景頗族
傳樹葉情書，是雲南景頗族表達愛情的通信方式。景頗族的小夥子壹當愛上某家姑娘時，就用壹片栗樹的樹葉包上樹根、大蒜、辣椒、火柴絲送給意中人。栗樹葉表示有許多知心話，要給姑娘說。樹根表示思念愛慕姑娘。大蒜表示願與姑娘結成良緣。辣椒表示自己忠貞熾熱的愛。火柴絲表示自己態度之堅決。姑娘接到“情書”後，如同意即將原物退回。如需考慮，則加上奶漿草。如不同意，則加上木炭以示反感。當小夥子接到要考慮的“回信”後，又摘下兩片嫩栗樹葉，面對面合在壹起，加上包谷、谷子、豆子，再次表示願跟姑娘成家立業，***同生活。經過多次聯絡，如姑娘答應這門親事，即收下“信件”，以煙草回贈；如不同意，便把栗樹葉背合在壹起送還小夥子。當男女雙方戀愛成熟時，如遇父母反對，姑娘則以樹葉包上含羞草、刺、火藥等寄與小夥子；若男方要私約女子逃婚，便以 樹葉包上蕨菜尖送與女方，女方同意，便加上茅草送回。
贈芭蕉葉包，是雲南景頗族表達愛情的另壹種方式。當小夥子相中某壹姑娘時便用彩線紮壹個芭蕉包送姑娘。若包內夾有沙枝、野芥子葉等樹葉，則表示對愛情堅貞不渝，姑娘如同意，常以此為驕傲。如不同意，則退回。
僳僳族
生活在雲南隴川和盈江縣的僳僳族，男女求愛時，采用“來蘇”表達思想之情。“來蘇”是用芭蕉葉包上兩小節長短壹致的茅草，表示妳我差不多，壹個大蒜，表示願結為壹體；壹枚檳榔，表示讓妳含在口中，草煙，然後包上同樣內容的“來蘇”，外加芫荽，表示願和妳相好，用白線表示自己是潔白的，如不同意，則把相合的樹葉背過來，外加壹塊木炭。完全拒絕，則加壹節辣子，原物退回男方。
文帕寨彜族
雲南鎮沅縣文帕寨彜族支系香堂人，從男女互相追求相愛開幕始，以物寄頗富詩意。如無字情書即是壹例。當小夥子與姑娘見面相識後，如姑娘對小夥子的求愛表示同意時，就用芭蕉葉包上壹個小把鹽巴，托人帶給小夥子。小夥子壹旦見到此鹽巴，高興得手舞足蹈，於是就帶上定婚禮物到姑娘家去喝定婚酒。因為，綠色的芭蕉葉表示他倆年輕的生命和青春，鹽巴表示姑娘對追求她的小夥子有緣法、有感情，姑娘的父母對他們的婚事很喜歡。反之，如果姑娘不同意，就用紙或芭蕉葉包上壹只蒼蠅寄給對方。
獨龍族
“搭弓”是雲南怒江州獨龍族以信物定情的方式。“搭弓”由男青年以藤篾編織而成。約15厘米大小，扁圓形，制作精巧，美觀別致。當男青年相中壹姑娘後，即在夜深人靜時，用“搭弓”裝上食品，掛在姑娘家門口，姑娘據“搭弓”的編制風格，猜度其人，若也有情意，即將它挎在身上，作為已有了對象的憑證。反之，則原物掛回原處，讓男方取回。
苗族
贈糯米飯，則是流行於雲南苗族的傳情方式。當姑娘壹旦相中某壹男青年時，為表達自己的愛慕之意，便主動送給意中人壹包糯米飯，數量越多，表示愛情越深摯。如男方亦有情，便欣然收下，稟報父母，托媒人提親。
婚戀習俗:
雲南是全國少數民族最多的省份，各個民族的婚戀習俗世代相沿，各有特色，形成了壹道絢麗的人文景觀……
“丟包”、“賣雞肉”覓偶
