政治上:結束分裂，走向統壹，為經濟發展奠定基礎。
經濟上，農業和手工業的高度發展為商業的繁榮提供了堅實的物質基礎。
政策:* *逐步放寬商品交易限制。
交通:水陸交通的便利有利於對外貿易的發展。
在金融方面，紙幣的出現和應用促進了商業的繁榮。農業和手工業的發展促進了商業的發展。
中國古代商業繁榮的表現；
第壹，從市場空間來看，業務正在從大小城市向廣大農村擴展。
第二，從商業組織來看，表現為商業銀行和商業同業公會的形成和顯著增加。
第三，從商品構成來看。中國古代商業早期以奢侈品為主，唐宋以來以鐵、鹽、茶、棉、布、糧、日用品等生產資料和生活資料為主。壹般認為，判斷商業發展水平的重要標誌之壹是生產資料和日用品在商品構成中所占的比重。
第四，金融服務的創新，特別是唐代“飛錢”的出現，是金融服務為滿足大規模長途販運(特別是中國南方茶葉的購銷)的需要而發生的劃時代變化。此後，紙幣(交子)和有價證券(茶鈔、鹽鈔等)相繼問世。)到了宋代，明清的商票，清代的票子，銀行裏的錢票，都繼承了其外匯的精髓。這種便捷、安全的金融服務模式的出現、普及和應用，也是商業發展到更高階段的表現。
封建統治的作用:
在封建社會初期，商品經濟的發展促進了封建地主階級的形成，鞏固了封建地主階級的政治基礎，增加了封建地主階級的財政收入。比如戰國時期新興的地主階級，很大壹部分來自資產雄厚的商人。漢、隋、唐、宋時期，壹些商業繁榮的城市成為封建政權的統治中心(首都)，商業稅收在國家財政收入中的比重逐漸增加。
封建社會後期，商品經濟的發展瓦解了封建制度。從明朝中後期開始，資本主義生產關系的萌芽慢慢產生和發展，沖擊著落後的封建制度。經濟上瓦解了封建自然經濟，政治上動搖了封建統治秩序，思想上產生了反封建的民主思想，沖擊了封建統治的思想基礎。
中國古代商業繁榮的原因和特點。中國古代壹般是重農抑商的政策。商業繁榮的主要原因應該如下。
1和* * *對商業的態度比較寬容，比如宋朝。
2.農業手工業發達，社會相對穩定。
3.國家強大了，對外交流多了，商業自然就繁榮了。
中國古代商業繁榮的原因是什麽？1.社會生產力的發展使社會分工更加細化，促使人們交換需要的商品，促進商業的發展；
2.手工業的發展；
3.人民的勤勞。
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中國古代封建統治的特點中國古代的政治制度(奴隸社會和封建社會)可分為中央政治制度、地方政治制度和選官用人政治制度。
中國政治史的三條主線是:中央集權的不斷強化，君主專制的不斷強化，人才選拔的不斷公平規範。王朝興亡史的主要規律是:久分必合，久分必分；時勢造英雄，英雄造少年。
中央集權的脈絡:西周(分封制、宗法制)-秦(郡縣制)-西漢(恩寵令、刺史制)-唐(我們這個時代)-宋(接受精兵、文官)-元(行省制)-明清延續(明朝廢除中國存書之制，設三司，設三司)
君主專制的脈絡:西周(分封制)-秦朝(三公九臣制)-西漢(內廷大臣制)-魏晉南北朝(三長制)-隋唐(三省六部制)-宋朝(兩府三司制)-元朝(中書制)-明朝(廢丞相，立內閣)。
選官用人制度:西周(石清石碌制)-秦(軍功爵制)-漢代(察舉制、征制)-魏晉南北朝(九級鄭智制)-隋代(科舉制)-唐、清延續(唐代武則天首創武舉、殿試，明代考試內容僅限四書五經。
