多為圓腹二耳三足的方鼎，也有四足的。在古代，丁是貴族身份的代表。古籍記載載有用鼎制度，即皇帝九鼎，諸侯七鼎，大夫五鼎，元士三鼎或壹鼎。此外，丁也是國家權力的象征。《左傳》載:“傑失德，丁移商；商周被豪強丁遷為周”。丁是宮廷的瑰寶，是政權、財富和貴族的代言人，是青銅時代的精神。人們用它來敬香，豐富生活，加強傳承，繁榮事業，繁榮家庭。
丁可:大克鼎是西周晚期的壹種炊具。原器物高93.1厘米，直徑75.6厘米，重201.5公斤。1890(清光緒十六年)陜西扶風縣法門鎮任村出土，現藏上海博物館。
達克丁，又名丁可、傅山丁可，是西周晚期著名的青銅器。連同這個鼎，還有七個小鼎，兩個杯子，六個鈴鐺，壹把鏟子，都是廚師做的。所以這個鼎叫大鼎，小鼎叫小鼎。西周的大貴族，名叫迪克·王曉，是作為祭品獻給他的祖父的。形制瑰麗古樸，鼎口以上豎起耳朵，底部三足開始演變成西周晚期的獸蹄形，顯得沈穩紮實。紋飾為三組對稱變體，即夔文和闊曲流紋，線條渾厚流暢。因為隱身花紋像波峰波谷壹樣圍繞在身體周圍，所以也叫波浪形花紋。
如果說鼎的形制和紋飾莊重厚重，給人以威嚴與力量的聯想，那麽鑄於鼎腹內壁的長銘文則蘊含著豐富的史料價值。銘文* * * 28行290字，是西周時期的典型之作。內容分為兩部分:第壹部分是關於迪克對他的祖父、他的父親的贊美和懷念，以及他謙遜的性格和美好的美德，可以幫助王室，熱愛人民，管理國家。睿智的周銘記石華父親的豐功偉績，將孫子子科提拔到皇室重要職位，負責傳達周的命令；第二段，周天子重申了對的官職任命，還給了許多禮服、田地、男女奴隸、下級官員和樂隊。唐珂鞠了壹躬，欣然接受了任命和獎勵，這是鑄造壹個大鍋，以贊美皇帝的美德和崇拜他的祖父在天之靈。這個鼎是周時期鑄造的，過去有記載。是研究西周奴隸制的珍貴資料。
不多，還是借的。
受訪者:qdwangfang-學徒魔術師二級3-28 13:12。
鼎最初是壹種古代炊具，相當於現在的鍋，用來燉魚和盛魚。許慎在《說文解字》中說:“丁，三尺二耳，五味之寶。”有三足鼎和四足方鼎。最早的鼎是陶土制成的陶鼎，後來又有了青銅制成的青銅鼎。傳說於霞曾集九牧之金，鑄九鼎於景山之下，以象征九州，並在上面刻上引人入勝的數字，以警醒人們，防止他們受到傷害。自從朱鈺九鼎的傳說產生以來，鼎已經從壹個普通的炊具發展成為壹個國家級的重量級器皿。國滅，丁遷，夏朝滅，商朝盛，九鼎遷京，商都。商朝滅亡後，周朝興和九鼎遷到周的首都杜昊。從商朝到周朝，都以“丁琪媛”為都城或建立王朝。
丁被視為國家、國家、權力的象征，“丁”字也被賦予了“尊貴”、“尊貴”、“隆重”等引申含義，如:守約、成名、鼎盛時全力相助等等。鼎也是立功的禮器。在周朝，君主或王公大臣在慶祝或接受獎勵時，必須鑄造壹個鼎來記錄這壹盛況。這壹習俗至今仍有壹些影響。為慶祝聯合國成立50周年，中國人民* * *和中華人民共和國於6月5438+0995，6月5438+10月21向聯合國贈送青銅鼎——世紀寶鼎。在慶祝西藏和平解放50周年之際，中央政府向西藏自治區贈送了矗立在拉薩人民大會堂廣場的“民族團結寶鼎”，象征著民族團結和西藏各項事業的蓬勃發展。此舉意義深遠，文化內涵豐富。
