中國傳統文化主流思想的演變
順序
1
課程
“百家爭鳴”與儒家思想的形成
壹個
、
“百家爭鳴”的原因及評價
1
，原因:
（
1
)
在春秋戰國時期，
中國社會發生了巨大的變化。
社會地位較低的出租車，
各諸侯國的統治者。
使用。他們代表自己的階級或政治派別的利益和要求，提出自己的意見。
（
2
)
巨大的政治和經濟變化，
因此，教育和學術領域也發生了變化。
有些人在社會中形成是為了傳播文化，
頭發
以學術發展為目標的學者和學派。這些學者和學派被稱為“百家”
（
三
)
學校之間的審問，
反駁，
成形的
“百家爭鳴”
情況；
與此同時，
家庭互相吸收，
融合，
逐漸形成了中國的傳統文化體系。
2
，評價:
“百家爭鳴”是中國歷史上第壹次思想解放運動，也是中國學術文化和思想道德發展史上的焦點。
重要階段，奠定了中國思想文化發展的基礎。成為中國傳統文化的源頭。
二，孔子與早期儒學
1
孔子生平:孔子姓，春秋末期魯國人。他是著名的思想家、教育家和政治理論家。
家，儒家學派的創始人，後人尊稱為“至聖”
2
早期儒家思想:
（
1
)孔子創立了儒家學派。孔子思想的核心是“仁”
。他認為仁就是愛，人與人之間應該是相互的。
愛，和諧相處；要寬容他人，
“己所不欲，勿施於人”
。孔子強調統治者應該以德治國，
珍惜人民的力量，贏得人民的信任，反對暴政和任意懲罰。孔子發起私人講學，主張“有教無類”
，破產了
貴族壟斷文化教育的局面。
（
2
孟子和荀子是儒家學派的兩個重要代表。孟子發展了孔子的仁學思想，並主張實行仁學。
“仁政”
進壹步提出
“人是寶貴的，
國家第二，
君輕。"
以人為本的思想。
在倫理方面，
孟子主張
“性
本山”
荀子還主張統治者在施政中要用“仁義”和“王道”。
善為他人，提出“辟舟也，庶人水也。
水能載舟，亦能覆舟。
（
三
)
孟子，
荀子對儒家思想進行了總結和改造，
但也吸收了其他學派的壹些積極合理的因素。
搞儒學
學習體系更加完備，儒家思想更能滿足社會的需求。
第三，道家和法家
1
，道教:
（
1
老子，道家的創始人。老子認為世間萬物的本源是“道”
。他強調壹切都要順應自然，
崇尚清靜，安於寡欲。他指出社會動蕩的根源是人的行為違背自然，並提出“無”
執政為民”的政治主張。
（
2
)莊子，繼承和發展了老子的學說。
2
法家學派:
法家的集大成者是戰國末期的韓非子。主張君主以法治國為主，用政治控制大臣，做到絕對
沖擊臣民的權威，提出了系統的法治理論。法家把君主的權力提升到極致，迎合了當權派。
統壹專制國家的歷史發展趨勢。
順序
2
課程
“罷黜百家，獨尊儒術。
"
壹，
從“無為”到“有為”
（
1
原因:秦末戰亂頻繁，社會經濟破壞嚴重。
（
2
)目的:統治者為了恢復生產，安定人心，吸收了道家“無為而治”的思想，與百姓休戚相關。
政策。
（
三
措施:減少地租，赦免賣身為奴的庶人，讓大批士兵回家，授予土地房屋，免除某些。
稅和徭役等。
（
四
結果:經過60多年的休養生息，漢朝的經濟實力逐漸恢復壯大，人民生活安定，社會安定。
會繁榮昌盛，國力不斷增強。
（
五
漢初面臨的社會問題:
內:附庸國的影響日益擴大，土地兼並嚴重，壹個分裂的局面正在形成。
外:匈奴入侵，邊境危機，威脅西漢王朝的穩定。
（
六
)
為了加強中央集權，
為適應國家統壹形勢的發展需要，
積極有為的政治思想成為時代的需要。
是的。
第二，
“罷黜百家，獨尊儒術”
1
董仲舒:
漢代儒學的代表人物。他將道家、法家、陰陽五行等百家學說與儒家思想相結合。
壹個新的儒家體系形成了。漢武帝時期，董仲舒三次參與對策，闡述其儒學思想。
2
董仲舒的想法是:
（
1
)為適應漢武帝加強中央集權的需要，提出“春秋大壹統”和“罷黜百家，獨尊儒術”
提倡。提出凡是不在六經範圍內的學術圈都要廢黜。
（
2
為了加強君權，董仲舒宣揚“君權神授”
。他提出了“天人合壹”、“天人感應”的理論。