但從統治者的角度看，《水滸傳》主要宣揚的是作亂謀反朝廷的罪行；另外，這本書寫出來以後，影響很大，學者們用它來批判現實。歷代義軍都把它作為謀反起義的教材，所以封建統治者很討厭，稱之為“賊書”來教賊，是嚴禁的。他們認為:“天下賊多，弊皆在此，水滸這本書彌足珍貴。”“教賊”論代表了封建正統的價值標準
《水滸傳》的流行很大程度上是因為它對英雄、智慧和真誠的贊美。《水滸傳》的英雄大多是“力”和“勇”的化身，也有壹些是智慧的代表。當這種勇氣和聰明才智表現在為民主持正義時，甚至可以引起* * *。以及“大碗吃肉大碗喝酒，金銀共享”等慷慨濟困、豪情分享的做法，給小說蒙上了壹層特殊的俠義氣息，使得“為英雄傳說而傳”的理論非常流行。
到了現代，有人把《水滸傳》中描寫的梁山世界看成是壹個互相關心，互相幫助的群體。英雄們親密無間，每個人都有發言權，很民主。這種理想狀況與現代社會對民主和民權的訴求是壹致的，所以《水滸傳》成了壹部崇尚民權和民主的“政治小說”。
2.魯誠實、富有同情心、勇敢。從《出拳鎮關西》到《野豬林大鬧》《哪裏有不義，哪裏就沒有我》《該出手時就出手》《懲惡揚善》《美國從前》。人們不禁為他大聲歡呼！
魯看似魯莽，實則機智。在攻擊敵人的同時，要善於保存自己。鄭屠三拳斃命，明知性命不保，卻故意大叫:“妳詐死，灑家慢慢會註意妳的。”“走出去”然後逃跑。他在野豬林救了林沖，事先經過周密考慮，出擊的時機和地點恰到好處。蛇打七寸，讓對手無可奈何。讓林沖平安到達滄州。
魯善於審時度勢，豁達活潑。命案和官追之後，他聽從趙先生的安排，“心甘情願”出家(安身立命很重要)。雖然魯申智是野生和不受約束的，他知道他的優先事項，並能控制自己在重要的時候。在五臺山，他兩次闖禍。但長輩到了，“酒醒了七八分。”還裝瘋賣傻，讓長輩們“用棍棒做決定。”
而魯在《索國寺》中理性、有利、克制的表現更是可圈可點。我怎麽都拒絕不了，只好接了個燙手山芋——菜園。那些以前靠菜園為生的地痞們會嚇他壹跳。魯智深看穿了他，給了他壹個好教訓。但是，並沒有逞強，後來他采取了“睦鄰政策”。善良和力量的結合讓地痞們完全信服了。菜園的安全問題得到了根本解決。
林沖，豹子頭，馬《水滸傳》英雄榜第六。
陸軍五虎將第二。早些年，東京是80萬帝國炮
偉大的教練。因為他的妻子漂亮，她被高俅的兒子高衙內調走了。
戲，自己也被高俅陷害，告上了法庭。送到滄州時，
多虧在野豬林中的營救，他才保住了性命。
但他不願逃跑，被護送到滄州。
被派往滄州監城看守天王堂草料場
被高俅的心腹陸謙放了火。林沖殺了陸謙，
冒著風雪連夜趕往梁山泊，爭奪白衣秀士。
王倫不會允許的。晁蓋和吳用搶了梁山的生辰綱。
後來王倫不允許這些英雄，林沖壹氣之下殺了他們。
王倫，把晁蓋推上梁山泊盟主之位。
林沖武功高強，屢戰屢勝。征服河流
方臘領導的起義軍在浙江勝利後，林崇德
他中風，被迫留在杭州六和殿養病。
松散的護理，半年後死亡。
梁山好漢中排名第十七的楊誌，梁山軍中排名第三的馬謖，八虎騎將，馬軍先鋒。
林沖來到梁山，王倫不讓他下山拿“投名狀”，殺了壹人。不想正巧碰上楊誌這種藍面獸，兩人大戰三十余次，不分勝負。
原來，楊誌是老陽之子楊家將的後代。本來是宮主做的，但是因為護送華世剛的時候在黃河裏翻船，不敢逃跑。不要和林沖打架
互不相識，被王倫請上梁山。
但楊誌壹心要找東京的官員，拒絕加入。楊誌在東京花光了所有的錢，只好賣掉祖傳的寶刀。他和惡棍牛二吵了壹架，不得不殺了牛二，被送到大明府流放。
陪梁中書去東京過生日被古典等人搶了。楊誌無奈，與在二龍山上大戰，殺死鄧龍，成為山寨主。回到梁山泊後。他死在攻克方臘的路上。
楊誌的人格特征