中國封建社會的基本特征；
1.經濟上，封建地主的土地所有制占統治地位，是獨立的小農經濟；
2.政治上，封建君主專制；
3.文化上，儒家思想是核心；
4.在社會結構上，是壹種宗族權力和政權相結合的封建宗法等級制度。
封建社會的權利之爭主要是中央與地方的權力之爭、皇權之爭和相對權之爭。
為什麽中國古代封建統治如此牢固？因為中國古代封建統治是把國家當成壹個大家庭來管理的(儒家)，如果沒有父母(朝廷)太多的過錯，普通人是無法也不願意反抗的。
儒家思想是中國傳統文化思想的核心，是中華文明的優秀文化遺產。
這壹思想對鞏固封建統治、維護國家統壹發揮了重要作用。封建統治者為了控制人們的思想，推行愚昧無知的政策，阻礙了社會生產力和科學技術的進步，對歷史發展產生了負面影響。
但是，即使在現代社會，勤政愛民、任人唯賢、和諧仁愛的道德規範和合理的教育方式也是有積極意義的。
中國古代封建統治者為什麽抑制商業的發展？中國古代封建統治者為什麽抑制商業的發展？
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中國古代封建經濟繁榮的原因是空前的繁榮，也就是說比以前更好了。隨著歷史的發展，經濟和社會的主流肯定是進步。隋煬帝統治和初唐開元貞觀統治都是社會繁榮進步的時期！
列舉中國古代封建統治政治比較清晰的時期。1.文景之治。
西漢初年，經濟蕭條，到處壹片荒涼景象。漢高祖以及後來的漢文帝、漢景帝吸取秦朝的教訓，減輕農民的徭役和勞役負擔，註重發展農業生產。文景時期提倡節儉，強調“以德教化百姓”，社會相對穩定，經濟發展。壹直被認為是封建社會的“盛世”，在歷史上被稱為“文化和風景的統治”。
2.趙宣忠興
在西漢趙迪和宣帝時代(約公元前87年至公元前49年)，西漢處於穩定發展階段。漢武帝趙迪8歲即位，霍光輔佐朝政。他繼續執行漢武帝後期以來的政策，多次發函扶助農民，減免地租、口貢等賦稅，減輕農民勞動負擔。宣帝即位後，把更多的精力放在整頓吏治上，實行安撫流放、穩定民生的措施，使社會生產得到壹定程度的恢復和發展，政治上出現了新的局面，史稱“趙璇中興”。
3.光緒中興
漢光武帝劉秀在位期間，以柔道統治天下，采取了壹系列措施恢復和發展社會生產，緩解西漢末年以來的社會危機。其中發布了關於釋放奴婢的聖旨，規定戰爭期間被賣為奴婢的人不準做庶人，未被釋放的人必須有基本的人身保護。恢復西漢較輕的田賦制度，實行三十稅壹。遣散地方部隊，廢除變役制，組織部隊屯田。簡政減官，裁400多個縣。把免役犯人當老百姓釋放出來，用他們在邊境縣耕種田地。建武十五年，下令開墾農田，查戶口，加強封建國家對土地和勞動力的控制。加強中央集權，給功臣豐厚的賞賜，但禁止他們從政；排斥三權，加強中央集權，增加皇帝身邊掌管文書的大臣權力，全國政務通過尚書臺由皇帝壟斷，地方上廢除掌握軍隊的軍長。東漢初年的各種措施帶來了社會穩定、經濟復蘇和人口增長。因此，在劉秀統治時期，它在歷史上被稱為“武術的榮耀”。
4.泰康的世界
指西晉太康年間(280-289)全國統壹時的短暫繁榮。統壹後，晉武帝更加註重休養生息，荒年減租或免租，重視水利建設，重獎墾荒。280年，晉武帝頒布田畝占用制度，規定凡戶籍登記在冊的成年男女，均可占用壹定數量的田畝，並承擔相應的田畝租金。同時頒布戶轉制度，規定每戶每年至少繳納3帛、3公斤帛。三國時期經過多年戰亂，西晉初年有過短暫的經濟繁榮。
