文化雖然是壹種古老的文化，但它具有包容性、開放性和時代性。馬克思主義是馬克思恩格斯在吸收全人類優秀文化遺產的基礎上創立的，是全世界人類智慧的結晶，其中不可避免地包含了中國傳統文化的優秀部分。所以兩者有相似之處。馬克思主義與中國傳統文化相結合的過程，也是它們相互對話、碰撞、沖突和融合的過程。為了使它們更好地融合，我們必須盡力把握它們融合的要素。
壹、世界觀——中國古代樸素唯物主義傳統與馬克思新唯物主義的相似性。
簡單唯物主義又稱“樸素唯物主義”，是唯物主義發展的最初形態。它把世界的起源作為壹種或幾種具體的物質形式，試圖尋找具有無限多樣性的自然現象的統壹性。中國的古代祖先很早就對大自然的奧秘感興趣，並提出了許多見解。如老子的“孔德之容，惟道是從。”道是壹個東西，但只是壹種尷尬。”荀子的“天地合而造萬物，陰陽壹變而生。“天道無常，不為生，不為死”；王充的“天地和合，萬物自生。”壹日壹地，萬物同生，萬物壹息而生”等。這些觀點都把世界歸結於壹種特定的物質，認為世間萬物都是由這種物質生成的。
馬克思主義世界觀揭示了客觀世界的本質和人類社會發展的規律。馬克思主義認為，物質是世界的本源，世界上各種具體的事物都是物質運動的不同形式。物質在精神中起著決定性的作用，精神是客觀世界在人的大腦中的反映。在對社會歷史的認識上，馬克思主義認為社會存在決定社會意識，經濟基礎決定上層建築。馬克思通過分析資本主義社會生產關系和生產力的基本矛盾，科學地論證了資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利，這是社會發展的必然規律。
無論是馬克思的新唯物主義，還是中國和古代的樸素唯物主義，都把世界的起源歸結為物質，試圖從具體的物體中尋找世界的起源，都認為世界是壹個統壹的整體。在這壹點上，中國與古代樸素唯物主義和馬克思的新唯物主義有相通之處，為馬克思主義在中國的傳播及其與中國傳統文化的融合奠定了基礎。
二、方法論——中國傳統文化的時變思想與馬克思主義唯物辯證法的相似性。
中國傳統文化中的“時變”有兩層含義:(1)四季的變化。古代對“時間”最早的理解應該從“四季”開始，即春夏秋冬。從“四季”中，人類感受到了星辰運行、日升月落、草木雕零、蟲獸潛伏，四季變化結合形成生命循環；(2)時代的變化。如果統治者“模糊不清，道無用，德毀而不揚，物暴於天，數逆於四時”，那麽他就會受到“天”和“四時”的懲罰，造成“春秋縮其和，天地消其德。”為此，中國古代很多思想家提出要“與時俱進”，也就是說要順應社會發展和時代進步的趨勢，註意把握時機，因為時機和具體情況的不同，政策、方法和手段也要有所不同。
馬克思主義唯物辯證法認為，物質世界本身有其辯證的運動規律，壹切事物都處於普遍聯系和相互作用之中；任何事物都有其產生、發展和消亡的過程；事物發展的根本原因在於事物內部的矛盾，矛盾的對立面既統壹又鬥爭，從而推動事物的運動和變化。唯物辯證法不斷總結社會實踐的新經驗來完善和豐富自己，同時指導社會實踐的快速發展。
中國傳統文化中的“時變”思想包含著對事物運動、變化、發展規律的把握，要求人們順應社會發展趨勢，註意把握時機，“適可而止”等。這些思想與馬克思主義關於運動、發展和矛盾的觀點不謀而合，為馬克思主義與中國傳統文化的融合提供了方法論基礎。
三、社會理想——中國傳統的“大同”理想與馬克思* * *資本主義理想的相似性。
《禮記·李雲》中有這樣壹段話:“大道之行也，為公也。選最好的，教最好的，培養最好的。老朋友不僅是親人，也是獨子獨子，這樣老的有個歸宿，年輕的有用，年輕的有個支撐點，孤寡的有個依靠。男人有積分，女人有回報。如果貨棄於地，沒必要藏在自己身上；妳不必為自己而做。故求合，盜賊而不為，則不昌，故為大同而外而不合。”孔子的這段話，描繪了壹個不分彼此，各得其所，沒有爭鬥的和諧社會。這個“服務天下大眾”、“選拔人才、提拔人才”的社會，就是儒生所講的理想社會，也就是“大同社會”。大同社會沒有私有制的概念，人與人之間的關系非常融洽，團結友好，互相幫助。這種社會壹直是中國古代仁人誌士的理想。老子和孔子為大家描繪了壹幅大同社會的畫卷。洪秀全用實踐踐行了這壹理想，康有為、孫中山也為這壹理想社會做出了巨大犧牲。
