中國古代有兩部被世人稱道的書，反映了中國文化對設計的影響。壹個是先秦時期的考公基，壹個是被國外研究者譽為中國17世紀工藝百科全書的天工吳凱。
《拷》作者及成書年代不詳，壹般認為是春秋戰國時期齊人所作。《天工開物》是明代大科學家宋(1587—1663)的代表作。最早出版於崇禎十年(1637)。這兩本書是已經並繼續對世界產生影響的中國古代科技文獻，也是中國文化與科學設計思想相結合的典型作品。考公基和天工吳凱對後世的影響足以讓我們瞠目。大約在唐代，“李周”傳到了日本；19年50年代，《周禮》被翻譯成法文，《尚書》也傳到了日本和西方。現在引起了更多國外學者的關註和重視。據不完全統計，截至1989，《天宮吳凱》壹書已在全球出版16版，印刷38次。
讓我們結合這兩本書，繼續討論中國文化對現代設計的影響。
《考公基》壹直被稱為“先秦諸子百家之書”，而我們今天看到的《考公基》則是作為《李周-李周東關考公基》的壹部分出現的。《李周》壹書原本有六官之紀，分別是“天官朱載”、“司徒”、“管春宗伯”、“夏官司馬”、“秋官司冠”、“冬官司空”。但“冬官司空”早。相傳西漢時期，河間王劉德研究古籍，喜歡收集先秦典籍。為了購買這種物品，他不得不花很多錢，所以他不得不用花王公基來補充。這本書沒有原書名，《拷公基》的書名也是漢代人寫的，後來為劉欣父子所得。考公基被列入中國古代“三禮”之壹的李周，足以說明中國古人已經註意到傳統文化與現代科技的相互交融。
春秋戰國時期是中國古代社會大變革的重要歷史時期。農業、手工業、商業、科技在這個時代都有了很大的發展。在手工業中，壹方面原始的操作技術更加熟練；另壹方面，產生了很多新技術。分工也更加細化。《作品考錄》載有《攻木七作》、《攻金六作》、《攻皮五作》的記載，可見各專業對不同工種的細化。此時，春秋以前“工商食官”的格局已被打破。除了官方手工業，還出現了許多私人個體手工業。由於社會變革的深入，文化、教育、科技開始在民間傳播，於是“孔孟之徒，滿天下”，學術思想空前活躍，呈現出百家爭鳴的局面。許多士大夫更註重實踐，關心社會的進步和生產技術的發展，因此出現了壹些傑出的學者和技術發明家，如魯班、翟墨和李冰。他們將中國文化與科學技術緊密結合，通過科學的設計，改進和提高了許多技術，從而使社會生產力得到了很大的發展。
中國的《易經》是中國人最早認識世界的科學總結。所謂對天文地理的認識，就是認識世界的遞進過程。但這種認識從未停止，在發展中不斷深化。指南針的發明是中國人的驕傲。最初的指南針被古人稱為“司南”。這種新浪出現在戰國前後。新浪由青銅領地和磁勺組成。遺址17.8×17.4 cm，內圓外圓，中心圓面呈凹形。外圓面分層10天幹、十二地支、四卦，表示24個方位。磁勺長11.5厘米，直徑4.2厘米。它用天然磁鐵研磨，並放置在場地的中心圓圈內。勺頭為N，勺尾為s，靜止時，由於地磁作用，勺尾指向南方。新浪的設計不僅精美，而且充分體現了中國傳統的陰陽文化思想。
有了精心設計的指南針，中國人的區域活動能力和範圍得到了極大的增強和拓展。因此，在易經文化的指導下，中國人開始探索宇宙，並制作了精心設計的渾天儀。渾儀是古代測定天體位置的坐標儀器，自漢代以來歷代都有制造。儀器底座是跨級的，儀器本體分三層:外層是“六合儀”，測量壹天的時間和經緯度；中間層是“三儀”，測量四季和壹年四季的太陽、月亮、星星的位置；內層是帶望遠鏡的“四遊儀”，用來窺探目標。當時的渾天儀是用銅做的。渾天儀的發明不僅是科學上的進步，也是設計上的突破。中國古人把時空的測量集中在壹個小小的渾天儀上，這本身就是現代系統論設計思想的體現。