5.由皇帝統治
黃凱的統治始於隋文帝統治時期，長達20多年。當時民生富足，人民安居樂業，政治穩定。隋文帝統壹中國後，厲行節儉，采取了許多有利於鞏固政權的措施。政治上，首先是提高政治，改革制度。中央政治系統由五省(大臣、男子、文官、秘書、仆役)和六部(官、禮、兵、刑、戶、工)組成；地方政治體制由州、縣、郡三級改為州、縣兩級行政。同時采用了西魏和北周的官兵制度，其中包括農兵。政府軍士兵在農時耕種，業余時間訓練，輪流留在禁衛軍，或臨時出動。二是廢除魏晉南北朝以來維護貴族豪門權益的九品制和門閥制。任用官員不限門第，唯才是舉，通過考試得到人選。文帝本人致力於節儉，是壹個在整理秩序的官僚。他曾經派人考察過河北五十二個州，罷免了二百多個貪官，裁掉了當地十分之三左右的冗員。他還簡化刑法，刪除前代酷刑，制定隋法，使刑法簡明，“以輕代重，化死為生。”經濟上，模仿北魏均田制，實行均田制，定南分田80畝，永田20畝；女人分40畝。及減免賦稅，輕薄稅，與民同息。如果把丁換成21歲，壽田還是18歲，服役時間少了3年。也由每年30天役改為20天役，壹匹絹馬(四尺)減為二尺。此外，文帝下令重編戶籍，以五為保，五為呂，四為族。皇帝統治初期，有360多萬戶，從50萬戶上升到870萬戶。為了未雨綢繆，廣設倉庫，分為官倉和義倉。官倉用於糧食轉運和儲存，倉則用於救濟。文帝也致力於建設，在長安東南方建新都，建大城。挖廣通渠，把魏水從大興引到潼關，方便關東水運。在學術文化方面，文帝大力提倡文教，廣泛尋書。鑒於長期戰亂，官書流失，他向《天下書》發函，獻書壹匹。過了壹兩年，書準備好了，整理完了，有三萬多冊。為了廣納賢才，文帝開設了借土課，設立秀才課，開創了後世的科舉制度，促進了教育和文學的發展。為了啟蒙全國，恢復中華文化的正統，文帝頒布法令，制定禮樂，提高全國的文化素質。軍事上，鑒於南北朝後期，突厥憑借強大的軍事實力，不時入侵北周和北齊。所以隋文帝在建立隋朝後，出兵攻打突厥，後來采取了疏遠突厥的策略，使突厥分為東西兩部分，互相交戰，隋得以消除北方的後顧之憂。正是由於上述措施的實施，在文帝統治的前20年間，隋朝政治清明，人口增加，國庫充實，沒有發生外患，社會呈現出繁榮景象。
6.貞觀之治
貞觀之治指的是初唐時期出現的太平盛世。因為唐太宗能德，知人善用。開路，虛心納諫，重用魏徵等。並采取了以農為本、減稅、休養生息、厲行節約、完善科舉制度等政策，使社會安定。
7.開元史聖
開元之治是唐玄宗統治初期的盛世。唐玄宗在治國初期，以開元為國號。當時玄宗大力治理，任用人才，發展經濟，提倡文教，使天下治理，所以後世史官稱之為開元之治，又稱開元盛世。
8.祖先統治
它指的是在晚唐時期，通過宋太祖·趙匡胤和他的弟弟宋太宗·趙光義的努力，五代十國統壹了中國。這壹時期，改革軍制，整頓吏治，復興儒學，倡導尊師重教之風。經濟繁榮，科技發展突飛猛進，政治更加開放廉潔，導致了宋朝歷史上嚴重的宦官亂政和地方割據、兵變、內亂。
9.任緒安的統治