“丟包”，傣語稱為“端麻管”，是傣族青年男女喜愛的壹種傳統的娛樂和體育活動，更是壹種覓偶的獨特方式。每當傣歷新年“潑水節”來臨之際，各村寨“小蔔哨”（姑娘）便穿上節日盛裝，帶上自己精心用花布拼制的壹種四角菱形布包（內裝棉籽，角上綴有約五寸長短的絲線束或花邊，它有壹條壹尺多長的提繩，供丟包時握繩甩擲），匯集到約定的廣場、寨邊的草坪或椿樹下集中。“小蔔冒”（小夥子）這時也從各村寨趕來參加這壹盛會。男方由未婚的男青年組織的“乃冒”帶領，女方也由未婚的“乃哨”帶領，男女雙方各為壹隊，相對而立，中間相距20-30米。雙方含情脈脈相互對視片刻後，姑娘便手握花包提繩輕甩幾圈，再“嗖”地向小夥子甩去，開始時只是漫無目的地亂甩。見花包飛來，小夥子便爭相搶接，接住的便歡呼雀躍，接不住的便得給丟包的姑娘獻鮮花或有紀念性的禮物。小夥子得到花包後，也仿效姑娘的動作，輕甩幾圈又將花包擲出，讓姑娘們去搶接，未接住包的姑娘，得向擲包的小夥子敬獻壹朵鮮花。如此妳丟我接我丟妳接地丟到壹定時候，便進入實質性的高潮，即開始相互物色對象了！於是，心有靈犀的青年男女便開始相互結對丟包。這時候，花包已成為傳遞感情的使者，帶著情與愛飛向對方：姑娘若看中了某個小夥子，便將花包丟給他，小夥子若接住了，就表示他也喜歡這位姑娘，於是兩人便對丟起來，兩人對丟壹段時間後，姑娘忽然把包丟得又高又遠，會心的小夥子就假裝接不住包，然後跑到姑娘面前“認輸”，並把事先準備好的禮物獻給姑娘，然後兩人便悄然離開丟包現場，隱於樹木之中或溪泉岸邊相互傾訴愛慕之情，最終成為情侶。小小的花包，不知為多少的傣族青年男女牽線、搭橋，使他們有情人終成眷屬。
傣族覓偶的另壹種方式是“賣雞肉”。每當傣歷新年潑水節或其他節日來臨之際，姑娘們便把自家的肥雞殺了，把雞肉清燉煮熟後，放上香茅草、姜、蔥、蒜、青辣椒等調料，盛在小盒裏擺到場壩上去賣，等待自己喜歡的小夥子來買。如果來賣雞肉的小姑娘不稱心，就會要高價，小夥子就會知趣地走開；如果是不明此中“奧秘”的外地旅客來買，往往不是遭姑娘的白眼、冷遇，就是姑娘開出“天價”讓對方感到莫名其妙。如果是姑娘看中的小夥子來買，情況就完全大不相同了，當兩人含情脈脈的目光相觸後，姑娘便會羞怯地低下頭來。小夥子便用這樣的“開場白”來“投石問路”：“農呃農（妹妹），妳做的雞肉怎麽這樣香呀？放的是鳳凰山上的青辣椒，孔雀湖裏的鹽巴，芳香園裏的香茅草吧？是不是有客人預先定做的？”姑娘便答道：“巖龍（哥哥）呃，我這盒雞肉放的是最普通的香茅草、最普通的鹽巴和青辣椒，只不過是加上了我壹顆熾熱的心罷了。如果巖龍不嫌棄的話，就請來嘗嘗吧！”姑娘說完，就把事先準備好的藏在身後的小凳子拿出來，請小夥子坐在身旁。小夥子這時若有意於姑娘了，就會說：“我們傣家有句俗話說‘壹起擡才輕，壹起吃才甜’。最好我們倆壹起吃，雞肉才會有味道。”為了方便說話，避開眾人耳目，姑娘便會接著說：“巖龍呃！我們傣家還有句俗話說：‘放開來吃才香甜，放開來做才利索’。這裏人多嘴雜，幹脆我們擡到林子裏去吃，那裏又涼爽、又安靜。”於是，兩人就搬上凳子、端著雞肉，走向樹林深處去相互傾訴彼此的愛慕之情……。