漢人不僅設計制造了渾儀，還設計制造了渾儀。大象是壹種古老的天球儀，自漢代以來歷代都有制作。儀器下面是地櫃，上面是經緯度環規，裏面裝著壹個大象球，半在地下。櫃軸35度，是汴京(今河南開封)的地理緯度。球形排列宇宙中星星的位置以便觀察。和渾天儀壹樣，渾天儀也是銅制的。
在元代天文學家郭守敬手中，對渾天儀設計中的許多缺點進行了科學改進，設計制造了壹種裝置簡單、實用性更廣的簡易儀器。簡儀長470厘米，寬328厘米，高310厘米。簡易儀器突破了渾天儀圓環交錯不便於觀察的缺點，圓環分開豎立，組裝簡單，使用方便。它是當時世界上最先進的天文儀器。簡易儀器的設計者和制造者郭守敬同時設計制造了十三種天文儀器。
中國人探索宇宙的興趣在明清時期更加濃厚，於是明政府在北京建立了國家天文臺，古人稱之為天文臺。明清古觀象臺位於北京內城東南角的城墻上。始建於明朝七年(公元1442年)，後被清政府修繕成為明清時期的國家天文臺。平臺高14m，南北長20.4m，東西長23.9m。明朝設計和制造的儀器不是被毀壞就是被轉移到別處(簡單的儀器，軍人等等。).現存的八種天文儀器，即赤道經緯儀、天象儀、象限儀、黃道經緯儀、地平經度儀、地平緯度儀、時限儀和冀陳儀，都是清初設計制造的。
上述與天文學有關的案例表明，中國的傳統文化壹直與科技的發展相交融，相互影響，相互促進。中國古代人民在與自然鬥爭的實踐中，產生了偉大的易經文化，它壹直影響著中國社會各方面的發展和進步。中國古代人在天文學上的成就，在壹定程度上得益於易經文化，易經文化引導古人對宇宙有了正確的認識，從而使中國古代人在天文學上有了輝煌的成就和設計成就。
易經文化對中國社會發展的影響遠不止以上幾個例子。比如易經對中國醫學的影響是眾所周知的。中國的醫學強調陰陽互補，陰陽五行相互發展，這些都來源於易經文化。在此基礎上，中國醫學產生了經絡之學，發明了針灸技術，是中國醫學寶庫中的瑰寶。根據中國古代的經絡理論，經絡遍布人體各處，具有運輸全身氣血，溝通上下、內外的功能。穴位是經絡系統的控制器官，刺激穴位可以調節經絡系統。北宋時期，我國古代人設計了“天盛針灸銅人”，共有657個穴位，354個名稱。天盛針灸銅人是世界上設計最早的人體模型，開創了人體模型在診斷、治療和教學中的應用，在世界醫學史上具有重要意義。今天人類搞的是“模擬人”，通過計算機合成的方式設計成三維圖形，輔助疾病的診斷和治療。從某種意義上說，它與中國古代醫學的經絡學說和“針灸銅人”有異曲同工之妙。
中國傳統文化中壹直有重農思想。在這壹思想的指導下，中國農業生產工具的設計和制造也受到了世界科技史家的高度重視。1950河南輝縣谷瑋村出土的鐵鋤是壹件設計合理、造型美觀的手工藝品。鋤頭長10厘米，寬10.5厘米，間距2厘米。這種類型的鐵鋤頭安裝手柄後使用方便，既能除草，又有助於涵養水分。東漢畢蘭發明設計的龍骨水車，又叫翻車，是壹種農田灌溉工具。後來到了三國之後，馬軍完善推廣。它由傳動軸、方形鏈板、拖板等部件組成。起初是人力驅動，後來擴大了畜力、水力、風力的使用。龍骨水車設計精巧，制造簡單，提水效率高，壹直沿用至今。
中國古代的航海技術從他得到指南針開始，就壹直處於世界領先地位。明代三寶宦官鄭和率領船隊，從1405到1433七下西洋。船隊中最大的海船長44英尺，寬65，438+08英尺，有九根桅桿和十二面帆。它是當時世界上設計制造的最大的木制帆船。這艘木制帆船在航行中使用水羅盤導航。