指出明朝仁宗朱高熾和玄宗朱瞻基實行的是“寬國富民”政策。明初，社會經濟在洪武、文健、永樂時期得到恢復和發展，在仁宗、玄宗時期達到繁榮。仁宗時“止購物，平反冤虐，貢各財物，利民。”宣宗稱帝時，實行重農政策，以賑濟災荒，懲治貪欲。任緒安時期，內閣大學士楊士奇、楊普、楊蓉執掌朝政，成就斐然。在他們統治期間，成為明朝皇帝歷史上少有的壹個時期，其特點是行政廉潔，經濟發展，社會穩定。後人稱之為“仁者見仁，智者見智之治。”
10.宏誌中興
明孝宗朱佑樘統治時期，是壹個經濟繁榮、人民安居樂業的和平時期。孝宗皇帝壹生坎坷。他即位後，放手改革營私舞弊，整頓吏治，改組內閣，任用了壹大批正直的人才。他在位期間治理黃河，興修水利，重開午朝，設宴講學，向群臣請教治國之道。由於弘治朝吏治清明，任用賢能，約束官僚，勤於政務，提倡節約，與民同樂，明朝社會出現了繁榮發展的景象。
11.抗感史聖
始於康熙二十年(1681)，止於嘉慶元年(1796)川陜楚爆發安百裏叛亂，歷時115。詳情::baike.baidu./view/4007。wtp=tt
中國古代維護封建統治的思想工具是什麽？儒家思想是中國傳統文化的核心，也是維護封建君主專制統治的理論基礎。儒家思想和君主專制構成了中國古代政治史的兩大主要內容。
1.儒家思想的形成和發展
？(1)儒家創始人孔子提出的“仁”，具有古典人道主義的性質:崇尚“禮”，維護周禮，是孔子政治思想中保守的壹部分。儒家文化後來發展成為中國古代的正統文化。
？(2)孟子是戰國時期儒家的代表人物，主張仁政，提出“重民輕君”的思想；主張“政治依靠人民”，反對暴政；主張給農民壹定的土地，不侵犯農民的勞動時間，寬刑薄稅。
？(3)西漢董仲舒以儒學為基礎，以陰陽五行為框架，采用百家爭鳴，創立了理學。其核心是“天人合壹”和“君權神授”。他的思想集中在天人三策和春秋時期的眾多暴露。
？(4)魏晉時期出現的玄學，用老莊思想解釋儒家易經，是壹種為士族辯護的消極思想。周易、老子、莊子被稱為“三玄”。玄學主張君主無為，門閥專政，主要活動在洛陽。代表人物有言和、王弼和竹林七賢。
？(5)中唐時期的儒學大師韓愈，從維護封建統治的角度，用儒家的天命論和封建原則來反對佛道的觀點。
？(6)以儒家思想為基礎，吸收佛道思想的理學，是宋代的主要哲學思想。朱是理學發展的集大成者。他繼承了北宋理學家程顥、程頤的思想，進壹步完善和發展了客觀唯心主義的理學體系，後來被稱為朱成理學。其核心內容是:“理”是宇宙萬物的本源，是首要的；“氣”是構成宇宙萬物的物質，是次要的。他把“義”和“人欲”對立起來，認為人欲是萬惡之源，所以提出“存義滅人欲”，這實際上是在為封建等級秩序辯護。
？(7)明代中期，王陽明反對朱關於心與理是兩回事的觀點，創立了壹種主觀唯心主義學說——心學，與朱相對立。理學從客觀唯心主義到主觀唯心主義的演變，說明它已經走向了極端。
？2.進步思想家對傳統儒學的批判
？(1)元朝的鄧牧:自稱三教外人，著書大膽否定封建君主專制統治，其無君思想對明清進步思想家有壹定影響。
？(2)明朝:李贄是明末“異端”進步思想家。他指責儒家經典不是“古往今來至高無上的理論”，揭露道家的虛偽，反對歧視婦女，壓制商人。他是中國反封建的先驅，他的思想在壹定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求，帶有民主色彩。