樹葉情書
雲南的景頗族，多居於深山之中，歷史上由於文化落後，識文斷字的人寥若晨星，故景頗族青年男女戀愛時，就常用樹葉作為“情書”，壹封“信”裏有幾種，甚至十多種樹葉，每壹片樹葉都有其特定的含義，但有的葉子的含義，只有通信的男女雙方才知道。當“寫信人”要想向對方傳遞自己的深情時，便把壹片片樹葉按自己要表達的意思，把它們依先後次序排列好後，用布包好，最後用彩線捆紮，托人送給對方。對方打開布包，依次拿起這些樹葉來壹片片看，樹葉看完，“信”也讀完了。景頗族樹葉的葉語為：蕨葉表示“我想念妳”；撥葉表示“我真心愛妳”；黃花葉表示“希望能見到妳”；獨芭蔗葉表示“認識妳很幸福”……等等.而捆紮樹葉信的彩線也能表示某種特定的意思，例如：白線表示“我是潔白無瑕的”；紅線表示“我的心最好”；若捆紮線有兩個結頭在壹邊又結得很牢實，這是表示“我們兩個永遠壹條心”……等等。如今，隨著時代和生活的巨變，景頗族已有了文化，甚至還產生了壹些作家，已大多不用樹葉當情書了。但有些青年男女在相互思慕的時候，不由想起這古老的習俗，仍喜歡用這種古老而又浪漫的“樹葉情書”來傳遞彼此的心聲，用樹葉來做他們的愛情信物。
蘭花煙傳情
在僳僳族山寨，幾乎每戶院中都栽有蘭花煙樹，並流傳著這樣壹個傳說：很久以前，壹對僳僳族青年男女相愛，但因雙方父母反對而被活活拆散，姑娘含冤自盡。小夥子聞訊悲痛欲絕，前往姑娘墓地祭奠時，發現墳上長出壹棵開著白花的小樹，他采了壹片樹葉含在嘴中，但覺清香、甘美異常。消息傳開後，人們都采下這種樹的葉子曬幹，卷成煙卷，點火抽煙，其味比咀嚼更香。於是，人們便把這種樹移栽到家園，精心栽培，並將這種樹葉做成的煙稱為蘭花煙，僳僳族男子和老年婦女都喜歡抽它。在僳僳山寨，青年男子在擇偶求愛時，都很莊重地在腰間裝上蘭花煙的花煙包，若看中哪位姑娘了，便將裝有蘭花煙的花煙包解下來送給她；姑娘若覺得對方不中意，便會委婉拒絕；若中意了，就會接住花煙包，並將自己的花煙包回送對方，以此“定情”。花煙包，就是這樣成為僳僳族青年男女之間的壹種愛情的信物。
“抹鍋灰”與“打媒人”
雲南的布朗族男青年到20歲前便開始“串姑娘”：壹聲口哨，全寨的小夥子便集中起來，結隊前往。姑娘們聽到口哨聲後，也都匯集到壹戶房屋寬敞的人家，把火塘燒旺，並把手伸到鍋底抹壹下藏在身後，小夥子壹進門，就壹個個都被抹上壹臉黑，大家相互對望都哄笑不止。洗去鍋灰後，大家便圍坐在火塘邊，在悠揚的三弦聲中男女雙方對唱，通過含蓄詼諧的對歌，男女雙方進行各方面的了解，如果壹對男女青年通過對歌戀愛成功了，便會回去和父母商量，男方家庭自會請媒人去說親。說親是隆重的，媒人要穿戴壹新，挑上米、酒、肉等禮物，堂而皇之地前往。