17世紀初，中國伊斯蘭蘇菲神秘主義的四大派別從西亞、中亞、南亞傳入中國，主要分布在中國西北的甘肅、寧夏、青海、新疆等地。雲南、吉林、華北也有分布。
1，加迪隱忍
起源於由波斯人阿蔔杜勒·卡迪爾·吉拉尼建立的卡迪裏教團。清朝康熙年間，阿布東拉希被介紹給了甘肅、寧夏、青海的穆斯林，後來又分了幾任大臣。
在教學上，他們與普通穆斯林壹樣，真誠信仰伊斯蘭教，遵循《古蘭經》教和聖訓，遵循“伊斯蘭教命運五大支柱”。道成修行以“保持誌淡泊，保持心靜”為宗教，“保持心潔無欲”為修道功德，“棄世俗為入道”。
練習方法主要是冥想和開悟，默念各種迪克爾的話。有幾個高僧，離開紅塵，不求婚，拜訪名師，深入大山或住拱北，苦練。禁欲苦修的特點是顯著的。
2.何哲仁業
何哲仁業的教學宗旨是“尊主頌聖”“循經循訓”。在實踐上，它主張“教由”先於“道由”。認為“教騎”是基礎，“道騎”只能由少數有資格或宗派的傳人來練習。
他更重視伊斯蘭教的“Sheshid”(聖戰，殉道)思想和信仰，充滿了鬥爭精神。他發動了幾次反對種族和宗教壓迫的反暴動。在宗教實踐和風俗習慣上，主要特點是大聲吟誦“狄克爾”(記住主要的話)，公開舉行儀式贊美主和聖人，因此得名“何哲人耶”，意為“宣揚正道”。
主麻日只舉行聚祭，不舉行下午祭。這個教派的男性信徒的特點是沒有絡腮胡子，戴黑白六角帽，而女性不戴蓋頭或面紗。
3.Kub Renye
它起源於中亞人納迪姆丁·庫布拉創立的庫布拉維教。傳入的時間，壹說是明末清初，壹說是明洪武三年(1370)，是由壹位外國傳教士木胡音迪尼傳入的。這位官員除了遵從伊斯蘭教的五大支柱外，主要是打坐、住窯洞、拜主、打坐迪克爾。冥想時間分為40天、70天和120天。基督教徒分布在甘肅省的東鄉、樂康和臯蘭。
4.胡芙葉
是清康熙初年，也門內格什班丁耶道教會的派遣官敘利亞人阿法格·赫達耶·通拉西·古圖布·蘭巴尼·何·蘇素·布哈尼到達青海西寧時傳播的。
教學與訓練並重，開展以教學訓練為主的道教訓練，強調堅持教學方法，信仰《古蘭經》教和聖訓，嚴格要求“命運伊斯蘭教五大支柱”；主要是修行隱退，但主張“鬧中取靜”，即在熱鬧的俗世生活中修行，反對隱居；門宦領袖穆勒的道德或謝赫及其拱北(陵墓)備受信徒推崇；道教繼承多系世襲制，部分實行“世襲制”。
擴展數據
關於“門環”壹詞的來源，眾說紛紜。主要包括:
1.“官門”“門閥”等名稱源於漢族。
2.它起源於河湟地區人民所說的“七門八官”。
3.它來源於穆斯林所說的通往真主之路(即真主的召喚)之門的話語。
根據揚州普哈定墓的相關記載，南宋末年的揚州普哈定是壹位蘇菲派神秘主義高僧，其墓至今猶存。《伊本·白圖泰遊記》記載，元代在廣州的壹個山洞裏見到了壹個200歲的和尚。到了杭州，他住在“埃及人奧斯茲曼·伊本·安法尼的後裔之家”，“有壹個大廳”，“有壹群蘇菲派僧侶”。
明朝崇禎年間，印度蘇菲派學者阿詩閣來到中國，在南京逗留了三年。張忠曾隨他學習，並對他的布道做了筆記，編成《返璞歸真》壹書。17世紀，蘇菲派從中亞的布哈拉、撒馬爾罕傳入新疆，後形成白山派、黑山派，俗稱“壹禪”。
自18世紀以來，蘇非學派如庫布林、卡迪林、胡和仁業等從阿拉伯、中亞和新疆傳入甘肅、寧夏和青海。在中國傳統文化思想的影響下，逐漸形成了穆夫提、大碗頭、大公背、華斯、關川等分支。
其中，畢家場和北莊是以拱北或道堂所在地命名的。以創始人姓氏命名，有仙門、漳門。以創始人形象命名的，有胡人，也有瘋子。因拱北眾多，建築宏偉而得名的有大拱北、華寺，但不叫門環。
發展歷史:
1，康熙乾隆時期(1662 ~ 1795)為傳入時期。甘肅、青海先後有11官員，人數最多的是大公北、華斯、關川、穆夫提。
2.嘉慶、道光、鹹豐時期(1796 ~ 1861)為發展期，先後形成北莊、溫泉堂等八個新官。
3.清末民國時期(1875 ~ 1940)是內部分化時期，13官員從上述官員中分離出來，如崖頭、靈明堂、薩拉紮等。
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