以秦嶺和淮河為界，中國在地理上分為南北兩大文明板塊。南方文明精致典雅，北方文明壯麗輝煌，成為兩種風格迥異的風景。
地理上，南北方是壹定的，但就文明而言，南北的區分是相對的:對於北方遊牧地區，華夏是南方，而對於長江流域，華夏文明發源地華夏是北方，而對於再往南的福建、廣東人，黃河流域的華夏、華中、長江流域的江南都是北方；所謂江南，過了靖康南，不過是另壹個文明更正統的中國。南北之間的相對性和模糊性是中國這個大國的顯著特征。
中國文明史有兩個中心問題，壹個是東西方，壹個是南北。胡煥庸先生提出的黑河-騰沖線，是漢族農耕文明與邊遠民族遊牧文明的分界線。南北是永嘉南渡後中國漢文明的兩種不同風格。因此，史前時期對南北關系有兩種不同的理解。壹個是漢漢文明內部的南北分裂，壹個是胡漢之間的堅持，比如中世紀的南朝北朝，近代的兩宋遼金。這兩種對南北文明的理解不是不相關的，而是相互飽和的。
魏晉南北朝以來，東西方(胡漢)的執著已經深深地嵌入南北的聯系之中。在北方文明中，既有中華胡問鳴文明，也有胡漢文明。胡漢文明經過魏晉南北朝、宋遼金元明清三次大交融，在中國北方文明中已經密不可分。
在研究中國史前史時，有兩種不同的中心觀點。壹種是華夏中心觀，以華夏-漢族的華夏文明為標準來衡量史前和文明的巨變。中國中心論預設了文明的漢族文明與野蠻的胡問鳴之間的二元敵對，仿佛中國的進步就是中華文明如何同化周邊蠻族的史前。用中國中心論來考慮南北問題，很容易陷入大漢族主義的陷阱。
另壹種是拉蒂摩爾的長城中心觀，將長城內的農業民族和長城外的遊牧民族視為兩種平等的文明，考察他們之間的交流和鬥爭。長城中心觀重視北方邊遠地區(邊防)兩大民族互動前的歷史，而南方邊遠地區(海防)是其討論的盲點。南宋以來，尤其是明朝以後，甌、閩、越的海洋文明開始興起，成為考量我國的重要因素。
史前的中國是壹個以農耕文明為中心，包含遊牧文明和海洋文明的多元復合體。只要把它放在三大文明互動的背景下，就能對史前南北文明的關系有更深刻的理解。
總的來說，我國北方是農耕-遊牧文明的綜合體，我國南方(明朝以來)是農耕-海洋文明的綜合體。這三種文明的相互作用，構成了史前南北關系的復雜性，所以可以理解為，在古代，北方普遍征服南方，但到了近代，情況就反過來了，南方戰勝了北方，但最終被新北方所主宰。
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北方:霸氣的遊牧文明嫁接了中國農耕文明。
中華文明的中心原本在黃河中下遊。自永嘉之亂和皇族南遷以來，江南人口和經濟得到極大發展，文明中心逐漸向長江中下遊轉移。南北格式就這樣形成了。
南方文明繼承了中國的正統，又與南方土著結合，構成了南方農耕民族勤勞、細膩、優雅、灑脫的氣質。在華夏文明的發祥地北方，遊牧民族* * *因蕪湖入侵而彪悍、粗獷、矯健，構成了與南方截然不同的風格。
孔子有句話:“質勝於文，文勝於史，文質彬彬，然後君子”。原本在農耕民族中平衡的文學和素質，在南北分裂後發展到了極端的壹面。南方文明比素質，有文明的矯飾，北方文明比文學，有原始的單純和粗暴。
在中國大亂後1600年的歷史中，北方被異族控制了800年。而南方只需要350年。因此，胡漢之間的差異逐漸轉變為南北文明之間的差異。日本京都學派第二代掌門人宮崎駿壹定認為漢民族是“文明”，胡民族是“淳樸”，就像孔子說的文學和素質壹樣，成為南北文明日益穩固的能量象征。
關於南北文明的實力變化，永嘉、靖康兩次南渡，是壹個轉折點。根據日本學者桑原的著名文章《過去所見的南北中國》中的分析，永嘉南渡之前，始終是北方文明占主導地位，其人物大多來自北方。南北朝時期，南北均勢。隋唐統壹後，南派比北派有文明優勢。靖康南渡後，經濟、文明中心移至江南，人才大多來自南方。從此北方根本不能和南方相比，尤其是明清以後。明朝初年，科舉考試，考試的結果，所有的進士都是南方人，卻沒有壹個北方人，這讓朱元璋怒不可遏，就是證明。
民國時期的地質學家丁文江從二十四史列傳中篩選出5783個候選人。據統計，南宋以前的黃河流域聚集著民族精英。南宋以後，逐漸趨向長江流域。
文明和經濟的優勢已經在南方，那麽為什麽隋唐結束南北分裂，北宋結束五代十國之亂，都是北方戰勝南方，北方建立統壹政權呢？後來到了元朝和清朝，少數民族從草原和森林中走出來，統壹了農業區和遊牧區，建立了真正的橫跨中西、遍及南北的統壹。
這個原因要放在全球歷史的背景下來分析。從公元7世紀到17世紀，十個世紀，歐亞大陸的霸主不是農耕民族，而是遊牧民族。冷兵器時代，誰擁有優質的快馬和強悍的騎兵，誰就控制了戰場。不僅僅是軍事實力，還有能量氣質。壹旦草原上的蠻族來到黃河流域，與中國的軸心文明結合，並不是逃往南方的中國皇室與貴族的對立。
南方的強大在於精致的文明和開放的經濟，北方的強大在於來自草原的安排和行動。隋朝和唐朝的開國者都有鮮卑血緣，都經歷了幾代人的漢化。胡漢血緣和文明的融合，使北方在軍事實力和政治安排上遠遠強於南方。
清代蘇《東山圖》部分
南方雖然在文明上有優勢，但在氣質上卻弱於北方。東晉有風流名士，玄學佳人，南宋有富貴江南，文人雅士。從西晉到南朝再到南宋，來自中國的儒家禮樂傳統與南方的道家浪漫主義相結合，只出現了弱小的南方文明和偏激的小朝廷心態。而我們國家的政治中心壹直都在北方。北方有來自草原的武俠傳統，再加上中華文明的層出不窮，也是文與武，這是古典帝國必備的兩層氣質。
龐大帝國的維系基於兩個基本點:文明和實力。中國的農耕民族有文明，偏遠地區的草原民族有實力。在中國大亂之後的北方，草原的原始野蠻與中國的政教傳統交融，出現了壹個漢化的胡問鳴和壹個胡化的漢文明，文明與力量並存。從隋唐到蒙元、清朝，都表現出野心勃勃的帝國野心和擴張欲望，與滿足於局部安全、有限格式的南方小朝廷正好相反。
韓熙載夜宴片段
在我國歷史上，帝國的氣候來自北方。壹旦霸氣的遊牧文明與精準的農耕文明嫁接，南方單純的農耕文明根本無法抗衡。