* * *產品主義理想是無產階級政黨以實現* * *產品主義為基本內容的目標，是* * *生產者的最高理想。它是馬克思恩格斯批判地吸收空想社會主義的思想成果，科學地分析社會發展的客觀規律，認真總結工人運動的實踐經驗而提出的社會理想。關於* * *資本主義社會，馬克思作了這樣的概述:“在* * *資本主義社會的高級階段，強迫個人像奴隸壹樣服從分工的情況已經消失，從而使腦力勞動和體力勞動的對立已經消失；以後勞動不僅成為謀生手段，而且成為生活的第壹需要；隨著個人的全面發展，他們的生產力也提高了，集體財富的所有源泉充分流入——只有這樣，我們才能完全超越資產階級權利的狹隘視野，社會才能在自己的旗幟上寫下:各盡所能，按需分配！”中國的“大同”理想是中國廣大人民對美好社會生活模式的憧憬。在這種社會中，人們互相幫助，團結友愛，人與人之間沒有利益沖突，大家壹起為社會的發展進步而努力。大同社會，人們熱愛勞動，衣食無憂，氣氛融洽。在* * *社會主義社會，所有社會成員共享生產資料，遵循按需分配的原則。社會成員會盡最大努力參加社會勞動和工作，社會會根據每個成員的實際需要分配個人消費品。這和中國古代“有錢有衣有衣，無人不平，無人不暖”的理想很像。
四、社會結構模式——中國傳統家庭制度與馬克思* * *同構思想的相似性。
中國的傳統社會是壹個古樸的農業社會。絕大多數人生活在農村，主要職業是種田，修身養性，自給自足，世代相傳。在自給自足的農業經濟基礎上，形成了中國傳統社會特有的社會結構——宗法制度。在中國傳統社會中，家庭制度是基本的社會制度，家在中國人的心目中有著不可替代的作用。對廣大中國人來說，家就是全世界。盧作孚曾在《中國的建設與人的修養》壹書中描述傳統中國個人與家庭的關系:“家庭生活是中國最重要的社會生活；親戚、鄰居和朋友是中國第二重要的社會生活。這兩種社會生活集中了中國人民的要求，涵蓋了中國人民的活動，規定了中國人民的社會條件和政治法律制度。”在農業社會，家庭是壹個重要的社會單位，具有經濟、教育、娛樂、宗教等多種功能，聲譽高於壹切。
作為壹般概念，* * *同構是指人們在* * *共同生活和工作過程中形成的相對穩定的社會組織形式。馬克思的* * *同構本質上是壹種關系* * *同構。這裏* * *同構的關系可以從三個層面來理解:壹是人與* * *同構與自然的關系；第二，個體與* * *同構的關系；第三，個人之間的關系。在馬克思看來，“人是最名副其實的政治動物，不僅是種合群動物，而且是只有在社會中才能獨立的動物。壹個孤立的人產生於社會之外——這是壹件罕見的事情，當壹個擁有固有社會力量的文明人不小心跌入荒野時就可能發生——就像許多個體沒有生活在壹起，相互交談卻有語言發展壹樣，這是不可思議的。”“只有在* * *同體中，個體才能獲得全面發展其才能的手段，也就是說，只有在* * *同體中，才能有個人的自由。”在這裏，馬克思明確指出了雌雄同體對個人發展的極端重要性。
中國古代社會是以“家”為支撐的，每個“家”構成壹個“家族”，對家族成員有著重要的影響，每個家族成員都要誓死捍衛自己家族的榮譽。馬克思的“* * *同構”，從某種意義上說，是中國古代“家族”的拓展。社會成員相當於中國古代家庭的成員，社會成員對其* * *同構有責任和義務，應自覺維護* * *同構的利益。這種相似性也有利於馬克思主義與中國傳統文化的融合。
探索馬克思主義與中國傳統文化的融合元素，有利於馬克思主義與中國具體實際相結合，對推進馬克思主義中國化具有重要意義。但是，馬克思主義與中國傳統文化的融合是壹個動態的過程，不可能壹次兩次完成。隨著社會的發展和時代的進步，面對新形勢、新任務、新情況，我們必須不斷尋找馬克思主義與中國傳統文化相融合的元素，從多方面促進二者的融合。
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馬克思主義與時俱進的理論品格代表了中國文化現代性的方向。
從某種意義上說，歷史經驗是基本規律。認真總結歷史經驗，把握基本規律，應該是我們討論馬克思主義中國化的重點。
1.堅持馬克思主義的科學原理和精神。
從某種角度來說，之所以要堅持馬克思主義的科學原理，是因為它揭示了人類社會發展的客觀規律，是被實踐反復證明了的普遍真理。無論形勢和任務多麽嚴峻，只要中國人民堅持用馬克思主義的科學原理指導革命和建設的實踐，就能找到正確的路線，解決前進中的問題，開創革命和建設事業蓬勃發展的局面。馬克思主義是中國* * *生產黨的根本指導思想，是全黨全國各族人民團結奮鬥的理論基礎，是指引我們從勝利走向勝利的行動指南。馬克思主義的科學精神在中國* * *產黨領導的革命和建設中得到了充分的體現，中國* * *產黨領導中國革命和建設的歷程也是貫徹馬克思主義科學精神的歷程。經過長期艱苦的探索，特別是經歷了教條主義和本本主義的多次挫折和失敗，中國* * *生產者黨認識到並自覺地運用馬克思主義的立場和方法來研究中國的歷史，分析中國的現狀，展望中國的未來，制定正確的路線、方針和政策。人民才會在各種政治力量的對比中真正選擇中國* * *生產者黨作為自己的領導核心和中流砥柱。也就是說，是否堅持馬克思主義，關系到億萬人民最終做出什麽樣的政治選擇，關系到中國* * *產黨過去、現在和將來是否有存在的合法性。