？(3)清初:①黃宗羲:明朝亡後隱居寫作，激烈批判封建君主專制，主張“法治”反對“人治”，反對重農抑商。他的思想震驚了當時的學術界，對晚清民主思潮的興起產生了壹定的影響。(2)顧:明末清初的思想家，強調“經世致用”的實學知識。他主張學術研究與解決社會問題相結合，力圖扭轉晚明不切實際的學風。他以《天下郡國皆有益於疾病》壹書，倡導“實學”，目的是批判理學，反對君主專制。顧的學風對清代學者影響很大。王夫之是傑出的唯物主義思想家。他認為“氣”是物質實體，“理”是客觀規律。他提出了“氣為理之本”、“天下唯器”的唯物主義觀點，批判了朱的理學和王陽明心學，還提出了“靜即動，動不舍靜”，否定了理學的形而上思想。他用發展的觀點看待歷史，認為歷史的發展是有規律的。他提出在政治上“與時俱進”。王夫之的思想閃耀著創新的光芒。
同步制導
？中國古代的治國思想選擇:歷史學家認為，從漢武帝到清末，中國的統治階級選擇了壹種學儒、學道的治國模式。即政治以儒家文獻為裝飾，法家為支撐，道家為調節。這種治國模式的形成在秦漢以前經歷了壹個漫長的選擇和探索過程。
？原始社會，生產力水平低下，社會生活原始粗放，民風淳樸，沒有私人觀念，人人平等盲目，過著美好無憂的生活。在管理氏族公社和部落聯盟事務中享有充分的民主，主要依靠部落聯盟首領的智慧和美德來教育人民，治理國家的思想處於萌芽狀態。在奴隸社會，王位世襲制取代了“退位制”，產生了階級和國家。統治者壹方面制定宗法等級制度來維護奴隸主階級的統治，另壹方面又以武力作為其統治的後盾。
？春秋戰國時期，中國社會處於奴隸制崩潰和封建制確立的時期，歷史正在發生劃時代的變化。周朝皇族衰落，諸侯大。維護奴隸主宗法制度的《周禮》遭到極大破壞，諸侯爭霸，社會動蕩不安。此時，代表各階層利益的知識分子異常活躍，成為壹支重要的社會力量。他們紛紛登上歷史舞臺，著書立說，提出解決社會實際問題的方案，形成了百家爭鳴的繁榮局面。其中儒家、法家、道家影響最大。他們各自為新興的地主階級設計了壹套結束割據、實現統壹治理國家的方案，為秦漢以後封建社會治理國家的選擇奠定了基礎。
？西漢建立之初，由於長期戰亂，生產遭到嚴重破壞，導致人口銳減，農民流亡，經濟衰退，國庫空虛。鑒於這種情況和秦的覆滅，漢初統治者采取了“與民同息”的政治來緩和階級矛盾，發展生產力，以鞏固自己的統治。壹方面采取“輕稅”、“重賞農織”、緩刑等政策，恢復生產，發展經濟，穩定民心；另壹方面，在當時郡國並行的體制下，采取不過度幹涉地方諸侯的政策，鞏固封建統治。與此形勢相適應，黃老思想廣泛流行，成為西漢初年治國的主導思想。其核心是清靜主義，亦步亦趨。實踐證明，它完全適應了當時社會的需要，起到了促進生產恢復和發展的作用，出現了著名的封建盛世“文化風光之治”。道家無為而治的治國之道對中國古代政治產生了壹定的影響。每次發生重大政治動蕩後，統治階級往往采取以道治國的策略與民同息，以保存國力，安定民心，鞏固國本。除了漢初，唐宋初期也有類似的做法。
