魯迅(1881 ~ 1936)，原名周章壽，後改名庶人，浙江紹興人。少年時，在家鄉接受傳統文化教育。1898年離家赴南京求學，入清末洋務派創辦的江南水師學堂，後轉入盧氏學堂附屬的礦道學堂。65438年至0902年，魯迅赴日本留學，經過壹段時間的日語補習，進入仙臺醫學院。1906年，在“滑梯事件”的刺激下，我深感改變民族精神比治愈他們的肉體疾病更重要，於是放棄醫學，前往東京倡導文學運動，先後翻譯出版了兩卷外國小說，發表了《文化偏見論》、《摩羅詩論》等重要論文。
1909年，魯迅回國，在杭州和紹興的中學任教。1911年冬天，他根據個人經歷寫了文言短篇小說《鄉愁》，並於1918年5月在《新青年》發表了他的第壹篇白話短篇小說《狂人日記》，第壹次使用“魯迅”筆名，然後，與此同時，魯迅開始以略長的論文和短小的“隨筆”為主要形式寫雜文，議論歷史時事，直面現實生活，批判
1936 10 6月19日，魯迅在上海逝世。他把畢業的精力都投入到了中國現代文化和文學事業中。毛澤東在《新民主主義論》中對此給予高度評價:“魯迅是在文化戰線上代表全民族大多數的最正確、最勇敢、最堅決、最忠誠、最熱情的民族英雄。”魯迅是中國現代文學的偉大奠基人。
第二，了解背景
(周·)在《魯迅簡論》中說:“以前的制度，農村分社(城裏叫保)，社裏往往有廟，叫社廟。廟裏雖然有泥菩薩，但百姓並不迷信。寺廟不完全是壹個禮拜的地方，但實際上容納了許多水車和農具，也被用作“儲存倉庫”。每年某個時間做的戲叫‘年劇’，社廟裏做的年劇叫社劇。”
張在《社戲》中說:“《社戲》中的“社”原指土地神。.....‘社會’也是古代劃分地域的小單位。.....從顧的《日之錄》可以看出，“壹個社會”就是壹個村莊。紹興至今還保留著阮社、古社等村名。每個社區都有壹個社區廟——土地廟，供奉土地神。按照規定，春秋兩季要祭祀社稷，也就是祭祀土地神，祭祀社稷的日子叫算日。.....古代紹興的祭祀社為法令寫詩。春節叫‘春社’，中秋節叫‘秋社’。這時候農民的收成已經完了，成立社會獎勵當地社會。紹興，後來靠演戲發展成祭祀社。這時候的劇叫‘社劇’，因為每年都演，所以也叫‘年劇’。"
“後來的社戲不僅限於祭祀地方神，社戲表演的時間也不僅限於春秋兩季。比如農歷3月28日，東嶽皇帝生日，9月27日，舜帝生日，都表演社戲，6月16日，是包爺爺的生日，在皇甫莊的寶政殿寶政殿前。也可以簡單地說:凡是壹個村或幾個村共同出資，為祭祀神靈而表演的，大家都能看的戲就是‘社戲’。”
第三，欣賞課文
欣賞《故鄉》和《社戲》
魯迅的故鄉和社會劇，高瞻遠矚，含蓄雋永，淡淡的鄉愁中閃耀著詩意和知性的光芒。
首先，這兩部小說都是以回憶鄉下的事，表達“我”的情懷為主線的雖然對《故鄉》中小船的描寫只是輕描淡寫，但卻是以“以篷船為起點，以篷船為終點”的循環結構，從而形成了“離開——返回——再離開”的“歸鄉”模式。但是，社會劇就不壹樣了。它基本上是寫“我”來回憶我青年時代對社會劇的所見所聞所感，裏面寫了各種各樣的船，大船、小船、白蓋船、吳鵬船。這些“船”都成了壹個“悲”字，成了魯迅記憶中壹道難忘的風景。
其次，魯迅在他的小說中很好地運用了“月亮”的意象來烘托環境，表現了壹種寧靜、細致和沈重的黑夜下的壹線希望。
《社戲》寫道:“河兩岸的豆麥和河底的青草的香味與水汽混合在壹起，月光在這水汽中朦朧。”“朦朦朧朧”這個詞在這裏作為動詞使用，表達的是“鄉愁”的觸動。再比如“月亮還沒落山，好像看壹場戲還沒多久，但壹旦離開趙莊，月光就特別明亮。回頭看看臺上的燈光，就像新來的壹樣，又像仙臺城堡，鋪滿了夏虹。”將明月與空靈的燈光對比，渲染出依依不舍的心情和氛圍。《故鄉》曾兩次寫到深藍的天空中掛著壹輪金色的圓月，使月亮成為小說的中心意象，成為青春活力的象征和我對過去美好祝願的象征。
可見，魯迅在小說中運用童年視角和成人視角疊加的敘事手法來表達鄉愁，正是源於他對農民和農村的“深深眷戀”。社戲與故鄉》表現了知識分子傳統的鄉土情懷，甚至古典作家田園山水詩的藝術追求。"