然而，這只鳳冠上沒有“鳳凰”的痕跡，而是壹派草木蔥蘢的景象，就像妳頭頂上的壹片小樹林。
其實這並不奇怪，因為雖然皇帝自稱是真正的龍帝，但是從秦朝到明朝，皇冠上並沒有龍作為皇帝的正式高帽。有冠毛的有冠毛的有冠毛的有冠毛的有冠毛的有冠毛的有冠毛的有冠毛的有冠毛的有冠毛的有冠毛的有冠毛的有冠毛的有冠毛的有冠毛的有冠毛的有冠毛的有冠毛的 鳳冠鳳冠鳳冠鳳冠鳳冠鳳冠蕭厚墓出土的鳳冠鳳冠向我們展示了隋唐時期鳳冠鳳冠的面貌。
這只鳳冠的核心部件有壹個美麗的名字——花樹。花樹以12的彈簧狀花柄突出的小木盤為基礎，頂部是鍍金銅箔制成的花朵，用玻璃花蕊和鵝卵石裝飾。在12花的中央，還有壹朵以銅管為柄的寶花，***13花。在整個鳳冠上，種植了13棵這樣的花樹，共計169朵花。真可謂百花齊放，春意無限。
翻閱隋唐時期的文獻可以發現，這些花樹的作用不僅僅是裝飾，更重要的是顯示女性的地位:地位最高的皇後佩戴花樹12，壹等嫁女9，二等嫁女8，依次遞減。按照禮儀，花樹的數量與每棵樹上的花數相同，也就是說有12棵花樹，每棵有12朵花。那麽問題來了，為什麽小侯豐的冠上比禮制多了壹棵花樹，每株多了壹朵花呢？
原因尚無定論，只能根據小侯不凡的身世做壹些推測。小侯出身名門，蘭陵蕭氏，曾祖父是南梁昭明太子蕭統。她在16歲時嫁給了楊光，並在39歲時被封為女王。52歲時隋朝崩潰，隨後她被流放到各路叛軍，甚至遠至東突。唐貞觀四年(630)，李靖滅東突，迎小侯回長安。論輩分，小侯是唐太宗李世民的嫡親堂弟。貞觀二十壹年(647年)，孝侯死，享年865，438+0，唐太宗以皇後身份將她與楊迪壹起葬在揚州。或許是唐太宗對前朝傳奇皇後充滿敬意，所以給了她超規格的待遇——鳳冠上多加壹棵花樹，每株多加壹朵小花。
裝在彈簧上的花會隨著腳步輕輕搖擺，就像風吹著麥浪，多麽有詩意。有學者推測，花束的前身是漢代較為熟悉的頭飾。東漢劉茜《釋名與首飾》日:“梯上掛珠，梯上亦搖。”劉茜的行走類似於壹個帶吊墜的發夾。但其實能搖的部分不壹定是掛珠，形狀多種多樣。最常見的是花和葉子。例如，甘肅武威出土的漢代阿津布瑤，是壹種四瓣花，八朵小花或花蕾用細枝相連，壹只鳥站在中間，嘴裏銜著壹片圓形的金葉。四片花瓣的頂端各有壹個微小的環，應該是掛了飾品的。
後漢書《玉福誌》中所描述的布瑤更是生機勃勃:它“以金為山題材，以白珠為桂枝，以八束(雀)為花”，即以金為底，以桂枝包裹，以白珠串起，以花鳥為飾，還有“熊、虎、紅黑、鹿、鳥”，真是萬物生長，鳥鳴花香的美好景象！這裏的走搖是由很多部件組成的，更像是帽子而不是頭飾，所以魏晉南北朝就出現了走搖冠的說法。這就奠定了隋唐時期鳳冠的雛形。
在漢代，走搖是皇後參拜時必須佩戴的首飾，民間不允許流通。現代人可能會疑惑，走路這麽復雜，邊走邊搖搖晃晃的，難道不方便移動嗎？其實走路的壹大作用就是限制行動，告誡後妃保持端莊得體。因為穿上步搖之後，如果步太寬，動作幅度太大，金葉子或者金珠就會狂搖，不是很沒禮貌嗎？所以，把它比作皇後們頭上的符咒也不為過。但是，那走路的姿勢太美了，民間女子爭相效仿，勇敢地把禮儀和禁令拋在腦後。宋代《湯玉林》記載，唐長慶年間(821-824)，“京中女子首飾華美，珍珠、梳子、臺階金碧輝煌。”畢竟“緊箍咒”的痛苦，比不上女人愛美的天性。
