白嘉軒是陳在《白鹿原》中為我們塑造的壹個全新的藝術形象。他是中國傳統文化的象征。他對儒家思想是什麽態度？仁義？他對自己的思想情有獨鐘，同時幾千年的男權文化對他有著深刻的影響。他身上有很多優秀的因素，促進人的正直；也有很多消極落後的東西，比如根深蒂固的封建主義，自我封閉，保守狹隘。但白嘉軒體現了傳統文化更多積極的方面。
1.充滿活力、自力更生的生活態度
作為中國傳統文化的主導精神，積極進取、自強不息的精神壹直激勵著中華民族。在小農經濟和傳統文化造就的白鹿原上，白嘉軒以直面現實、堅持理想、頑強探索自我價值的進取精神，表現出壹種剛健自強的積極人生態度。
白嘉軒不知疲倦地為繁衍家庭而奮鬥。在經歷了六次婚姻和六次葬禮後，他的第七任妻子曹憲終於實現了傳宗接代的抱負。白嘉軒，深受儒家文化的影響，雖然不是？治國平天下？偉大的成就，但有權利嗎？修養與家庭和睦？執著的追求。他用過？學會做壹個好人，修煉吃飯，紡織織布，穿衣打扮？捫心自問，堅持？種田讀傳家寶？經營家庭的傳統。為了讓兒子們知道食物的意義，讓他們去幾百裏外的山裏搬運食物。白嘉軒不僅嚴於教子，也嚴於律己。在朱先生的啟發下，他帶頭自己犁煙苗，使禁煙法令在原有基礎上得以執行。他熱愛勞動，割草、犁地、播種、軋棉，樣樣精通，每天忙忙碌碌。就是被土匪打斷了腰，躺了三個月拿著棍子站起來，還是沒辦法？手癢，心癢，腿癢，腳癢，喉嚨癢？我去了棉花田，對著動物大喊。我來回犁了三次，出了壹身汗才覺得踏實。白嘉軒已經放了？修養和家庭？它轉化為自覺的行動，表現出壹種異常的執著和堅韌。
白嘉軒挺直的腰板象征著他不屈不撓、剛健自強的人生態度。當他昂首挺胸，威嚴地走在白鹿村的黃土地上時，常常給這裏的人們以極大的震懾。即使在黑娃投奔土匪後，她依然為他的腰擔心。他的腰太直太硬？，終於讓這夥兄弟下了狠手。可是，腰斷了的白嘉軒，幾天後又出現在白鹿村？妳會很忙嗎？上臺之前，他？靜靜的坐在蒲團上，雙手撐在車頭的木格上，面容平靜而慈祥，眼裏充滿了強烈的光彩？。當整個村子被土匪洗劫壹空後籠罩在濃濃的悲涼氣氛中時，他還堅持？彈唱？，忍著腰傷和褥瘡的痛苦，坐在臺下。這壹舉動本身就充分顯示了他的凜然正氣。
2.？義是最好的？的價值觀
仁義是儒家文化的核心，是中華民族的精神支柱。深受儒家文化影響的白嘉軒，他呢？義是最好的？價值觀念和由此形成的崇高人格氣節，讓這個人物染上了壹層民本思想。
白嘉軒以講仁義、慷慨、善解人意樹立了自己的威信。他把名譽和榮譽放在首位，用儒家思想？世界死了？按照自己的道德標準塑造自己的形象，以身作則，自己做？仁義？壹個榜樣。
白嘉軒曾經和陸子霖爭著買李家寡婦的地。是朱先生送給他的七言絕句嗎？依仗形勢欺負對方，打架官司必輸；為善為義，謙讓十尺寬。？起到了打開他思維的作用，讓他走上了這條路？仁義？路，壹步壹步來？任？話，壹步壹個腳印。
白嘉軒讓朱先生擬好“村約”刻在石碑上，要求村民每晚在祠堂學習，使白鹿原村？偷雞摸狗、試圖摘桃子、掐瓜等事情。突然滅絕了。打牌九，打麻將，搓花，扔骰子等。* *商家都打地攤了，拉街罵巷的打架事件不會再發生了。白鹿村的人變得溫文爾雅，連說話的聲音都軟軟的，細長的。做村民想做的事，白嘉軒首先要求自己做到。在久旱無雨的季節，他帶領村民祈雨，把燒紅的鋼針紮進臉頰，以示對神靈的虔誠，撫慰村民幹渴的心，甚至暈倒在地；當他看到村民們遭受苛捐雜稅時，他從來沒有涉足政治，但他開始了？雞毛過關？用什麽？焦農事件？與政府對抗。他仁慈，以德報怨，寬恕他人。作為壹家之主，他為整頓過他的農會求情，原諒了那個斷了腰又回頭的浪子黑娃，待他如親子，以極大的寬容救了壹直想扳倒他的鹿子霖壹命。他力促教育，重視人倫，興辦學校，讓富人和窮人的孩子上學；家裏傭人* * *吃壹鍋飯，把長工盧三叫三哥供兒子讀書，把他當教母，這樣就能親密相處，互相聯系？他做了這壹切，只是意識到了？義是最好的？價值觀，所有這些義舉都是黃土地上崛起的傳統文化的優秀精華的靈魂。雖然他有為民請命的勇氣，但他從未打算進入官場。他多次拒絕田福賢和嶽維山讓他當鄉約的要求。義是最好的？用什麽？壹個人呆著？巧妙結合，表現出淡泊和崇高的誌向。這就使得他的各種義舉具有了沒有任何個人企圖、超越黨派鬥爭的人格力量和道德力量。
