應天府書院，即應天書院和睢陽書院，前身為杜南書院，是晉代後五代商丘人楊雲創建的。它位於河南省商丘市睢陽區國家4A風景區商丘古城南湖，是中國古代四大著名書院之壹。北宋第二年(1009)，宋真宗正式授應天書院，宋仁宗景佑元年(1034)，應天書院改為官學，應天府書院也隨之變更。李青三年(1043)，改南京(北宋都城，今河南商丘)和國子監。北宋初，書院大多設在山中勝地，但應天書院卻設在繁華鬧市，人才濟濟。在晏殊和範仲淹的參與下，應天書院逐漸發展成為北宋最有影響的書院。它是古代書院中唯壹升格為國子監的，被譽為北宋四大書院之首。第壹，北宋科舉規模日益擴大，而宋初的官學卻長期處於蕭條狀態。讀書人對學習的需求很大，但又無處可去。在這種情況下，書院應運而生，起到了填補官方學習空白的作用，為士人提供了學習的場所。
第二，朝廷提倡儒學，鼓勵私學。宋初提倡文誌，但國家壹時無力建立大量的官學，於是朝廷以多種方式表彰和贊助書院。如著名的白鹿洞書院、嶽麓書院、應天府書院、松陽書院等，都得到了朝廷不同形式的支持，如贈書、匾額、田地、獎勵辦學者等，這無疑是宋初書院興盛的直接原因之壹。
第三，佛教禪林制度的影響。佛教出於隱逸、隱居的目的，選擇幽靜秀美的山川建寺，五代宋初的書院大多建在山景區。佛教禪林集藏經、講學、學習於壹體，對書院教學也有重大影響。比如書院的講學體系是以和尚講學和通俗講學為基礎，書院的教材和語錄也是來源於佛教禪林體系。
第四，印刷術的應用使書籍的制作比手書更加方便，這是宋代書院繁榮發展的重要基礎。書籍不再是珍寶，可以為大眾所有，讓書院擁有豐富的藏書，真正成為面向社會的教學科研場所。後金王朝建立。
907年，唐朝滅亡，中國歷史進入“五代十國”時期，官學被毀，秩序混亂，中原開始出現壹批私立書院，產生了應天府書院。
書院的歷史可以追溯到五代後金。在德國將軍趙誌的幫助下，楊雲聚集起來講學。後來，他的學生齊·文同繼續管理這所學校。應天府書院的前身是趙誌，當時德國軍隊擁有的杜南書院，為他建造了壹個聚集弟子的房間。
北宋建國初期，急需人才，睢陽書院的學生參加科舉考試，多達五六十人考了第壹名。文人墨客仰慕齊千裏，來到松州求賢者絡繹不絕，造成了“遠近文人歸”的盛況。睢陽書院逐漸形成了壹個學術文化交流和教育中心，但在齊死後，學校壹度停辦。
北宋盛世
當他在宋真宗時，他記得宋太祖應該與天氣和諧，並開始了宋朝。1005年，將發跡之地松州(今商丘)改名應天府。1008年，當地人曹誠“請以300萬元修建(楊雲)公館”，在其舊址修建150間房，藏書1500冊。他願意向這位官員學習，並讓齊的孫子齊順斌通過應天府知府向朝廷報告。
薛華學院
書院得到官方認可，成為宋代早期的官方書院。當人們說:“州縣學校始於此”時，天下的學校“看此而興”。1043年，宋仁宗將應天書院改為國子監，成為北宋最高學府之壹。之後書院由顏姝擴建，顏姝為知府兼作家。範仲淹就是在這裏受的教育，後來在書院教書，很受歡迎。與白鹿洞書院、嶽麓書院、嵩陽書院並稱為中國四大書院。
應天府的辦學模式，讓地方書院的風氣興盛起來。李覯首先在程楠創辦了胥江書院，學生人數達1，000多人。杜在宜黃設陸港書院，在臨川設興陸書院，並親自制定校規和授課，還聘請歐陽修、王安石等名人教導學生。
廢除幾次
明朝嘉靖十年(1531)，欽差大臣在商丘城西北角重修書院，舊名，但萬歷七年(1579)，宰相張下令拆除天下書院，應天書院荒廢。明萬歷二十九年(1601)，為紀念範仲淹掌管天府學，講學育人，在貴德府東重建範文正公學，又稱鄭文書院。他模仿範仲淹精神，親自捧書講學，壹時培養了不少人才。
順治十五年(1658)，傅重修講堂，教授諸子。清乾隆十三年(1748)，知府陳希閣重修應天府書院。光緒二十七年(1901)，廢除科舉，興學，下令各省書院改為大學士堂，各府、各部門、直隸州的書院改為中學。因此，書院改為“貴德府中學”(簡稱貴德中學)。
恢復活力