所以，布瑤應該起源於西方，然後通過絲綢之路橫跨歐亞大陸傳到東方。在亞洲東端的日本和韓國，也出土了很多完整的行走冠。為什麽西方人熱衷於在顯著位置佩戴金枝？這應該是對樹神的崇拜。
在古羅馬神話中，金色樹葉的樹枝是權力的象征。古羅馬有壹個古老的習俗:羅馬附近有壹座森林女神的神廟，它的祭司是壹個逃跑的奴隸。他的任務是用壹把鋒利的劍守護神廟旁的壹棵聖樹。壹旦有人折斷這棵樹的樹枝，他就有權和牧師決鬥。如果他能殺死牧師，就可以取代他成為新的牧師，獲得“森林之王”的稱號。這個命運的分支被稱為“金枝”。這就是現代英國人類學家弗雷澤的名著《金枝》書名的由來。
原來，充滿中國韻味的步搖，曾經是兩千年前的“洋氣”首飾。
雖然用鮮花和枝葉裝飾的走浪是舶來品，但在中國土生土長的鳳凰，終於在宋代攀上枝頭，成為鳳冠上最重要的配飾。鳳凰的由來很久了。早在新石器時代，從南方的河姆渡文化到東北的紅山文化就出現了鳳凰圖案。但在歷史的大部分時間裏，鳳凰的形象與女性並無直接聯系，只是吉祥與美德的象征。到了唐代，社會上掀起了壹股“鳳凰熱”。比如朝廷將大明宮南門命名為“丹鳳門”，而在全唐詩四萬多首中，“鳳”、“鸞”這兩個詞就出現了四千多次，可以說每十首唐詩中就出現壹次鳳凰的身影。
這壹時期，鳳凰壹般出現在女性首飾設計中。如陜西甘陵唐懿德太子墓中雕刻的石棺，滿是宮女，頭戴高冠，冠兩側各插壹只巨大的鳳釵，鳳嘴中有壹串珠子。另壹個例子是敦煌莫高窟第61窟的壁畫，其中曹的妻子翟夫人，我們當時派往五代叛亂的特使，頭上戴著壹頂鳳冠，好像壹只鳳凰在她的女主人頭上做了壹個窩。與之相對應，“鳳釵”在唐詩中頻繁出現。如晚唐五代詩人嵇的詩中，就有各種各樣的鳳凰:“寶釵翠鳳，千裏香屏夢”，“春山倒掛，春日人睡檐沈”，“嬌枕疊鳳，春水溶。”
到了宋代，鳳冠在沿襲隋唐的基礎上有了很大的變化，即飾以龍鳳，成為名副其實的鳳冠。《宋史·奧務誌》記載皇後鳳冠的形狀:有十二株花樹，仍與隋唐相同，但冠上飾有“九龍四鳳”。可惜這個記錄太粗糙了。好在北宋滅亡後，金朝把惠、秦兩個皇帝連同後妃壹起帶到了北方，然後繼承了北宋鳳冠的風格。《晉書·敖福誌》對鳳冠有非常詳細的描述:花冠，帶盛子儀，綠羅表，綠絲襯金紅羅托裏，九龍四鳳。大龍街前有壹個耳球，前面有10朵花，後面有10株植物，還有富歇、孔雀、雲和、太後仙女隊、飄花瓣等。，然後是閻娜，頂上有兩個金寺廟，上面是珍珠做的，上面是綠寶石滴金，下面是金戒指，上面是七寶。
如果不是古裝專業研究者，這段話可能不太好理解，但妳壹定能從字裏行間感受到這只鳳冠的復雜與華麗。除了花樹和九龍四鳳，帽檐上還有孔雀、雲鶴等珍禽，甚至還有太後牽著的仙女隊列，真是高貴到了極點。
美麗的鳳冠背後是壹段殘酷的歷史。當被俘的北宋皇後脫下華麗的衣服時，晉朝皇後繼續戴著同樣的鳳冠，享受所有的榮譽。據《靖康史》等文獻記載，皇後鄭、皇後朱在晉人舉行的獻俘儀式上，被強迫裹頭巾、披羊皮，被牽著像羊壹樣走。朱皇後羞愧難當，當晚投水自盡。
可悲的是，晉代皇後的鳳冠沒能長久地佩戴。公元13世紀，蒙古先後滅亡了金朝和南宋。這壹次蒙古皇後沒有繼承宋金的鳳冠，而是延續了自己民族的傳統女冠——姑姑冠。
這並不是因為蒙古女王覺得鳳冠重，鳳冠高達兩尺。用鐵絲或樺木制成，外部裝飾用紅羅和珍珠玉。佩戴難度恐怕不比鳳冠鳳冠低。