？西漢武帝時期，封建國家強盛，為封建統治的穩固創造了前提。為了維護大壹統的局面，必須建立相應的思想體系。董仲舒吸收了道家、法家等有利於君主統治的因素，對儒家思想進行了改造，加入了“君權神授”和大壹統的思想，客觀上有助於封建中央集權的加強和國家的鞏固，以及社會的穩定。從此，儒家思想逐漸成為封建社會占主導地位的正統思想。縱觀兩千多年來，儒家思想之所以能夠獨霸* * *，壹方面是因為其思想核心，即天人合壹的哲學理念，以“仁”為核心的“三綱五常”的倫理觀念，以及大壹統的政治主張，從根本上適應了封建專制統治的需要。另壹方面，儒家思想具有強烈的社會責任感，能夠隨著時代的需要不斷改變面貌。先秦儒學不被當時的統治者所接受，甚至遭到秦始皇的毀滅性打擊，這是其創立時自身的理論缺陷造成的。先秦儒家的內容體系充滿了強烈、溫和、樸素的倫理親和力，看似“迂腐而廣於物”如孔子的“仁”旨在通過“正名”來還原“李周”所代表的時代，因此孔子的思想不會受到新興地主勢力的青睞。孟子的“仁政”論已經轉移到新興地主勢力的立場，但其“仁政”論是建立在“民重君輕”的基礎上的，過分突出了小農的利益，因而不會得到統治者的賞識。歷史發展到漢武帝時期，封建國家強盛，為封建統治的穩固確立了前提。為了維持大壹統的局面，必須建立相應的思想體系，儒家思想才會有恢復活力的條件。
？儒家主張德治、禮治、人治，強調道德感化；法家主張“脫離法律”，實行法治，強調暴力統治；道家主張順其自然和“無為而治”，兩者有很強的互補性。通過秦初和西漢的治國實踐，從正反兩個方面證明:在動蕩的年代，用儒家路線很難實現國家統壹，而法家路線卻能達到這樣的效果；動亂之初，人口雕零，生產被毀，應實行道家無為政治，與民同息，以恢復和發展生產；當國家穩定下來，走上正常實施的軌道，就可以不再實行嚴刑峻法的暴力統治，而儒家路線是合適的。三者之間有相互融合的趨勢。漢武帝時期，董仲舒奠定了以儒家路線為主，法家路線為輔，吸收了道家理性思想的中國封建社會統治思想的基本格局。從此，以儒家倫理為核心，法家苛法為補充，以道家政治為基礎的法國模式，基本符合中國古代國情，成為歷代統治階級治國不可更改的法則。
？對漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”的理解:西漢初年，封建統治者迫於經濟衰退、人心執政的社會形勢，以退為進，奉行黃老之學為執政思想，力圖做到無為而治。然而，隨著歷史條件的變化，漢武帝時期開始實行有為政治，統治思想勢必面臨新的選擇。
？自漢代以來，除了黃老之學，儒學也壹直活躍發展，吳京的董仲舒是西漢儒學的代表人物。元光元年(公元前134)，董仲舒采取了德政措施。他在《天人三策》中提出，思想統治也要遵循“合壹”和“經義不變”的原則，而“今之師道不同，人之論不同，百家之義不同，謂之以上為死之合壹”。因此，他建議“非六藝之科者，孔子之術，俱必獨異，故不求上進。“董仲舒從理論上闡述了尊儒的思想統治原則，得到漢武帝的贊賞。後來，漢武帝采取了壹系列措施，從而確立了儒家思想的主導地位。
？建元五年(前136)，漢武帝任命儒教五經博士，同時革除其他博士，將儒教以外的百家排除在官學之外，史稱“抑百家，揚六經”。元朔五年(公元前124年)，梁武帝下詔，批準董仲舒、龔在長安設立國子監，用經學教育幼童的建議。從此，儒學成為官辦學校的主要內容。漢武帝改革選官制度，規定博士生時學習成績優異者可被任命為郎官，精通壹技之長者可被選拔擔任要職。他還打破常規，起用布衣儒生公孫弘為丞相。這樣，隨著儒家地位的上升，封建政治和儒家思想緊密結合在壹起。在西漢的詔令和議事中，經常引用儒家學說，在司法過程中，以《春秋》為例判獄。漢武帝沿襲儒學時，舉行了關禪、正朔、修郊、定歷等重要的禮制活動，初步形成了儒家政治的歷史傳統。