3.傳統文化的矛盾
白嘉軒作為白鹿原獨壹無二的孩子，不能離開白鹿原的舞臺，白鹿原也不能離開主角白嘉軒。正如陳所說:封建文化，封建文明，皇家貴族的胭脂水，洗腳水，都排到宮墻之外的土地上，接受了文明，也接受了汙穢。在緩慢的歷史演變中，封建思想、文化、封建道德演變為鄉約、家規、家法、民俗，滲透到每壹個鄉鎮、每壹個村莊、每壹個家庭，滲透到壹代代平民的血液中，形成了這壹地區人民獨特的文化心理結構。？傳統文化的精華和糟粕交織在白嘉軒的心裏。作為壹個不折不扣的農民，面對傳統文化，他更多的是通過對父母的本能繼承，接觸到做人的規則和態度。傳統文化的矛盾影響著白嘉軒行為的矛盾，他行為的矛盾也反映了傳統文化的矛盾。
為了人財兩空，子孫有福，他不惜導演賣地換地的戲碼。為了達到目的，他甚至背上了做敗家子的罪名。壹直遵守？重義輕利？白嘉軒，面對意大利的生存，在道德意義上？正義將會消失。這也暴露了？重利輕義？用儒家？重義輕利？的矛盾。
民國初年，白嘉軒帶頭組織反對苛刻的印稅？雞毛過關？，出發？焦農事件？。然而，這是壹次被迫的反抗。即便如此，他有嗎？這是叛亂罪嗎？是不忠不孝嗎？？疑惑。那麽，他呢？情人？他的行為與宗法制度和忠孝觀念相沖突。
田小娥與黑娃結合，找到了滿意合理的歸宿，但白嘉軒視她為異端和人渣，不肯進祠堂，即不肯承認她的家族地位，不肯讓她的靈魂死後升天。他燒毀了田小娥的故居，建了壹座塔，裏面有在雜草中飛舞的小飛蛾。當白嘉軒？無畏？儒家思想和封建宗法制度在維護這個封閉的家族集團非人的文化秩序和歷史權威時，暴露了其最猙獰醜惡的壹面。
白嘉軒積極送孩子上學，但只允許他學習孔孟。他堅決抵制新學，城裏不讓他上學。他的女兒白靈小時候被纏足折磨的時候，第壹次哭了出來？誰再敢綁琳琳的腳，我就砍掉誰的手。，表現了他對幾千年封建傳統的反抗；女兒參加革命，他堅決反對，斥之為？海獸？；成為革命家的白靈，自然不肯包辦婚姻。白嘉軒為那壹個做了什麽？臉？在眾人面前宣布:？根本沒有白靈這個人，死了！？而且從此以後，鬼的名字就被從家族和家族中抹去了；當他得知女兒的死訊時，不禁劇烈顫抖？他既開明又保守，既關懷又無情，演了壹系列矛盾劇。特殊的社會環境決定了白嘉軒的所作所為。他在生活中可以變通，但他擺脫不了幾千年的文化積澱。
正如張力文先生所說，傳統文化對人有很大的影響。傳統像幽靈壹樣在世界所有地區和民族中遊蕩。似乎無聲無息，無孔不入。它總是把觸覺延伸到所有的領域、方向、元素和環節。壹旦它抓到了什麽東西，附加了什麽領域，方面，事件？人們總是毫不猶豫、堅韌不拔地強烈感受到它的存在，自覺不自覺地受到它的制約和支配，盡管表達的方式和方法多種多樣。人想擺脫就擺脫，擺脫不了就擺脫不了，就像人擺脫不了自己，擺脫不了自己壹樣。？人無法擺脫傳統文化，白嘉軒只能生活在傳統文化的矛盾中。
白嘉軒是中國傳統文化的化身。毫無疑問，他具有中國傳統文化的豐富內涵，他的壹切行為都體現了傳統男權文化的心理構成和道德規範。中國傳統文化的精華和糟粕在他身上都有體現。面對如此豐富復雜的審美對象，我們很難用壹個？好嗎？還是？不好？話做出簡單的判斷，從而得出壹個非此即彼的結論。他冷靜，頑強，豁達，冷酷，虛偽，保守，崇尚仁義，做壹些非人的事情，重視道德，有不道德的行為。白嘉軒的矛盾是中國傳統文化矛盾的體現，成為白鹿原這片黃土地上壹道獨特的風景。
參考資料:
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