強大的蒙古政權不僅在戰場上所向披靡，而且在文化上拒絕其戰敗者的禮樂文化為最後壹股流。因此，在元朝統治的近百年時間裏，皇太後壹直保持著傳統的蒙古服飾。
朱元璋登基後，決心恢復中國正統。其中壹個重要的內容就是繼承宋代的服飾。洪武三年(1370)，朱元璋敲定了皇後藏書、廟會、朝會的禮服，儀仗冠仍是九龍四鳳冠。但由於新政權處於起步階段，加上元末農民戰爭後，各行各業雕零，鳳冠的設計比宋金時期少了壹點復雜，只保留了最基本的龍鳳、十二花樹、兩廟十二鈸。
明成祖即位時，國力強盛，鳳冠開始受到重視，甚至比宋金時期還要精美。除了龍鳳花樹的“標準”之外，還詳細規定了如何開放花朵:大珍珠花樹上的花朵是“翠花二頭九葉”，小珍珠花樹上的花朵是“壹枝壹花，半開壹枝，綠葉五葉”
滿族也是少數民族政權，在冠服的儀式制度上也保留了自己的民族特色。比如皇後的冬冠，就有很多滿族家鄉的東北元素，比如熏貂、東珠(也就是東北珍珠)、樺木。但滿清漢化程度深於碧夢圓，所以在冬朝皇冠的圓環上鑲嵌了七只金鳳凰。清朝雖然沒有皇後冠的名稱，但前朝冠是“雜交”產物的事實。
歷史上男人爭奪最高權力，引發了無數戰爭。女人呢？也在宮裏。20世紀50年代，在明定陵中出土了四個宏偉的頂峰。他們的背後，是壹段辛酸的血淚史。
這四只跳巖企鵝屬於明神宗的兩個女王，孝女王和孝皇後。兩位王姓皇後都參加了同年宗申後宮舉辦的第壹屆選秀比賽。誰不夢想戴上勝利者的徽章呢？但是競爭是殘酷的。孝皇後，原名王茜姐姐，在選秀中勇奪頭獎，位居官職中遊。可惜她只有壹個女兒，後來多次流產，再也沒有懷上龍種。孝靖皇後王的命運更慘。她沒能進入前三名，所以她被分配到宗申的母親慈寧那裏做宮女。
壹天，宮女王的命運出人意料地發生了轉折。她被宗申皇帝阻止了，他的腦子裏有壹個精子，她壹度贏得了競標。當時，宗申只有18歲，兩人都不敢出聲。然而，王的大肚子已經成為後宮公開的秘密。
皇帝的母親李也是壹個宮女，她的母親很貴。宗申登上王位後，她成了太後。認為王應該成為公主並受到保護。不久，王恭妃生下了皇帝的長子朱常洛，他後來成了光宗。
然而，王恭妃畢竟只從宗申那裏得到了性愛的樂趣，而從未得到丈夫的青睞。就在王被冊封的前四個月，壹口氣娶了九個妃子。此外，九嬪妃之壹的鄭貴妃深得宗申寵愛，驕橫跋扈，百般辱罵王恭妃，稱其為“老母親”。
生下第三子朱後，壹心要為兒子謀太子之位，便把王妃當作眼中釘。王恭妃很謹慎，擔心他的兒子會被暗殺。直到朱常洛十三歲時，他才帶他壹起睡覺。果然，萬歷二十二年(1594)，鄭貴妃向宗申報告說，朱常洛猥褻官員和婦女，宗申嚇壞了，趕緊派使者去檢查。王恭妃淚流滿面:“我和兒子躺在壹起十三年了，我害怕有人會陷害我。今天真的實現了！”信使如實向宗申報告，這挽救了朱常洛的清白。
開店之事驚動了慈寧官員。宗申在李太後:“大臣們都說王子應該早點被任命。妳怎麽看？”宗申壹直不喜歡王恭妃和朱常洛，來了句:“常洛不過是個富婆的兒子。”李太後立刻怒不可遏:“妳也是個正式的女孩！母比子貴，沒有三六的事！”宗申很慚愧，所以他不得不封朱常洛為王子。
然而，王恭妃並不像他母親的兒子那樣昂貴，而是被忘恩負義的神教囚禁在景陽宮，與世隔絕了十年。直到萬歷三十九年(1611)，王恭妃病重，朱常洛王子才得到父親的特許，去看母親。此時，王恭妃已經雙目失明，母子倆痛哭流涕。王恭妃顫抖著撫摸著朱常洛的臉說:“我不討厭我的兒子這樣長大。”他咽氣了，年僅46歲。