進了女方的家門，姑娘既高興又害羞，但這時她必須裝作惱怒的樣子，拿起壹根棍子去打媒人的腳，但這是假打，棍子只打在地上，她打壹下，媒人就跳壹下，惹得圍觀的人哈哈大笑，有如演了壹場喜劇。過壹會，父母就會出面假裝責備女兒不懂事，姑娘也就此收棍退場。媒人則被請到火塘邊，主客圍坐在壹起，喝酒吃肉，酒至半酣，主客引吭高歌，歡聲笑語不斷。到舉行婚禮這壹天，全寨男女青年都要來賀喜，他們敲著象腳鼓，彈著小三弦，載歌載舞，歡笑之聲不絕。新郎的父親，便備好酒肉招待客人，特別是牽線的媒人，這時更受到新郎新娘的分外尊敬。
無言的談情求婚
雲南大理白族自治州境內，除主體是白族外，還有另壹人數眾多的少數民族——彜族，由於兩族***居壹地，天長日久，鄉風民俗相互影響、滲透，從而形成了兩個民族相近、相似的婚戀習俗：無言的談情和無聲的求婚。
在鶴慶、劍川山區的白族人家，正屋中都設有火塘，是接待客人和全家議事的地方。每當陰雨和風雪天，熱戀的青年男女都“壹日不見，如隔三秋”，那些癡情的小夥子往往就會主動到姑娘家去“訪戀”。客人來了，主人家便會拿出煙，酒或瓜果招待客人，“訪戀”者便會主動謝絕壹切熱情的招待，這是暗示：本人之意不在吃喝，在乎妳家姑娘也！此舉使主人家明白客人來意，便會找各種借口主動離去，把火塘讓給這對熱戀中的情人。因為是在家裏多有不便，也不能在野外相互唱山歌，亦不宜用哥呀妹呀死呀活呀的話語來表達情意，於是他們便用彼此都能心領神會的“物語”進行無言的感情交流。這時，姑娘會借故加柴添火，兩手各持兩節柴薪並排放入火塘，這個動作如果用山歌來表達的話，意即為：“盼星盼月盼哥來，好比火塘盼幹柴；火塘無柴如冰坑，哥到妹家暖心懷。”小夥子自然能“讀”懂這種“物語”，便把自己右手的手指伸直並為梅花形，手心面向火塘伸向對方，意即為：“山崖頂上紅牡丹，花紅葉綠香又香，想把牡丹移家種，只怕種花人心不甘。”這是小夥子向姑娘求婚來了，他借“物語”來試探姑娘及家庭對此的態度。姑娘羞紅了臉，便會羞答答拿起夾火的竹筷，上端並攏，下端分開，以此向對方交心，這動作意即為：“花戀蜂來蜂戀花，種花人愛蜂也愛花；只要蜂莫亂采花，牡丹隨蜂移妳家”。若小夥子送給姑娘壹束用青藤纏紮的茶花，意即為：“好花鮮來好花鮮，好花開在河那邊；有心采朵好花戴，河又寬來水又深”。若姑娘用雙手接過花束摘下壹朵插於發間，並獻給對方壹杯裝有橄欖的香茶，意即為：“蜜蜂采花飛千山，不怕艱險靠心堅；只要郎心合妹意，翅膀變作擺渡船。”若姑娘雖愛著對方但又怕遭人非議，小夥子便會從火塘中選出三根燃著的柴枝，按品字形插在火塘邊上以示鼓勵，意即為：“羅漢前邊點對蠟，觀音面前點盞燈，大風吹來火滅了，羅漢伸手摸觀音，神仙也有情和愛，怕誰來嚼爛舌根？”姑娘得到鼓勵，堅定了愛情的信念，忙獻給情人壹杯沸水泡紅塘的薄荷茶以表心跡，意即為：“薄荷紅糖心連心，哥妹相戀情意深；清水鍋裏煮白菜，不放油鹽味也真；效學星月永相伴，清清白白結姻緣。”……過去白族的“物語”有近百種，但流傳至今僅剩20多個“語匯”了，這些“物語詞匯”經老歌手壹“翻譯”，就成了壹組組優美的情歌。因為它們熔鑄了白族人民的情和愛，同時也熔入了白族人民的靈巧和智慧，所以至今仍受到人們的喜愛。
