壹、中國傳統文化發展的概況和規律
中國傳統文化是指產生於過去，影響於現在，並將留存於未來的歷史文化。它已經積澱到人們的普遍心理中，嵌入到人們的觀念、思維方式和價值觀念中，成為與中華民族具有相同特征的文化。從孕育到偉大是壹個漫長曲折的發展過程，是壹個豐富物質文化和精神文化的過程。
文化的本質是人化或人性化。所以，有了人的出現，就有了文化開始的源頭。最早的文化是原始的物質文化，也就是制造工具，標誌著文化的起源。隨著歷史和物質文化的發展，原始文化開始出現，主要表現在三個方面:自然崇拜、祖先崇拜和圖騰崇拜。這些原始文化的某些方面仍然令人費解。從商到殷，以神為本位的文化發展為以“親”、“尊”為主要內容的宗法制度、分封制和禮制，具有強烈的倫理精神，從而賦予中國文化以濃厚的倫理色彩，成為中國文化的壹大特色。同時，它也是中國正統文化的真正源頭。每當國家多事之秋，文化都是壹派繁榮發展的景象。中國文化發展的“軸心時代”就是壹個典型。春秋戰國時期是壹個大動蕩的時期。隨著諸侯爭霸、戰爭交織、新階級崛起和私人士子的出現，為文化的重組、再創造和發展提供了良好的契機。這個時代，以“仁”為核心的儒家，尊“天”、“性”的道家，重強法、刑法的法家，以“兼愛”、“非攻”為思想的墨家，以“陰陽五行”為新聞的陰陽家等。，所有代表都是壹代宗師，各抒己見，呈現了中國文化史上最壯觀的局面。在這個時代，中國的文化可以說是波瀾壯闊，是中國文化的“軸心”，是中華民族最終形成的動力。
春秋戰國雖然是壹個文化亢奮的時代，但卻不利於國家的穩定。秦朝滅六合，並吞八荒，統壹天下，當了皇帝的始祖，勵精圖治，革故鼎新，“同書”、“同車”、“同度”、“同線”、“同境”壹氣呵成，其政治上的宏偉成就卻在思想上是專制的，“焚書坑儒”，中國文化遭遇第壹次浩劫，第二年秦朝滅亡。漢朝帝國逐漸強大，政治上的統壹促進了思想上的統壹。春秋戰國時期思想大壹統的狀態被“獨尊儒術”所取代，成為主流文化，文化也實現了“大壹統”。從此，儒家文化成為中國封建社會的第壹文化，統治中國人的思想近兩千年。封建社會可以說是“分久必合，分久必合”。歷史的車輪轉眼就到了魏晉南北朝，是繼三國爭霸、西晉短命、北方十六國和南方政權快速更替、戰亂頻繁、社會動蕩之後的又壹個多事之秋。這壹時期，文化壹元化的局面被打破，文化走向多元化格局。這壹時期，由道家哲學發展而來的玄學成為魏晉時期的壹個重要流派，對後世書畫創作和中國知識分子的精神世界產生了重大影響。與此同時，中國本土化的宗教道教也在這壹時期誕生、發展和壯大。與此同時，另壹個外來宗教佛教也在此時進入中國的文化體系，從而形成了兩個學派(儒學、玄學)和兩個宗教(道教、佛教)相互碰撞、相互融合的多元文化時代，使中國的文化多元而豐富，使中國的文化更加強大，使中國的文化更加寬容而包容。
這種氣度在強大的唐朝表現得淋漓盡致。唐朝是中國封建社會的盛世，政治、經濟、文化都是大國。只有其文化具有鮮明、高亢、渾厚、包容的時代氣質，敢於創新，大膽吸引和容納外來文化。在文學、書法、音樂、美術、歷法等各方面都有很大的進步，是壹個各種文化的時代。特別值得壹提的是，唐代詩歌創作空前活躍，詩人輩出，出現了壹大批才華橫溢的詩人，成就了許多唐詩佳作，在詩歌藝術上也取得了輝煌的成就，達到了“前無古人，後無來者”的境界，可謂古今絕無僅有，所以唐代的詩歌是詩歌的唐朝。此外，唐代是書法的黃金時代，也是繪畫的鼎盛時期。可以說唐代是中國文化發展的鼎盛時期，在各方面都取得了輝煌的成就。就其文化氣度而言，也是後人所推崇的。