據明末溫文炳註《先撥錄》所引內部資料，母子相會更慘。朱常洛進入景陽宮後，鄭貴妃派人跟蹤他。王恭妃害怕被抓住，所以他們不得不互相照顧。鄭貴妃派人等待，直到王恭妃去世，朱常洛能夠收集他母親的骨頭。
可憐的王恭妃死後仍然受到羞辱。宗申沒有把妻子的死放在心上。葬禮拖了十個月，王恭妃的屍體已經腐爛，沒有什麽陪葬品，也沒有人守墓。直到她的孫子明熙宗登基，才被尊為孝靖皇後，靈柩移至定陵，與宗申、小椴皇後合葬，並增補皇後專用鳳冠。
按照明初的禮制，皇後有兩頂冠，壹頂是正式場合佩戴的九龍四鳳儀仗冠，壹頂是列入特務機關的雙鳳龍冠，或稱“燕居冠”。所以，兩個皇後埋在定陵，壹個* * *埋著四只跳巖企鵝。有意思的是，這四個冠是十二龍九鳳，九龍九鳳，六龍三鳳，三龍二鳳，而且沒有壹個是遵循祖制的。然而這絲毫不影響鳳冠的奢華。以孝靖皇後的三龍二跳為例。上面有100多顆寶石，5000多顆珍珠，金碧輝煌，堪比壹座小型珠寶博物館。
可惜孝靖皇後在世的時候，壹天都沒有戴過這個鳳冠。人死了，就算鳳冠再大再華麗，又能怎麽樣呢？
“山雞鳳冠”也很受歡迎。
盡管歷史上圍繞鳳冠的悲劇層出不窮，但美麗的鳳冠始終吸引著成千上萬的女性為之著迷，壹波又壹波。如果說古代文人的最高理想是考中狀元，那麽女性壹生最大的夢想就是擁有壹只鳳冠。那麽，對於沒有機會進入後官的女性來說，如何過“鳳冠癮”呢？
妳不能戴鳳凰，但野雞可以。按照明朝的禮制，後妃可以用鳳凰，貴妃可以用翟(長尾雉)。兩者外貌接近，所以命女的齋官壹般也叫鳳冠。戴上這樣壹頂“山寨”的鳳冠，是莫大的榮幸。結果，就像壹個孩子驕傲地把獎狀貼在墻中間壹樣，許多跳巖企鵝在珍珠叢的前面赫然標著四個大字:“田豐生平”。
朝叔夫人和朝廷的聖旨，封了某高官的母親或妻兒。如果說男人“急於求官”，那麽女人在家裏也“急於求成”。歷史上有些大臣遲遲拿不到帝冠，不僅大臣著急，夫人也著急。比如明嘉靖初年的內閣首輔，就曾上書催促嘉靖皇帝，說他的繼嗣蘇嫁到夏家已經三十年了，沒有鳳冠，以至於沒有資格參加每壹次宮廷大典。明末著名的反清鬥士史可法，曾在家書中安慰想了很久的妻子說:“我已經在位半年了，再過半年應該就考完了，然後可以請朝廷給妳加封。”
在很多反映女性題材的傳統戲曲中，鳳冠也是壹個重要角色。福建有壹部經典話劇《鳳冠夢回》，改編自明末小說家馮夢龍《古今小說》卷四十《沈遇師太》壹文。它講述了吏部大夫李元順將女兒月娥許配給禦史之子沈的故事。然而，忠厚老實的沈煉得罪了朝野內閣主簿嚴嵩，被嘉靖皇帝撤職查辦。李元順怕受牽連，逼著沈寫了休書，把許配給嚴嵩的孫子。
後來才明白，嚴嵩倒了。沈在考試中得了頭獎，他的妻子被任命為妻子，給她壹頂鳳冠和壹件長袍。李悅娥拼命想戴鳳冠，於是李元順壹家否認親人的破壞，厚顏無恥地去搶。雙方打了壹場官司，導致了劇情的高潮——“鳳冠三官司”經過兩次上訴，三次審判，最終大法官鄒應龍設下巧妙的計策，暴露了愛慕虛榮的李悅娥的真面目，她的鳳冠夢破滅了。