在大理州洱源縣（也是白族聚居地，與鶴慶、劍川縣毗鄰）的彜家，求婚和白族壹樣使用“物語”，這樣，即使求婚遭到拒絕，也不會難堪，彼此雙方以後仍能和諧相處。在這裏，小夥子若愛上了哪位姑娘，便會去請她做雙鞋墊，姑娘都會應允，但若做的鞋墊是沒繡花的，則表示拒絕，小夥子收到的會知趣地走開；如果小夥子收到的鞋墊是繡了花的，便意味著姑娘答應了他的追求，便會告之父母到女方家去送求婚酒。求婚時，由父母領著兒子，選壹個雙月雙日的吉日，給女方家送去壹壇好酒，酒壇上系壹條紅綢帶，放在客廳的桌上，女方家庭的人自然心領神會，雙方對婚姻之事只字不提，只是拉些家常話，吃完主人招待的飯菜後就告辭回家。女方的父母家人若喜歡這門婚事，便會喝了這酒表示應允；若拒絕則不動它。壹個月後，小夥子又到姑娘家串門，趁主人不備就瞅空悄悄看看桌上的求婚酒是否喝了。如果沒喝，從此他便會知趣地永遠走開；如果喝了，就會回去告之父母，由父母來與女方家庭具體商量該如何舉辦兒女的婚事……
回答者： 良之品 - 助理 二級 12-10 18:09
景頗族
傳樹葉情書，是雲南景頗族表達愛情的通信方式。景頗族的小夥子壹當愛上某家姑娘時，就用壹片栗樹的樹葉包上樹根、大蒜、辣椒、火柴絲送給意中人。栗樹葉表示有許多知心話，要給姑娘說。樹根表示思念愛慕姑娘。大蒜表示願與姑娘結成良緣。辣椒表示自己忠貞熾熱的愛。火柴絲表示自己態度之堅決。姑娘接到“情書”後，如同意即將原物退回。如需考慮，則加上奶漿草。如不同意，則加上木炭以示反感。當小夥子接到要考慮的“回信”後，又摘下兩片嫩栗樹葉，面對面合在壹起，加上包谷、谷子、豆子，再次表示願跟姑娘成家立業，***同生活。經過多次聯絡，如姑娘答應這門親事，即收下“信件”，以煙草回贈；如不同意，便把栗樹葉背合在壹起送還小夥子。當男女雙方戀愛成熟時，如遇父母反對，姑娘則以樹葉包上含羞草、刺、火藥等寄與小夥子；若男方要私約女子逃婚，便以 樹葉包上蕨菜尖送與女方，女方同意，便加上茅草送回。
贈芭蕉葉包，是雲南景頗族表達愛情的另壹種方式。當小夥子相中某壹姑娘時便用彩線紮壹個芭蕉包送姑娘。若包內夾有沙枝、野芥子葉等樹葉，則表示對愛情堅貞不渝，姑娘如同意，常以此為驕傲。如不同意，則退回。
僳僳族
生活在雲南隴川和盈江縣的僳僳族，男女求愛時，采用“來蘇”表達思想之情。“來蘇”是用芭蕉葉包上兩小節長短壹致的茅草，表示妳我差不多，壹個大蒜，表示願結為壹體；壹枚檳榔，表示讓妳含在口中，草煙，然後包上同樣內容的“來蘇”，外加芫荽，表示願和妳相好，用白線表示自己是潔白的，如不同意，則把相合的樹葉背過來，外加壹塊木炭。完全拒絕，則加壹節辣