然而，在魯迅發起“拿來主義”多年後，壹些人對“拿來主義”的理解與魯迅當時的本意完全不同。現在“拿來主義”主要是“取之於西方”，而不是魯迅所說的“取之於傳統”。現在，“拿來主義”有時甚至等同於魯迅所批判的“拿來主義”。那些年，鴉片和鴉片是從西方送來的。有的已經厚顏無恥到不能強行送了，有的換了新東西，但還是源源不斷地“送”。但現在很多人打著魯迅的旗號喊“拿來主義”，其實就是魯迅批評的“全盤西化”，照單全收“拿來主義”。與此同時，現在的“拿來主義”幾乎完全拋棄了中國的傳統文化，將其視為垃圾。
魯迅對中國傳統文化的“拿來主義”態度同樣適用於中國人對待西方文化的態度。然而，在現代條件下，我們在對西方文化采取“拿來主義”的態度時，應該有新的認識。魯迅說，傳統文化有的人要繼承，有的人要吸收，有的人要改良，有的人要拋棄。事實上，這些原則在對待西方文化上同樣有效。關鍵是要有自己的頭腦。只有判斷西方文化的精髓，才能知道什麽是好的，什麽是需要帶的。還是有些東西不應該帶，有些東西帶了之後還需要改進。當然，這裏的“拿來主義”有些幼稚或不準確，因為我們希望的“拿來主義”並不符合西方希望發的“拿來主義”。甚至強行攤派。然而，我們往往不知道，西方免費送來的東西往往是釣魚的誘餌，我們中的壹些人認為這是“拿來主義”成功的證明。但是，我們想帶的東西，大部分是沒有的，需要付費，所以很容易被西方起訴和懲罰。所以，我們在愉快地想象著對西方的“拿來主義”。因此，我們也發現，“拿來主義”有時也是“買辦主義”，因而“拿來主義”往往成為內外勾結的幌子，這可能是某些人竊取魯迅“拿來主義”概念的動機。
反對西方文化的“拿來主義”和反對傳統文化的“拿來主義”還有壹個巨大的區別。對於傳統文化，如果妳想拿，壹般不會有障礙。最多討論壹下吧。服用後好嗎？現代嗎？而且傳統的“帶”基本都是免費的，沒有“買”也沒有“送”。但是，對於西方文化，我們發現壹些我們迫切需要的東西確實是有用的好東西，我們非常渴望“拿來”，甚至願意花大價錢來完全履行“買來的”，而西方卻不願意，比如高科技。我們認為，我們想買，別人就會賣。有太多的事實告訴我們，我們渴望“拿來”卻被拒絕，我們根本無法“拿來”或“買下”。而很多我們不想要也不需要的東西，都是西方不斷送來的。
當我們接受了同樣需要壹種客觀冷靜的“拿來主義”來對待西方的態度，就會遇到另壹個問題。我們應該帶什麽？我不該吃什麽？為什麽拿不到？當我們面對這些問題時，都說要有腦子，要有眼光。然而，我們應該擁有怎樣的大腦呢？妳有什麽樣的眼光？當我們的頭腦和眼睛都被西方灌輸和洗腦，都有著和西方壹樣的觀念和眼睛，我們的“拿來”不就等於西方所希望的“送”或“買”嗎？所以，如果判斷如何“拿來”傳統文化，可以用西方文化作為參照物，那麽如何“拿來”和“購買”西方文化，也需要用傳統文化作為參照物，也需要用中國的現實作為參照物。這應該是現代中國人對待“拿來”的態度。