眾所周知，外國的建築外面有院子，就是院子圍著房子，而中國的建築則相反，裏面有院子，外面有房子，就是房子圍著院子。房屋、墻壁等。被圍合成壹個庭院，以庭院為中心；或者以主單元(正廳和正廳)為中心，輔單元(兩廂)圍繞主單元，壹個是前，壹個是兩廂，由閱手廊相連，形成壹個建築。如當地民居中的四合院空間。其特點在於將“庭院”作為建築平面的組成部分，將室內外空間融為壹體，將走廊作為過度空間，充滿生活氣息。庭院周圍的建築不是獨立的，也不是相互關聯的。但是四合院不是壹個群體，只是壹個建築。
從四合院到萬裏長城，雖然空間層次不同，但都屬於同壹個空間形態——即內斂封閉的空間形態，它體現或服務於壹個社會體系。中國在古代廣為人知的城市，就是政治機構、軍事實力和絕大多數人都生活在壹個城市裏。城外是壹個天然的廣川，在那裏妳可以住在蓋房子和建其他企業，但它不是獨立的。從東周的壹城壹國或數城的模式，壹直到秦朝統壹中國，仍以城為“國”，幾個國家合並成壹個統壹的國家。鄉下有家，所以叫鄉下。但是家的空間格局和中國是壹樣的，只是範圍縮小了。可以說，家是中國的壹個單位或細胞，或者說，家是中國的壹個縮影，是中國的壹個拓展。長城本來是為了保衛敵人的領土而建造的，但從某種意義上來說，它就像是“國”這個大空間的墻。無論是朝代的都城、宮殿、園林和寺廟、廟宇、神社、寺廟，還是當地的民居、店鋪，都是這種院落空間布局的特點。
這種內斂的等級建築空間模式，尤其是傳統園林，最為重要。它不僅是正式的，而且是藝術的。園內四周有廊、亭、閣、廳等建築或白墻，將庭院包括在內，以樹木、假山、水池、墻壁或建築來劃分空間。《庭院有多深》讓人耳目壹新。
二、軸線的空間藝術
中外建築單位都講究對稱，但中國的建築和空間布局尤其擅長軸對稱。這主要體現在受中國“李周”思想影響很大的建築體系上。在古都規劃中，主宮位於中軸線上，宮殿為主體，次要建築位於兩側，布局左右對稱，如“前朝在市”“左祖在右社”，如北京唐代、明清的規劃布局。再比如中國的古代寺廟，有很多強調軸線空間布局的例子。壹般正殿大雄寶殿放在中軸線上的重要位置，副殿在左右。“左亭右藏”、“左鐘右鼓”等等。空間遞進，院落密集。典型的例子就是河北正定的龍興寺布局。這座寺廟建於隋朝，宋代重建，壹直保存至今。
當然，中國傳統建築中這壹空間的形成有主客觀兩方面的原因。客觀上如自然、地理、生態原因，主觀上如中國長期以來的生產方式、經濟形態、人文形態。這裏就不贅述了。
第三，誠信的結構
中國的傳統建築，無論是皇家宮殿，還是散落在世界各地的各類建築，包括民居，在世界古代建築史上都是獨壹無二的。有兩種主要的代表性結構形式:
1，提梁式，即在屋頂基礎上放壹根柱，柱上放壹根梁，梁上放壹根短柱，再在上面放壹根梁，梁的兩端用檁條支撐；這樣疊起來，在頂梁中央放壹根脊瓜柱支撐脊檁條。這種結構的建築，室內少柱或無柱，空間大，在我國，尤其是北方應用廣泛。
2，透鬥式，這種結構的特點是柱徑小，柱距密，由檁條直接支撐，柱間無梁，由若幹檁條連接，檐口由檁條支撐。這種結構用料較少，但室內柱子密集，空間不夠開闊，在我國南方應用較多。由於木框架是主體結構，柱子承重，墻體不承重，所以門窗可以自由布置，體現了形式與結構的統壹。在皇家建築和重要的祭壇、寺廟建築中，還在柱頭和屋檐之間用鬥拱支撐，使建築的屋檐伸得很遠，保護了房屋的木結構。在這裏，鬥拱壹方面是結構構件，另壹方面也成為建築裝飾品，即結構構件作為裝飾品，在形式上體現功能，結構真實，功能合理，也是真善美的統壹。但無論哪種建築，結構的基礎、柱、梁、檁條、椽子、斜撐等部位大多是外露的，造型也加工成裝飾構件。該結構和部件與沒有釘子的榫頭和榫眼相結合。
在外觀上和其他國家的很多建築壹樣，分為橋臺、屋頂、屋頂三個部分。而中國傳統建築的屋頂特別大，有時幾乎和屋頂壹樣高，每個部分都有壹定的比例和標準做法。
第四，“天人合壹”的建築環境
崇尚自然，熱愛自然，自古有之。先人早就註意到了“天時、地利、人和”的協調統壹。周易。幹卦:“夫君大人與天地，與日月，與四時，與鬼神相合。”先天自然，後天也。儒家主張“天人合壹”，道家主張“自然無為”，天道也，自然也。無論是儒家的“上下同天下”(《孟子。獻身”)，還是道家的“天地與我同生，萬物與我為壹”(莊子。萬物之論)，人與世間萬物緊密相連，被視為不可分割的* * *體，從而形成促使人去探索、親近、發展自然的主觀力量；另壹方面，山川壯麗，祖國各地的美景激發了人們熱愛和謳歌自然的無限激情。“天人合壹”的思想和對自然美的欣賞成為傳統美學的核心，產生了絢麗的山水文化、山水畫和山水園林、風景名勝。