那麽，鳳冠是否只是為了迎合女性的虛榮心而存在的呢？當然不是。《鳳冠》有其深刻的現實意義。古代女性不能參加科舉，不能建功立業。她們獲得社會地位的主要途徑是教導自己的兒子和丈夫，並憑借丈夫和兒子的成功，她們被加冕，並獲得了鳳冠。鳳冠象征著榮譽，它的社會價值在於激勵千千萬萬的女性成為美德楷模，全心全意地贍養丈夫，教育孩子。這對傳統的持家治國的社會理想有著重要的作用。
《三個母親教育孩子》是壹個廣為流傳的故事:壹個家庭的妻子們得到主人去世的消息後，第壹任妻子和第二任妻子都不堪貧窮，改嫁了。只有虞姬王春娥堅守寒門，壹邊苦幹織布營生，壹邊諄諄教導繼子。幾年後，繼子成了高中狀元，同時得知父親不僅沒死，還是個官員。父子倆回到家鄉，對王表示深深的感謝。故事結束時，王被任命為他的妻子，所有的鄰居都很欽佩他。
這是壹個普通女人憑借品行改變命運的故事。她要宣揚的是古代女性的主流價值觀:貞操和美德。而王被賜了壹頂皇冠，其意義不亞於壹座表彰女性美德的牌坊。如果世界上所有的女人都是王力可楚娜，為什麽擔心社會不穩定？
另壹方面，在後宮或民間佩戴鳳冠也不容易。而且，能享受這樣榮譽的人，不僅要有過人的大腦，還要有出眾的體力。這話怎麽說？據測量，明太祖小椴在九龍的九只跳巖的重量為2.32公斤，大約相當於在他的頭上頂著壹盒牛奶。明朝的後妃經常穿著它出席冗長復雜的儀式，辛苦程度可想而知。妻子去世的壓力也不小。在貴州遵義，出土了明代播州土司夫人鳳冠。王冠上的珠寶出土時被洗劫壹空，但剩余部分仍有近2公斤。
浙江女人稱王。
皇室的後妃和各種等級的妻子只占該國女性人口的壹小部分。對於那些底層的普通女性來說，不僅是鳳冠的倒黴，也是翟關的無望。他們的鳳冠夢應該如何寄托？
在浙東沿海地區，流傳著“浙江女人都是王”的故事。在民間婚禮習俗中，新娘可以戴鳳冠，坐大轎子，如禦禮，並不過分。
相傳，靖康之災後，康王趙構騎著白馬南逃到寧海，後面的金兵還在窮追不舍。在這個緊要關頭，趙構遇到了壹個正在山谷裏曬太陽的村姑。姑娘靈機壹動，把他藏在壹個裝滿小米的洗衣筐裏，然後拍了壹下白馬的後腿，白馬飛走了。在金兵身後，女孩指著白馬飛奔的方向，騙了金兵，趙構得救了。為了報答這位姑娘的救命之恩，趙構許下諾言:如果她能當上皇帝，這位姑娘出嫁時就可以享受戴鳳冠、坐轎子的殊榮。後來，趙構真的當了皇帝，於是下令懸賞。這個鄉村女孩穿著華麗的鳳冠，在婚禮上有壹場精彩的表演。村裏的新娘也紛紛效仿，於是這種習俗很快就傳遍了浙江。
這個故事是虛構的，但是新婚婦女在婚禮上穿有羽冠的長袍的習俗是真實的。這壹習俗的真正起源可能與明太祖朱元璋的妻子馬皇後有關。據《清代鈔》中記載，鳳頭只在古代作為後妃的衣服，而且“有的平民嫁女，有的人假用鳳頭，據說是明初馬後的專用代號”。馬史出身平民，卻翻身成為壹國之母，這讓家鄉的姐妹們羨慕不已。因此，馬皇後請求她的丈夫允許我的女兒結婚時穿有羽冠的禮服。朱元璋壹向尊重妻子，答應了這個請求。就這樣，鳳冠逐漸成為了嫁衣的標配，這也是很多女人壹生只有壹次的榮耀。不管新娘的身份如何，“她必須用帶冠的禮服來表明她是妻子而不是妾”。
到了清朝，傳統的漢族後妃服飾已經全部消失，只有鳳冠鳳冠還留在嫁衣裏，成了古代服飾的殘跡。
隨著清代後妃發式的逐漸拓寬，簪、花等飾品用於裝飾的越來越多，形成了獨立的冠頭飾，在清代中期開始流行。如果把歷代帝王後妃的冠都納入“鳳冠”的範疇，那麽荀子可以說是最新的“鳳冠”。
在古裝劇《如意宮》中，荀子被特別使用。