與唐代文化的豪放、豁達相反，宋代文化以內斂、細膩、典雅著稱。這是由於宋朝長期的政治經濟結構變化，內憂外患，國力衰弱造成的。這個時代的文化，無論是哲學、文學、藝術還是社會風氣，都浸透著宋文化的特色風貌。哲學，尤其是以朱為代表的理學，把理學發展成為中國封建社會後期最為精致完備的理論體系。這對後世的社會和人們的思想影響很大。壹方面，理學通過道德自覺強調理想人格，提倡“修身、治國、平天下”的成就感，註重正直的文化品格和道德品行、社會責任感和歷史使命感。壹方面也強調了對人的思想和人格發展的約束，後來成為封建專制文化的理論基礎。宋代雅俗共賞的文化風貌還體現在宋詞、宋畫、文人情趣等文學方面。比如宋詞大多婉約柔美；宋畫將詩詞書法融入畫中，呈現出壹種溫婉恬靜的畫風。由於宋代城市經濟的熱鬧，與宋代上流社會的安靜文化相對立的另壹種文化也在此時悄然產生。這就是瓦舍勾欄城誕生的市民文化。這種文化俗而生動，是宋文華體系中壹支新鮮獨特的力量，為元曲的誕生奠定了堅實的基礎。因為中國文化在宋代已經變得成熟和精良，在這個時期，中國古代的科學技術達到了壹個前所未有的高峰。
同時，在宋朝周邊地區，遼、夏、金、元等王朝長期覬覦中原，經常騷擾宋朝，在文化上表現為中原遊牧文化與農耕文化的沖突與碰撞，產生了雙重文化效應。壹方面，宋文華的憂患意識滲透到方方面面；另壹方面，遊牧民族從宋文化中汲取了豐富的營養；與此同時，遊牧文化傳入宋文華，兩者深度交融。蒙古人入漢，成就帝業，中原文化強大的同化力迫使袁用理學來統治，於是理學成為主導文化。在這個時代，由於科舉制度的長期停止，大多數文人被迫淪為下層社會，於是他們吸收了宋代發展起來的市民文化的優點，產生了壹種新的文學體裁，這就是元雜劇。同時，由於元帝國是中國歷史上疆域最大的王朝，與周邊國家和民族的接觸機會較多，文化交流更加頻繁，外來文化不斷進入中國，中國文化也傳入外國，這是世界文化與中國文化第壹次交融。
明清時期是中國文化由盛到衰的過渡時期，也是中國傳統文化向現代文化的過渡時期。這壹時期中國處於封建專制的頂峰，所以體現為空前的文化專制，理學占據了主導地位。明清之際“文字獄”盛行，中國文化再遭浩劫。學者不敢新造，只好研究古代的東西，編纂古典文化，考證校對。因此，這壹時期收集了許多文化典籍和文獻，對保存中國古典文化起到了積極的作用。同時，由於明代資本主義的萌芽，出現了早期啟蒙的思潮，少數有思想、有反抗精神的文人，勇敢地與封建正宗文化思想作鬥爭，形成了文學上的清新之風。
這是中國文化發展的概貌。從其發展歷程中可以總結出中國文化發展的幾個規律:第壹，文化的發展總是受到社會的政治經濟發展的制約，同時文化的發展又對生產力的發展產生負面作用，具有很強的導向力，中國文化的發展也不例外。第二，壹種文化生活的發展壹般要經歷產生、發展、壯大到衰落的過程。不適應新的歷史條件，窮思變革進步創新，就會消失。中國文化能夠適應社會發展的需要並進行創新。雖然中國傳統文化已經轉化為現代文化，但它對現代文化的影響仍然存在，對中華民族和國家的發展仍然起著重要的作用。第三，中國文化在不同時期有不同的形態，體現在文學、藝術、哲學等各個方面，即每個時期都有不同的表現形式，但始終有壹脈相承的精神貫穿其中，使中國文化得以延續幾千年。第四，中國文化具有強大的同化力、包容性和穩定性。無論在軍事政治方面多麽強大，最終都會被中原主流文化同化。第五，中國的傳統文化，源遠流長，浩如煙海，是“自主創造，慢慢形成，不受制於人”，“有自己的特色和體系”(梁漱溟《中國文化精粹》)。第六，中國文化對外國有著悠久而巨大的影響，對世界文化有著巨大的貢獻。