出生班終於被收走了。這是否意味著楊誌是壹個非常愚蠢的人？其實結合《水滸傳》中其他描寫楊誌的章節，我們可以看出楊誌是壹個聰明能幹的人。楊誌久在江湖，深知護送生育程序的危險性。他壹接受任務，就多次推脫。在無法拒絕的情況下，他做了周密的安排:先是要求假扮成壹個普通的商人客人，然後讓梁中書為自己籌集大家的力量，以防內部不和，被“小偷”利用。後來在路上，根據不同的地形改變了行程時間。起初，我們趁著天氣涼爽去旅行。後來我們去了人少行人少的山區。出於安全考慮，我們改成了“陳排在申請時間起床休息”，天熱了就出行，不允許在黃泥崗的松林裏休息。後來士兵想買酒喝，卻千方百計阻止。這壹切都體現了楊誌的精明。那麽，既然楊誌這麽小心翼翼，為什麽最後還是失敗了呢？壹方面當然要突出吳用的精妙和無懈可擊的戰術，但最主要的原因還是他性格的另壹面:急功近利，粗暴傲慢。正是這種性格，使得他對手下的士兵“罵得輕，打得藤”，激化了運輸隊內部矛盾。“堡壘最容易從內部攻破”，加上內鬥，失敗是必然的。從《水滸傳》對楊誌的整體描寫來看，楊誌的性格經歷了“失意-成功-幻滅”的發展過程。楊誌本是“三代皇後”，原本“指望把壹身本領都投入朝廷，使刀使槍，討個妻離子散，還和祖宗鬥個妳死我活”。應該說他壹開始也是躊躇滿誌的。我不想命運多舛。先是掉進了“花石綱”，然後壹怒之下殺了潑皮牛二，吃了官司，被發配流放。這是他壹生中的失意時期。但沒想到的是，每壹朵雲彩都有壹線光明，被梁中書賞識，關在門下，“早晚聽候您的調遣”，並委以護送生辰綱的重任。只要完成這個任務，他的前途就壹片光明，他的命運似乎“壹片光明”，自滿的日子也就不遠了。但是他太在乎這個任務了，生怕辜負了梁中書的愛(這也有點“知己者死”的心理)，所以處處小心，時時牽掛，所以有點急功近利，有點急躁。而且，當他過於小心的時候，他的思想就變得僵化了。他壹心懷疑酒裏放了止汗劑，就等別人先喝了才讓士兵買，卻忘了酒裏可能沒有止汗劑。雖然其他人可以證明酒裏沒有藥，但他們可能不是無辜的。於是我失去了生日節目，幻想終於幻滅，不得不上梁山落草。
在後世的傳說中，宋武壹直被視為中國英雄形象的化身。然而，現代的壹些人，尤其是女權主義者，認為宋武的濫殺行為和他對女性生命的蔑視不值得提倡。
原為晁蓋心腹，後為宋江軍師。他熟讀經典，精通三塔六策，在歷次梁山軍戰役中巧妙運用謀略，制定了正確的作戰計劃。起初他反對招安，起到了反對和抵制宋江投降派的作用。後來因為強調“義”，轉而支持宋江，最後妥協，成為投降派中的重要人物。
這種介紹在水滸傳中是絕無僅有的。水滸傳裏每個英雄基本上都只有壹個外號。但是宋江不壹樣。宋江是《水滸傳》中最有名的壹個。宋江有四個外號。他壹出場就介紹了宋江的三個外號。這三個綽號其實介紹了宋江的三個性格特點。壹個是黑宋江，因為他又黑又矮，這是從身材來說的。他沒有林沖、關勝那樣挺拔，也沒有吳用、公孫勝那樣溫文爾雅，長得也不帥。二是孝道，講的是他如何對待父母，講究孝道。他的孝道貫穿他的思想，成為他思想的壹部分，是他思想的壹個非常重要的支撐點。第三個是及時雨，講的是他扶貧濟困的慷慨。這壹點從他後來和兄弟們的接觸中可以看出來，他在這方面做得很好。其實這三個綽號主要是介紹宋江平時的性格和喜好，都是他正常工作之外的表現，比如“愛槍愛棍”、“揮金如土”、“解難”、“助人為樂”等等。這些福利大多都有些江湖情懷。在民間，宋江無論是在家庭倫理上，還是在社會關系上，都是壹個喜歡做好事的熱心人。
眾所周知，李悝jy是《水滸傳》中最野蠻粗暴的人物。因為他只知道殺人，不問角色好壞。江湖上只要提到他的名字，鬼神都怕。但我覺得他的野蠻極其可愛。
與其他107不同，李悝jy上梁山落草，並不是出於對革命事業的忠誠和徹底的革命思想，而只是為了兩個字——“幸福”。
說李悝jy的行為主要遵循快樂原則並不牽強，黑旋風經常掛在嘴邊的詞就是“快樂”！在他砍了黃文炳之後，他說，“快樂地吃了我。”他把胡三娘壹家宰了之後，說:“快快樂樂地吃了我。”殺人不是為了報仇，不是為了打仗的需要，只是為了快樂！另外，李悝jy回家接母親時，遇到了哥哥李達，勸李達“和他壹起上山”。就連黑旋風也有人稱贊，就是李悝jy第壹次上梁山的時候，喊了壹句“我們有很多軍馬，所以我們造反，怕什麽？”晁蓋哥當了大皇帝，宋江哥當了小皇帝，...並殺東京奪鳥座。”這種言論與激進革命的高尚動機相去甚遠，因為就在“奪鳥座”這句話之後有壹句最關鍵的話:“在那裏快樂，卻不好？"
說白了，就是這個目的。殺東京奪鳥座，不是等貧富，不是打土豪分田地，而是喝更大碗的酒，吃更大塊的肉。這是李悝jy的思想，沒有堅定的農民思想這種東西。
總之，李悝jy的行為幾乎完全是在“開心”二字上，沒有壹點理性，沒有壹點算計，任性，所以他的行為有著童真的壹面，所以說他可愛是有道理的。