丁是中國青銅文化的代表。它是文明的見證，也是文化的載體。根據朱鈺九鼎的傳說，可以推斷中國早在4000年前就有了青銅冶煉和鑄造技術；地下出土的商代青銅鼎確鑿地證明了中國商代是高度發達的青銅時代。中國歷史博物館收藏的“司母戊”大方鼎是商代晚期的青銅鼎。呈長方形，四條腿，身高1.33cm，體重875 kg。這是商代最大的青銅器。鼎腹有“司母戊”二字，為商紂王祭祀其母吳所鑄。清代出土的大、大、毛和都是西周時期著名的青銅器。鼎等青銅器上的銘文記載了商周時期的法規制度和冊封、祭祀、征伐等史實。，並將西周的大篆傳給後世，形成了具有很高審美價值的青銅器書法藝術。丁因此更有價值，成為比其他青銅器更重要的歷史文物。美學家李澤厚認為，以其獨特的鼎為核心代表的中國青銅器，器物厚重堅實，紋飾獰厲神秘，雕琢深沈，是中國青銅藝術成熟期最具審美的青銅作品。
雖然現代漢字中的“定”字經歷了很多變化，如甲骨文、金文、小篆、隸書等。至今仍保留著“丁”的風格和形體特征，幾乎與其人物融為壹體，具有豐富的文化內涵。
響應者:zhxr 63-大魔術師8級3-28 13:16
姓名:司母戊丁
來源和作者:無
時間:商朝
簡介
元雜劇《鬥魂過江》有詩:“漢家禦魂已盡，三分不同；周瑜揮霍千計，敗於南陽臥龍。”詩的前兩句說的是東漢末年，軍閥混戰，形成了魏、蜀、吳三分天下的局面。最後兩句講的是眾所周知的周瑜和諸葛亮鬥智的故事。詩中用“三足鼎立”來形容三國鼎立的局面，可見在人們心目中，鼎都是三條腿的。這個印象總體不錯，但也不完全正確，因為除了我們常見的三足圓鼎，確實還有四足方鼎。這裏我們就來介紹壹下青銅器中最著名的司母戊大方鼎。
司母戊鼎於1939年3月在河南安陽侯家莊武官村吳昱瑤家的饑田裏出土，距武官村墓南角約80米。當時俗稱馬槽鼎，意思是大鼎可以當馬槽用。鼎出土後，因為太重太大，搬不動，人們就想把鼎鋸掉擡出去，但只鋸了壹次，就鋸不斷，就悄悄埋了。據說消息泄露後，日本人得知搜尋失敗，便出價70萬假幣購買。人們沒有把鼎挖出來，而是送了另壹個小壹點的鼎來保存。抗戰勝利後，1946年6月，大定再次被發掘，但已經失去了耳朵。大鼎出土後，先存放於安陽縣衙。同年10月底，恰逢時任國民政府主席蔣介石60大壽。當地駐軍以大方鼎為生日禮物，乘專車抵達南京。蔣介石當即指示交由中央博物館籌備處保存。5月29日至6月8日，1948，中央博物館和故宮博物院籌備處在南京聯合舉辦展覽。該鼎首次公開展出，蔣介石親自參觀，並在它面前拍照留念，可見當時對它的重視程度。後來國民黨曾計劃將鼎運到臺灣省，但鼎太重，不得不放棄這壹嘗試。中華人民共和國成立後，此鼎保存於南京博物館。1959年，中國歷史博物館在北京成立，此鼎移交給中國歷史博物館。
司母戊鼎是世界上罕見的珍貴青銅文物，也是迄今為止出土的最大、最重的鼎。鼎重875公斤(因缺耳，原鼎重於此)，高133厘米，口長110厘米，寬78厘米，足高46厘米，壁厚6厘米。耳立，長方形腹部，空心四柱足，所有圖案都是以雲雷紋為原型。耳朵外輪廓飾有壹對虎紋，虎口相對，其中壹只有頭，似被虎吞；耳朵的側邊裝飾有魚的圖案。鼎的頂部和底部用奎文帶制成的盒子裝飾，呈饕餮狀相對，中間有短葉和邊緣。鼎腹四角飾以葉緣，以葉緣為中心部分，為長方形留白，無圖案。腳飾動物紋，下有三弦。腹部內壁刻有“司母戊”字樣。