造紙技術是中國人民對世界文明的壹大貢獻。隨著科技的不斷進步，中國古代的造紙技術也越來越精湛。到了清代，唐代以後設計制造的暗龍形宣紙更加完善。清代制作的暗龍形宣紙，長64厘米，寬65，438+033.5厘米，是壹種設計精美、使用方便的書畫宣紙。
火藥是中國人民對世界文明的又壹偉大貢獻。對於火藥的使用，中國的古人並不是都用煙火和焰火，也在實戰中使用。南宋李宗開清(公元1259)，宋軍設計發明的火槍是壹種管狀火器。火槍以壹根巨大的竹筒為槍身，內裝火藥和子彈。導火索點燃後，火藥爆發，“子彈”彈出，射程遠達150步(約230米)。這是世界上第壹支發射子彈的步槍。1970年7月黑龍江省阿城縣半拉城子出土的明代“銅火出水”火器，是現存最早的銅器。青銅器由前腔、粉腔和尾柄組成，可用手握。總重量3.55公斤，器物小巧輕便，可單兵攜帶。點燃導火索後爆炸發射，實戰證明相當厲害。明朝人還設計發明了火戰車，長120，寬52，高87厘米。這是壹輛在獨輪車上裝載火箭的戰車。它前面有棉簾，必要時可以放下鉛彈。車輛兩側各有6門火箭炮，包括160火箭炮，2門炮，2門矛。這輛戰車由兩個人駕駛。後來明朝人設計發明了壹種長108厘米的火箭。火藥筒綁在箭的前端，靠火藥向後噴發產生的反作用力射出箭。這是世界上最早的噴射火器。
在漫長的歷史進程中，蓬勃發展的中國文化始終與不斷進步的科學技術緊密結合，為世界文明創造了壹個又壹個奇跡。這些發明不僅具有很高的科學和實用價值，而且是具有很高藝術價值的設計成果。這就是中國文化與科技交融之美。
韓美林認為藝術的成功在於它的“根”。這個根，就是中華民族的根。它經歷了幾千年歷史的沈澱，深深植根於每壹個中華兒女的心中。不管我們承認與否，它都在潛移默化地影響著我們的審美觀和創作觀。有根的藝術才能枝繁葉茂，茁壯成長，沒有根的藝術最終只是浮萍之葉，曇花壹現，經不起時間的雕琢。藝術的根，根植於多彩的生活，根植於我們民族幾千年來優秀的民族文化。因此，生活和民族性是藝術創作中不可或缺的兩個因素。韓美林說:民族文化藝術是養育每壹位中國藝術家的母親。
韓美林認為，藝術要達到世界水平，必須依靠民族傳統和現代意識。世界藝術的大同是世界藝術的終結，在吸收中西藝術傳統的關系時，必須擺正位置。中外結合，以中國為主。古今結合，著眼當下。源流結合，以源為主。這不是保守或僵化，而是用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點。
韓美林對整個中國文化的自信使他的藝術創作獲得了成功。他為中國申奧設計的會徽是中國傳統文化與現代設計理念完美結合的經典設計。韓美林說:任何圖案logo的設計，關鍵是簡潔、凝練、能力、易懂，還有深刻的內涵和標新立異，這是每個設計師的難題。北京申奧會徽的成功就是這壹設計理念的集中體現。
北京申奧的標誌是由藍、黑、紅、黃、綠五種奧林匹克五環顏色組成的五角星形，它們以中國工藝品“盤長”的形式連在壹起，代表著傳統的中國結形象，象征著世界五大洲的團結、合作、交流、發展和創新世紀。整體圖形像壹個打太極拳的人形，是我國古代傳統體育文化的精神體現。雖然北京申奧成功已經成為歷史，但它的成功不能不說是這種具有鮮明民族特色的設計方案起到了強烈的視覺沖擊力。
不僅僅是韓美林和靳埭強，還有很多不浮躁、不追求金錢的藝術家和設計師，在全球美國化的今天，都在以他們的使命感和責任感，為中國的現代藝術設計進行探索和挖掘。雖然依然艱辛苦澀，但它是自立於世界民族之林的偉大民族文化藝術，是走向世界的必由之路。