1，女媧造人
女媧是大地之母，萬物之神。
上古四極廢，九州裂，天不蓋，地不全；火不滅，水不絕；野獸吃人，而鳥類捕食老弱。於是女媧煉五色石補天，斷爪足以立四極，殺黑龍助冀州，積蘆灰止水。天補，四極正；水幹，冀州平；狡獪之蟲死，則益民生。
2.誇父追逐太陽
傳說在黃帝時代，誇父人有了壹個領袖。就像我們小的時候，他是個很好奇的寶寶。看著太陽，他壹直想探索太陽是從哪裏來的。
給這個問題壹個答案，他向著太陽走了出去，但是無論他怎麽追，都追不到。直到最後，我幹涸了黃河渭河，渴死在大澤邊上。
3.修補天空的女神
中國古代神話傳說之壹，創世女神女媧，是開啟中華民族人文，保佑國家的神。相傳女媧以土造人，化萬物為生命，於是天地不再寂靜。女媧，世界的創造者，被稱為大地之母。她是壹個美麗的女神，身材苗條如蛇，以至於壹些神話學家堅持認為她只是壹條蛇。
女神補天的故事，和女媧創世的故事壹樣，在中國家喻戶曉。女媧時代，隨著人類繁衍增多，社會開始動蕩。後人把水神龔氏和火神祝融視為舟山之戰。結果龔氏壹怒之下，因為壹場大敗而撞向舟山，串聯起女媧熔彩石補天等壹系列動態動人的故事。
4.經緯墾區
傳說精衛是黃帝的女兒。有壹天，她去東海玩，不小心淹死在東海。因為無辜而死，精衛怨恨很深，所以經常從西山撿木頭石頭扔到東海裏，想填平東海為自己無辜而死報仇。
5.絕地去了天堂
顓頊是黃帝的孫子。黃帝退位後，顓頊繼承了祖父的王位。即位的顓頊，見蚩尤興田公誇父，常利用天地交通便利，常下天梯迷惑下層民眾造反。
於是壹氣之下，顓頊派人把天梯砍斷，決定了天地之間的通道。從此，神不能隨便下凡，人不能隨便上天。
6.後羿射日
傳說在帝俊統治時期，他和他的第壹任妻子何，生了十個孫兒子，這些兒子都非常淘氣。
壹天，十個太陽趁媽媽不在，偷偷溜出去玩。但是這十個太陽的發揮並不是普通的發揮，它們的發揮造成的現象是十個太陽壹起出現在天空。
也許是因為孩子在叛逆期不聽父母的話，我不知道為什麽狄俊沒有讓他的妻子何把他的十個兒子帶回來。相反，他請了壹個叫大禹的神下來清理它們。
即使是下界之後，大禹也不含糊。他拉開弓，壹口氣射了九個太陽。也許狄俊只是想嚇唬十個兒子。沒想到大義這麽嚴重，壹下子殺了九個兒子。
這樣，眾神誕生的大洞穴就再也不能上天了。後來連成果都被壹個擅長射箭的窮國國王偷走了，成了後羿的射日。
7.神農嘗百草
神農，原為黃三人，出生在烈山的壹個山洞裏。據說他是個牛頭。因為他特別的外貌和努力、勇敢，長大後被提升為部落首領。因為他的部落居住在炎熱的南方，所以被稱為炎帝，大家都稱他為炎帝。
有壹次，他看到小鳥拿著種子，就發明了谷物農業。因為這些突出的貢獻，大家也叫他神農。
他看到人們生病了，就去的天地花園拿藥草。當天地給他壹條鞭子時，神農帶著鞭子從杜光壹路來到烈山。神農嘗百草，多次中毒，拜茶解毒所賜。因為他發誓要嘗遍所有的草，最後因為嘗斷了草而死。
8.嫦娥奔月
關於嫦娥的神話傳說在商代至戰國時期的經典《歸藏》中均有記載，其中通過卦象比較可以解釋為夫妻，東漢高郵《淮南子》註明確指出嫦娥是後羿之妻。後羿的妻子姮娥將她的名字改為嫦娥(嫦娥),因為漢朝人避免劉恒的禁忌。
這個典故講的是嫦娥被逢蒙逼得走投無路，無奈之下吃了西王母給丈夫後羿的兩顆長生不老藥，飛到了月宮。
9.槍支盜竊非常猖獗
傳說鯀也是黃帝的後代。也許他天生就有壹種父親不愛母親的感覺。再加上他不思治水，只用堵的方法，不僅沒有控制住洪水，反而使洪水越來越泛濫。
但偏偏鯀還有壹顆菩薩心腸，他無法掩飾天下百姓都在遭受水患，於是趁黃帝外出治水之際，偷偷偷走了他的休耕土。
盜槍還是被槍帝發現了，於是派部下在玉山殺了槍，奪回了剩下的土地。
10，龔宇宜山
有壹個叫龔宇的人認為他家門前的太行和吳王街區太偏僻了，不適合旅行。
於是，在他快90歲的時候，他帶領兒子、孫子和村裏的人平整了太行山和吳王山。
這個異想天開的想法被壹位睿智的老人嘲笑。老人對他說，妳簡直就是個笨蛋。以妳剩余的歲月和殘余的力量，連壹根草都拔不起來。妳怎麽能搖動這麽多泥土和石頭？
聽了這話，愚公嘆了口氣說，即使我死了，我還有壹個兒子。我兒子死了，我還有個孫子。孫子有了兒子，兒孫不盡，山卻不會再長了。難道不能用無數人去挖掘嗎？
愚蠢老人的精神感動了天堂。
天帝聽說後，就派大力士誇娥的兩個兒子去擡走這兩座山。
擴展數據
神話的產生也取決於當時的社會性質。當時人們不得不依靠集體獲得生活資料，抵抗野獸和敵人；勞動所得有限，必須平均分配。在原始公社制度下，人與自然的主要矛盾成為人們關註的中心。因此，解釋和征服自然成為神話的主要內容。
同時，由於人們的利益壹致，集體生產中湧現出的勇敢堅強的人物受到全體成員的崇敬，被賦予了成為神或半神的神奇能力。在他們身上，寄托了原始人征服自然的欲望。
壹些神話展示了部落之間的戰爭。這部分神話主要產生於原始公社制度後期。當時公社制度趨於瓦解，但部落之間爭奪生活資料的占有，仍然是全民的事業。戰爭的勝利和領導者的成就被視為集體力量和榮耀的象征。因此，人們也自發地通過幻想來神化戰爭過程和指揮官，使這部分故事成為神話的組成部分。
可見，神話反映了原始人對客觀世界的認識，它是壹種反映現實的思想形態，也是在壹定經濟基礎上產生的上層建築。正因為神話通過人類童年自發而天真的幻想來反映客觀世界，所以呈現出獨特的形態。