關於如何解讀這三個銘文，目前有三種解釋:1。壹般的解釋是這個鼎是商王祭祀其母吳所鑄，解釋為職能、訴訟、法典。2.另壹種解釋是，這是壹個氏族的名字。3.第三種解釋是“祀”為神龕。“廟”是祭祀的意思。還有人把“司”解釋為皇帝、皇後的“侯”字。“E媽”是誰？根據最早的推測，這位“武母”可能是殷易的妻子，也就是文定的母親，作者是文定。甲骨文記載文定的配偶是媯媯，而狄儀的配偶沒有記載。所以陳認為“E母”可能指的是武丁的合法配偶，也可能指的是祖嘉的合法配偶，所以演員可能是、祖嘉，也可能是、康丁。這樣看來，這個鼎是殷墟早期的遺物。殷墟傅浩墓的發掘表明，慕斯鼎在形制和書寫風格上與慕斯武鼎相似。出土的銅鈸上還飾有老虎咬人頭的圖案。這些都是後壹種說法，即慕斯武丁是由武丁、祖庚、祖嘉鑄造的，提供了證據。
壹般來說，鑄造方形容器比圓形容器更難。而且司母戊鼎這種重器，工藝復雜。鑒於當時的生產力水平，難度可想而知，這就要求制作方有相當高的技術水平。關於大鍋的鑄造方法，根據研究者的觀察和分析，認為大鍋采用的是組芯的方法，即用粘土塑造泥模，用泥模復制陶模，然後將陶模拼在壹起，澆上銅液。從鑄痕來看，司母戊鼎分20類鑄造。壹次性鑄造出如此巨大的器物，這本身就是壹個奇跡，標誌著商代青銅鑄造技術的發展水平。
司母戊鼎是我國商代青銅器中的傑作。其厚重典雅的造型、宏偉的氣勢、優美莊重的紋飾、精湛的工藝，是商文化發展巔峰的產物。很明顯，這樣壹個巨大的三腳架不是為實用需要而造的。那麽，當時人們是在什麽樣的理念下做出這個神器的，它又有什麽象征意義呢？這些都需要我們進壹步的學習和思考。
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多為圓腹二耳三足的方鼎，也有四足的。在古代，丁是貴族身份的代表。古籍記載載有用鼎制度，即皇帝九鼎，諸侯七鼎，大夫五鼎，元士三鼎或壹鼎。此外，丁也是國家權力的象征。《左傳》載:“傑失德，丁移商；商周被豪強丁遷為周”。丁是宮廷的瑰寶，是政權、財富和貴族的代言人，是青銅時代的精神。人們用它來敬香，豐富生活，加強傳承，繁榮事業，繁榮家庭。
丁可:大克鼎是西周晚期的壹種炊具。原器物高93.1厘米，直徑75.6厘米，重201.5公斤。1890(清光緒十六年)陜西扶風縣法門鎮任村出土，現藏上海博物館。
達克丁，又名丁可、傅山丁可，是西周晚期著名的青銅器。連同這個鼎，還有七個小鼎，兩個杯子，六個鈴鐺，壹把鏟子，都是廚師做的。所以這個鼎叫大鼎，小鼎叫小鼎。西周的大貴族，名叫迪克·王曉，是作為祭品獻給他的祖父的。形制瑰麗古樸，鼎口以上豎起耳朵，底部三足開始演變成西周晚期的獸蹄形，顯得沈穩紮實。紋飾為三組對稱變體，即夔文和闊曲流紋，線條渾厚流暢。因為隱身花紋像波峰波谷壹樣圍繞在身體周圍，所以也叫波浪形花紋。
如果說鼎的形制和紋飾莊重厚重，給人以威嚴與力量的聯想，那麽鑄於鼎腹內壁的長銘文則蘊含著豐富的史料價值。銘文* * * 28行290字，是西周時期的典型之作。內容分為兩部分:第壹部分是關於迪克對他的祖父、他的父親的贊美和懷念，以及他謙遜的性格和美好的美德，可以幫助王室，熱愛人民，管理國家。睿智的周銘記石華父親的豐功偉績，將孫子子科提拔到皇室重要職位，負責傳達周的命令；第二段，周天子重申了對的官職任命，還給了許多禮服、田地、男女奴隸、下級官員和樂隊。唐珂鞠了壹躬，欣然接受了任命和獎勵，這是鑄造壹個大鍋，以贊美皇帝的美德和崇拜他的祖父在天之靈。這個鼎是周時期鑄造的，過去有記載。是研究西周奴隸制的珍貴資料。