2.堅持與時俱進的理論品格。馬克思主義中國化是壹個動態的歷史發展過程，是中國共產黨生生不息的事業。歷史證明，中國革命、建設和改革的成就是在與時俱進的理論品格下取得的。與時俱進是馬克思主義理論的本質特征。馬克思主義理論的科學性、開放性和實踐性決定了馬克思主義理論具有與時俱進、不斷創新發展的內在品質，是壹門不斷發展的科學。馬克思主義理論的與時俱進，決定了馬克思主義中國化必然要與時俱進。推進馬克思主義與時俱進，最重要的是實現馬克思主義中國化的理論創新。馬克思主義中國化的本質，不僅要求結合中國革命和建設的實際運用馬克思主義，更重要的是根據馬克思主義的基本原理研究新情況、解決新問題，大膽進行馬克思主義的理論創新。毛澤東思想開創了馬克思主義中國化理論，成功地解決了中國革命和建設的問題，使中國站了起來。鄧小平理論是毛澤東思想的新發展，它使中國富起來了。“三個代表”是鄧小平理論的進壹步發展，使中國更加強大；當前，馬克思主義中國化的最新理論成果，是新時期以胡總書記為代表的中國共產黨人的理論結晶，必將使中國發展壯大。
3.堅持中國特色與民族風格和時代精神相結合。每個民族都有自己獨特的文化風格，外來文化只有和自己的文化融合才能生根開花結果。馬克思主義是外來文化。中國* * *產黨要想用它來解決中國的問題，必須植根於中國文化的沃土，必須有中國的內容，中國的形式，中國的風格，中國的特色。要做到這壹點，我們必須吸收中國文化的精華，使馬克思主義中國化。在黨的歷史上，中國* * *制作人為此做出了自己的努力。也正因為如此，馬克思主義被中國人民所接受，成為中國人民改造世界的強大力量。馬克思主義具有鮮明的時代感。馬克思主義中國化必須牢牢把握時代脈搏，反映時代特征，反映時代要求。毛澤東作為中國* * *黨員的主要代表，在以戰爭和革命為時代主題的歷史條件下，適應了中國新民主主義革命、社會主義革命和建設的要求，創立了毛澤東思想；以鄧小平為主要代表的中國共產黨人，適應以和平與發展為時代主題的歷史條件下建設有中國特色社會主義的要求，創立了鄧小平理論。在經濟全球化和科學技術迅猛發展的歷史條件下，黨的第三代中央領導集體適應繼續推進中國特色社會主義的要求，把握我國社會歷史方位和我們黨的歷史方位，提出了“三個代表”重要思想。黨的十六大以來，黨中央提出壹系列重大戰略思想，也是基於對當前我國經濟社會發展壹系列階段性特征的自覺認識和深刻把握。
4.堅持以人為本，始終把人民利益作為黨和國家工作的根本出發點，是堅持“以人為本”思想的本質要求。馬克思主義政黨的壹切理論和鬥爭都應該致力於實現最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。我們黨的根本宗旨是立黨為公、執政為民。建設中國特色社會主義、構建社會主義和諧社會的根本目的，就是要不斷實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益。黨的理論、路線、綱領、方針、政策和工作必須以符合最廣大人民的根本利益為最高標準。始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國家工作的根本出發點，也是黨的三代領導集體的壹貫思想。毛澤東指出，因為* * *產黨是壹個造福民族和人民的政黨，它本身沒有私利。鄧小平說，黨員這個中國的生產黨的意義或任務，只能用兩句話來概括:全心全意為人民服務，把人民的利益作為每壹個黨員的最高準則。江總書記還指出，全心全意為人民服務、立黨為公、執政為民，是我們黨同壹切剝削階級政黨的根本區別。中國* * *黨員之所以長期堅持堅持人民利益的思想，是因為中國各族人民是建設有中國特色社會主義事業的主體，充分發揮人民的積極性、主動性、創造性是事業成功的保證。構建社會主義和諧社會，更離不開廣大人民群眾的支持和積極參與。同時，只有始終把人民的利益作為黨和國家工作的根本出發點，始終從人民的根本利益出發思考問題，制定符合最廣大人民根本利益的路線方針政策，使人民在改革發展中不斷獲得實實在在的經濟、政治、文化利益，才能更好地處理人民內部矛盾，更有利於構建社會主義和諧社會。
妳自己再拼壹遍。