2003年，河南省政府批準在宋代舊址附近修復應天書院，並將其列為河南省和商丘市重點旅遊項目。規劃景區占地121.6畝，總建築面積4116.8平方米，道路面積2523.4平方米。該工程由河南大學古建築研究所設計。整個書院的布局由南向北依次為影壁、牌樓、大門及東西側門、前講堂及東西側門、明倫堂及東西附房、藏書樓及東西側門、飯堂、教習所、拜殿、東西廂房、魁星樓及東西廊房。2004年2月，應天書院修復工程壹期工程開工。2005年底，主體工程申沖廟竣工，2006年應天書院大門、圍墻、道路竣工。2007年6月1日正式對遊客開放。2009年8月，應天書院二期工程開工，主要為講堂修復。應天書院建成後，將展示北宋文化、教育、科學、知識等內容，增加遊客對北宋歷史文化的全面了解，豐富商丘古城旅遊區古代文化建築觀光旅遊和學術研究旅遊的內涵，增強古城旅遊區對中國傳統文化愛好者、專家和文化學者的吸引力，提升商丘古城旅遊區的品位和影響力。
應天書院，又稱睢陽書院、南京書院。宋真宗正式贈書並親筆題寫應天府書院，位於商丘市睢陽區商丘古城南。因為商丘在唐代被稱為宋州睢陽縣，北宋景德三年(1006)升為應天府，大中祥符七年(1014)升為南京，是當時的北京四府之壹。商丘靠近汴水河，交通便利，出差頻繁。自古以來，它壹直是長江和淮河之間的屏障。古代書院大多坐落在深山裏，但應天書院卻坐落在繁華的鬧市。歷來人才輩出，千百年來培養了無數優秀的人。應天書院位於商丘古城南部。它的前身是晉代後期楊雲開辦的壹所私立學校。此後，它通過其學生齊的努力得到了發展。北宋政權開課取士，應天書院人才濟濟。參加科舉的學生有100多人，多達五六十人。文人墨客不遠千裏來到松州(今商丘)求賢者絡繹不絕，出現了“遠近文人歸”的盛況。其中唱“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的範仲淹，在應天書院逐漸形成了學術文化交流教育中心。
在宋真宗，宋州(今商丘)，宋太祖趙匡胤發跡的地方，1006年改為應天府，1014年升為南靖。1009年，宋真宗正式授予該院應天府書院的稱號。當時說“州縣獎學金始於此”，天下書院“以此而興”。應天書院開創了古代書院的先河，成為古代書院的典範，後來被稱為“慶歷興書院”。在宋仁宗，應天書院於李青三年(即l043年)改為南京國子監，成為北宋最高學府之壹，相當於現在的社會科學院，與東京、國子監齊名。此後，在曹誠等人，特別是著名文學家晏殊的支持下，書院得到了很大的發展。宋仁宗初年，著名文學家晏殊出任應天知府，並聘請著名學者王鑄為說書人。王鑄博覽群書，多才多藝，應天府書院在他的主持下“名揚天下”。仁宗二年(1035)，應天府書院改為官學，成為皇室認可的公立書院。晏殊聘請因喪而退居南京(今商丘)的範仲淹任教。範仲淹年輕時就讀於應天書院，後在應天書院任教。可以說應天學院成就了範仲淹，他的名聲因為範仲淹而更差。範仲淹在任教期間寫了《南京書院提名》。當時應天府書院是中州最大的高等學府，名震幾代。據《宋史》記載:“五代以來，廢天下之學，自晏殊以來，興學術。”大中祥符二十余年，應天府書院學生“陸續畢業，惟賈逵之豪傑，於壹太哥，遮遮掩掩，不曾間斷”。有大成殿、明倫殿、月牙池。孔子及其弟子的牌位立在原來的大成殿，明倫殿就是學校。這兩座建築都是依山而建。大成殿是祭孔的地方，明倫殿是考試的地方。應天書院是古代書院中唯壹升格為國子監的，被譽為四大書院之首。
宋仁宗慶歷三年(1043)，宋廷政事顧問範仲淹提出了“精貢選官”等十項改革主張，並采用胡瑗的蘇湖教學法改革當時的教育制度。當時應天府已升格為南京國子監，率先實行改革，改變了當時崇尚辭賦的表面學風，強調正氣、時事、現實。
範仲淹執教應天府書院時，經常教導學生“以德為先”，而不只是把科舉作為讀書的最終目的。在他的《為學而序》中，學、問、思、辨也最終付諸實踐。後人立宋代範文正公講堂碑文，建圖書館，回望範仲淹講學生涯。
在範仲淹的書院講學過程中，他率先明確了具有時代意義的書院(校)的教育宗旨，確立了以培養天下為己任的士大夫的新型人才培養模式，從而促進了宋初書院(校)學術和學風的轉變。後來通過壹些“慶歷興學”的措施，對這些成就予以肯定和鼓勵，進壹步促進了北宋書院的發展，明確了學人和大師在書院中的重要作用和歷史地位。