壹、“天人合壹”的傳統美學思想對古代建築風格的影響
在傳統美學思潮的影響下，人們在處理建築與自然環境的關系時，並不是持著與大自然對立的態度，也不是用建築去控制自然環境的觀念，而是持著壹種親和的態度，從而形成了建築和自然環境的和諧之美的美學思想。例如，孕育著濃厚傳統文化底蘊的中國北方著名的古建築四合院，它是我國傳統建築文化的象征。北京的四合院講究格局，講究款式，講究氣派，重視傳統，整個院落布局嚴整、敞亮，使人有雅靜舒適之感。“雲開閭闔三千丈，霧暗樓臺百萬家”，這裏的“百萬家”指的就是我們所說的北京四合院。北京四合院的型制規整，十分講究，有房子，有院子，有大門，有二門，有遊廊，有私塾，有客廳，有照壁，有庫房，有廚房，大戶人家連園林、車馬房壹應俱全。關上大門，自成壹統。站在北京四合院中庭環顧四周，可以看到四合院中間舒展，廊檻曲折，有露有藏。四合院的神髓就在於壹個“合”字，就是將壹個的家族的所有成員“合”在壹起。“庭院深深深幾許”，只有在這古老的院落中，我們才能夠感受到這中國式的詩境。
二、“虛實相生”的傳統美學思想對古代建築風格的影響
《老子》曾經說過：“埏埴以為器，當其無，有器之用；鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。”“虛實相生”的傳統美學思想給人門帶來的意境在我國的古典建築中深有體現。例如，北京故宮的太和殿，殿前那塊占地2.5公頃的正方形廣場，正對著35米高的金鑾寶殿，那裏是文武百官朝聖的地方，本來建築物並不算太高，但是由太和門向前，穿過這片開闊的空地，再升登漢白玉石階，仰望殿堂，簡直就有登天的感覺。“非壯麗無以重威”，當年蕭何說的這句話在此得到了絕好的印證。宮殿與空地之間是靠廡廊和宮墻連接的，北京有內外兩道城墻環繞，外城為皇城，以東安門、西安門、地安門和天安門為城門，內城為紫禁城，以午門、東華門、西華門和神武門為城門，壹律黃瓦、紅墻，與宮殿同類。點與線的結合，實與虛的對襯，構成了獨特的中國式的壯觀、宏麗之美。從倫理層面上說，這這格局體現了儒家的尊卑有序、等級分明的封建意識，是封建社會體制在建築領域的典型體現。
三、“自然觀”的傳統美學思想對古代建築風格的影響
《說文》雲：“觀，諦視也。念，常思也。”自然觀，即“人們對自然界的總的認識”，是人們世界觀的重要組成部分。中國的先民很早就和自然建立了親和協調的審美關系，他們善於從有機整體的角度把握自然，並賦予自然審美以豐富的精神內涵。例如，中國的古典園林，揚州有壹座個園，占地面積很小，在這個不大的空間裏卻造就了四季之景。壹進園門，修竹成林，地上鋪滿石筍，給人春意盎然之感；轉過園墻，見到山水壹泓，淙淙濺下，秀木繁蔭，曲橋掩映，儼然壹派夏景；再轉壹處，山石崢嶸，澗谷狹深，夕輝斜照，滿目蕭索，似水深秋；最後，高墻掩映，綠意全消，只見白石蓋頂鋪徑，又有冰雪嚴冬之氣氛。古典園林建築的全部藝術性就體現在這種人工與自然的完美結合上。
不論是“天人合壹”還是“虛實相生”又或者是“自然觀”的傳統美學思想，在千年的智慧的結晶與沈澱中，使我國古代建築風格的形成有了獨特的建築思想。中國古代建築設計思想中的審美判斷都來源於中國傳統美學，傳統美學源於傳統的儒家美學思想，並在發展過程中逐漸與莊子、佛禪等美學思想相融合。中國古建築的各個門類無不隱約地體現出壹定的倫理文化主題，可以說在壹定程度上中國古代建築文化也就是壹部展開於東方大地的倫理學的“鴻篇巨制”。我國的古代建築在建築風格上都受到了“天人合壹”、“自然觀”和“虛實相生”等美學思想的影響~