不同的時代有不同的尊卑觀在古代中國，是“左”尊還是“右”尊，並不是壹成不變的，在不同的時期和時代，存在著不同的規定。周、秦、漢時，我國以“右”為尊。1、表現在官職上：比如戰國時秦國的爵制就分為二十等，其中第十等是左庶長，第十壹等是右庶長，第十二等是左更，第十四等到是右更，第二十等是徹侯，爵位最高，這就可以看出當時是以“右”為尊。《史記· 廉頗藺相如列傳》記載，藺相如完璧歸趙，在澠池會上立了功，“拜為上卿，位在廉頗之右”，廉頗大動肝火，“不忍為之下”。這是戰國時期“右”比“左”大的典型例證。升職壹般稱右移，降職則稱左遷。例如白居易著名的《琵琶行》裏失意的詩人是左遷九江郡司馬。漢魏以後皇親貴族也稱為“右戚”，世家大族稱“右族”或“右姓”。2、表現在建築住宅上：豪門世家必居市區之右，平民百姓則居市區之左。比如《史記·陳涉世家》說：“二世元年七月，發閭左適戍漁陽九百人，屯大澤鄉。”這裏的“閭左”指的就是居住於裏門左側的平民。就算是祠堂裏擺牌位，臉朝大門，右邊就是上手，放兄長。左邊就放弟弟。所以妳向牌位看去，就是相反了，變成兄長在左，而弟輩在右了。所以要完整的記得“南面而王，以右為貴”這整句話。3、表現在文化上：殷代稱大學為右學，小學為左學。周人以右為尊，稱民間宗教為“左道”，對其嚴加限制。從東漢至隋唐、兩宋，我國又逐漸形成了左尊右卑的制度。這時期，左仆射高於右仆射，左丞相高於右丞相。但是，蒙古族建立元朝後，壹改舊制，規定以右為尊，當時的右丞相在左丞相之上。《元史·百官誌》載：“右丞相、左丞相各壹員……統六官，率百司，居令之次，令缺，則總省事，佐天子，理萬機”。蒙古人尚右，故丞相中以右丞相為尊。清人錢大昕在《十駕齋養成新錄·左右》寫道：“科場：蒙古、色目人稱右榜；漢人、南人稱左榜。亦右為上也。”到了朱元璋建立明朝後，又改以左為尊。此制為明、清兩代沿用了五百多年。《明史》官職記載中有如下：“甲辰正月，初置左、右相國，以李善長為右相國，徐達為左相國。吳元年命百官禮儀俱尚左，改右相國為左相國，左相國為右相國。”李作右丞相時右為尊，李作左丞相時以左為尊。所以就這個變動而言，其實二人的位置和官職並未更改，只是就“左”與“右”的辨明方式進行了變動。所以左右尊卑都是依君主的意誌而定。二、不同的地域有不同的尊卑觀（壹）、就古代中國內部而言：秦國的官職是尚右的，不但前面舉的爵制可以說明，而且還可從它的兵符中得以證實，秦國的兵符分左右兩部分，右符在國君手中，左符在將帥手中。而處於同時代的楚國恰恰相反，楚國的官員中，有左司馬和右司馬、左尹和右尹、左領和右領、左史和右史等，他們的地位以左為上。楚國的三軍中，中軍是主力，左軍則優於右軍，屈原曾做過左徒，項羽叔父項伯曾當過左尹。還有古代中原地區的服裝，衣服的前襟向右，稱作右衽，只有人死後穿的葬服才是左衽，表示人死後再也不脫衣穿衣。但是在少數民族地區則剛好相反，他們的衣服皆是左衽。左和右竟然代表了兩種不同的生活觀念甚至文化觀念，所以，孔子曾感慨如果不是管仲的話，我們今天就“被發而左衽矣”。後來，“左衽”就成為異族統治的代稱。國民黨的元老於右任，原名於伯循，他改名為“右任”，就是表明自己對滿清異族統治的憤慨，決心以恢復中原衣冠為己任。（二）、就中外國之間而言：由於東西文化卻存在差異，漢文化壹般認為左陽右陰即男左女右，而基督教卻認為世界上的第壹個男女同體人亞當，其右邊為男，左邊為女。由此右邊屬白晝和神，左邊屬黑夜和撒旦。在天上，耶酥坐在天神的右邊。總之，在西方的基督教傳統裏，右具有積極主動的含義，左則是被動消極的：右意味著未來、善，左意味著過去、惡。由此看來，中國左（當事人的左邊）高，外國右尊，在與國際接軌的今天，我們在對外商務交往中應以國際禮儀（西方）為準。三、不同的場合有不同的尊卑觀1、理政朝見中：古時君主壹般是坐北朝南端坐在龍椅上，故地理上以東為左，以右為西，臣子面向君主按尊卑次序壹字排開，高位者在右,卑位者靠左，這樣就自然形成右貴左賤的場面了。《柳毅傳》中“鳥起馬驚，疾逸道左”中的“道左”就是退避在道東，有表示謙讓之意。2、作戰坐車中：情形有所不同，它是尊者居左。如《信陵君竊符救趙》中，信陵君禮賢下土，“從車騎，虛左、自迎趙夷門候生”。其實這是沿於商代車制。東漢鄭玄說：“兵車之法，左人持弓，右人持矛，中人禦。”射手受到人們極大的尊敬，所以《周禮》規定射為六藝之壹。《禮記·射義》上的兩節文字說明了射的重要：“是故古者天子以射選諸侯、卿、大夫、士。射者，男子之事也。”“射中則得為諾候，射不中則不得為諸侯。”車上射手的位置無疑成為尊位了。按老子說法是“兵者，不祥之器。”作戰屬於有道不遵，因此就不能尊為上了。3、民間活動中：壹般說來，喜慶活動中左為貴，兇傷吊唁中右為尊。其他活動中，從主座方論，則以主座左側為上。如貼門聯，從門內向外上聯在左側，下聯在右側，而從貼對聯者來說，上聯應貼在右方，下聯在左方才是對的，否則要鬧笑活。4、外事活動中：比如乘坐轎車時其座次也有壹番講究。壹般認為，車上最尊貴的座位是後排與司機的座位成對角線的座位，即後排右座。其余座位的尊卑次序是：後排左座、後排中座、前排右座。簡而言之，即右為上、左為下；後為上，前為下。如果賓主同車而行，宜請客人坐在主人右側，翻譯員坐在前排右座。5、日常生活中：男左女右，好像約定俗成地滲透到了我們社會生活的各個方面。去醫院號脈，男左女右；看手相，男左女右；上公***廁所，男左女右；戴婚戒，男左女右；另外，還有照結婚玉照，夫妻二人出席某些禮儀場合等等，男的往往在左邊，女的往往在右邊。如果顛倒了位置，就會有人笑話，這裏的“男左女右”說穿了還含有“男尊女卑”的封建殘余思想。
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