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中國佛教八大宗派概述

中國有許多佛教流派,包括八大流派。第壹,三論宗又名法香宗,第二,瑜伽宗又名法香宗,第三,天臺宗,第四,賢壽宗又名華嚴宗,第五,禪宗,第六,凈土宗,第七,法家宗,第八,密宗又名嚴陣宗。這就是我們通常所說的教、相、臺、德、禪、凈、法、密八派。佛教是盲目的,因為接受者的程度,也就是根源的不同,以及生活時代和生活環境的不同,對佛教的看法也因人而異。佛經裏說“佛同奏壹調,眾生各依其類各有解”,就是這壹層的意思。比如最著名的佛的十大弟子,每個都有壹個特殊的“第壹”字。這可以看作是佛教的最初標誌。所以在佛教之後的四五百年間,僅印度就有多達二十個小乘佛教流派。正是因為小乘佛教被割裂,失去了統壹教育的力量,大乘佛教才在印度產生。傳入中國的佛教主流是大乘佛教。佛教傳入中國後,起初沒有宗派門戶。後來由於翻譯的逐漸繁榮,大量的佛經翻譯和佛教思想家對佛教的分類,出現了教派。比如著名的天臺宗“五時八教”,華嚴宗“五教十教”。之後,其他門派也相繼判教。對宗教的判斷,是根據佛祖49年所講的法(經、法)來解釋自己的教派,屬於佛祖所說的無上循環經。所謂:各門派的高手都是通過傳授來互相評判的,各門派的排名取決於各門派的等級。隨著教判的興盛,門戶興起。

佛教在印度,小乘與群眾二十派有爭執;大乘有中觀瑜伽空,有兩種情況。佛教傳入中國後,起初並無經籍大小之分,也無立派之別。形成了13個學派:法家、石成、賈赦、三論、般若、地論、禪宗、舍論、天臺、景宗、魏徵、華嚴和密宗。這十三宗中,涅槃宗屬於天臺宗;地論派屬於華嚴派;攝影派屬於唯知派。至今流傳的只有十例。後來確定這十宗中的巨舍派和石成派屬於小乘經典。因此,在中土大乘教派中,有八個教派影響較大,至今仍廣為流傳:三輪宗、天臺宗、華嚴宗、智宗、律宗、禪宗、凈土宗。密宗學派

中國大乘八宗中,“唯識”接近科學;“三論”接近哲學;《華嚴》《天臺》接近文學;真實、凈土接近審美;禪宗是佛教的重心。太虛大師說,“中國佛教的特色在於禪”。任何案例都可以歸結為禪宗的精神;至於“法門”,是整個佛教的根本。所以嚴格來說,法門應該不是自己的。法家應該是屬於各教派的,至於宗教的好壞,各教派都有準備。

從晚唐開始,禪宗在中國興盛起來,然後禪與清凈合二為壹。近代禪宗已發禪、虛雲;景宗被印刷;法學派誕生了弘毅;天臺閑散;華嚴給了丹霞;只知道歐陽吳京(漸漸地)。但總的來說,禪宗和經在民間的影響還是比較大的,而唯識論在學術界的影響更大。密宗也很流行,但是很亂。說到佛教的各個宗派,可以追溯到佛陀最初創立佛教的時候。為了適應眾生的根本,他說了各種佛法,而不提門派之間的差異。後世由於社會環境和歷代大德,根據個人研究興趣的不同,對佛祖壹代的開悟進行了各種方式的探討,並結合個人的修行經驗,產生了對經典的各種解讀,並由自己的教導逐漸形成了各種宗派,其中最具代表性的就是佛祖。

在中國八大門派中,它們的相似之處在於,都興盛於隋唐盛世。佛教從印度傳入中國。中國經過五六百年的發展,隋唐進入了壹個新的建校時代。由於南北朝的政治分裂,佛教也形成了南北方不同的學風。佛教理論雖然趨於獨立,但還未能系統地綜合和溝通佛教本身的不同觀點,獨立的寺院經濟也處於形成和發展過程中。所以當時沒有佛教宗派,只有很多佛教流派。隋唐時期,隨著封建大壹統王朝的建立和寺院經濟的充分發展,佛教各流派得到了進壹步融合發展的機會。順應思想文化大壹統的趨勢,壹些學派在統壹南北學風的基礎上,通過“審教”形成宗派。這些教派有自己獨特的教義、教規和修行方法,為了維護自己的宗教權力和寺院經濟財產,他們模仿世俗的封建宗法制度,建立自己的宗譜。在他們的思想體系中,吸收了很多傳統的思想和方法。中國佛教各教派的建立,標誌著中原佛教的發展進入了壹個高峰階段。

佛教八大門派雖然是佛教在中國的產物,但其根本依據與佛陀所說的教法密不可分。每個學派都有自己完整的體系和經典的理論基礎。

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