？需要了解的是，梁武帝的這壹政策與秦朝有很大不同。其他的思想流派並沒有被禁止，因為官方的學校是唯壹的。所倡導的儒家思想本身也廣泛吸收了法家、陰陽家的學說，大壹統思想具有壹定的綜合傾向，因而取得了成功。儒家提倡學習，把教育、考試、選官結合起來，這是武帝的創造。客觀上推動了重視知識、重視教育的社會風尚，儒家思想逐漸滲透到社會的方方面面，導致中國傳統文化基本正常化。但本質上還是封建專制的文化政策。漢武帝利用皇權幹涉學術思想，抑制了民族思想的自由發展，禁錮了思想界的探索精神，違背了思想與真理相統壹的規律，產生了明顯的負面影響。
？如何正確看待包括儒家思想在內的中國傳統文化？近代以來，在對待中國古代傳統文化的態度上，出現了兩種對立的思想傾向:壹種是國粹派，認為中國的傳統文化都是對的，甚至不加批判地充分肯定二十四孝；另壹種是洋務派，把中國落後的壹切根源歸結於文化傳統，主張徹底拋棄中國傳統文化，進行西化。這兩種觀點都是錯誤的。我們對待傳統文化的科學態度和方法應該是古為今用，批判繼承。但是如何做到古為今用，批判繼承呢？我們認為:(1)在長期的歷史實踐中形成的哪些優秀的價值原則可以轉化為時代精神來繼承。比如《周易大傳》中“天興劍，君子自強不息”的剛健有為精神，《論語》中提倡的“舍生取義，見利忘義，臨危受命”的品質，《孟子》中提出的“士要自強不息，任重道遠”的歷史使命，“富貴不能淫”。特別是強調大壹統的思想傳統，更有實際意義。(2)對於某些內容，我們可以提取其封建思想內核及其有益的精神因素，使之成為今天新文化建設中有益的思想元素。如“以人為本”的思想。從西周初年的“尊天護民”到孟子的“民為重，國為次，君為輕”，再到“君，舟也；庶人，水也。水能載舟，亦能覆舟。”民本思想是中國古代政治思想的重要組成部分。當然，古代“民本”的真正內涵不是也不可能是人民的利益。今天，如果我們擺脫其封建內核，我們可以從人民當家作主的角度改造古代的民本思想，並將其發展為人民利益高於壹切的社會主義理念。儒家提出的“修身”“養性”等命題，在社會主義市場經濟的今天仍然具有現實意義。今天，我們仍然需要提高我們的修養和對社會主義的奉獻精神。(3)傳統文化中的糟粕必須否定和拋棄。比如“三從四德”的女性觀，“天不變道不變”的自然觀，“不要居高臨下，要高貴卑微”的封建等級觀。
為什麽中國古代的封建統治者大多傾向於重農抑商？主要原因是:
1，中國是內陸國家，物產豐富，自古以來就形成了自給自足的小農經濟。在小農經濟的基礎上，形成了統壹的中央集權國家。即小農經濟是封建統治的基礎，所以封建統治者要維護小農經濟。
2.封建社會的形成。小農經濟是封建經濟的核心，商業發展和農業爭奪勞動力，影響農業的發展。因此，為了維持農業，就必須抑制商業的發展。
3.官辦工商業自古有之。商業的發展不僅競爭勞動力，也競爭* * *。這也是實行重農抑商政策的原因之壹。
4.商業的發展不僅會沖擊小農經濟，而且商業化的加速也容易滋生資本主義的種子，資產階級應運而生，沖擊封建統治。所以也要抑制商業的發展。