司母戊方鼎:鼎是中國古代的炊具。早在7000年前，陶瓷鼎就出現了。青銅鼎是商周時期最重要的禮器。在古代，丁是貴族身份的代表。古籍記載載有用鼎制度，即皇帝九鼎，諸侯七鼎，大夫五鼎，元士三鼎或壹鼎。此外，丁也是國家權力的象征。《左傳》載:“傑失德，丁移商；商周被豪強丁遷為周”。鼎多為三足圓，但也有四足方鼎。司母戊鼎是最著名的四足方鼎。
司母戊鼎是商代晚期(約公元前14世紀-公元前11世紀)的鑄造。原作於1939年3月在河南安陽侯家莊武官村出土。這個鼎非常宏偉，重832.84公斤，高133厘米。這是迄今為止出土的最大、最重的青銅器。
司母戊鼎最早是村民私自挖掘的，由於太大太重，難以移動，私掘者重新掩埋。後來侵華日軍聽說了，想出大價錢買下來。抗日戰爭勝利後，司母戊鼎於1946年6月再次出土。曾作為蔣介石的生日禮物，由專車運至南京，交由中央博物館籌備處保存。
1948年5月29日，司母戊鼎在南京首次展出。蔣介石親臨現場，在三腳架前拍照。後來國民黨政府打算把鼎運到臺灣省，但是太重搬不動，就放棄了這個想法。中華人民共和國成立後，1959年進入西藏中國歷史博物館。
司母戊有耳朵，方肚子，空腿。除了鼎身中央是長方形的素面沒有裝飾花紋外，其他地方都有裝飾花紋。在精美的雲雷紋上，每個部分的主要裝飾圖案都有自己的形式。鼎身四面主要以饕餮圍繞方形素面裝飾，四面結合處以門邊裝飾，邊上為牛頭，下為饕餮。鼎耳外側有兩只老虎，嘴對著嘴，頭在裏面。耳側飾有魚紋。四個三腳架腳的裝飾圖案也很獨特，三根弦上各施壹張動物臉。鼎內壁鑄有“司母戊”字樣。據考證，司母戊鼎應該是商王室的重型武器。其造型、紋飾、工藝都達到了極高的水平，是商代青銅文化鼎盛時期的代表作。
丁的歷史:從炊具到香爐
鍋丁丟了。它走遍了全國，而作為禮器的鼎已不見蹤影。官衙變獅子守護威嚴。獅子踩到了繡球花，母獅子踩到了小獅子。作為禮器的鼎只能在寺廟中見到，並用作香爐。從炊具到香爐，可以說這壹程走了很長的路，歷史的塵埃消散了幾千年。
江南才子王波的《王騰亭序》第二段有壹大景觀:“序九月歸三秋。水盡寒池清，煙凝山紫。閆妍喜歡走在路上，看風景來崇拜阿富汗。靠近帝子長洲，妳會看到天人合壹的老亭。梯田是綠色的，天空是沈重的；飛亭，香丹，地底下無土地。河亭古竹，窮島出沒之地；桂殿蘭功，即山崗之姿。繡魯，刻魯:山原富於遠見，川澤豪放。顏路，鐘鳴丁美食之鄉；葛船迷宮，青雀黃龍軸。雲銷雨霽，五彩分明。夕陽和落寞的齊飛，秋水* * *天空是壹樣的顏色。漁舟唱晚，響遍栗鵬海岸；嚴陣大驚，聲破衡陽之蒲。”這裏有“鐘鳴石鼎家”，當然大到吃飯都要按鈴，還有壹大排菜，聽起來能趕上壹個軍營。這樣的家，是每個人，也是壹個巨人。《紅樓夢》第二集裏有這樣壹句感嘆:“誰知道這樣壹個家庭的子子孫孫，壹代不如壹代！”
想起來，鼎雖然宏偉，但是煮飯或者煨湯太不方便了。可以放在故宮裏作秀，但是可以放在三腳架上煮天下！按鈴吃飯，就可以休息了。現在可以飯前發短信了，不管幾個人，群發。然而，漢民族的炊具起源於鼎卻是命中註定的。在仰韶文化(公元前500-3000年)中，已經有了用粘土制成的壺。當時估計沒人奢侈到用鼎做禮器。陶鼎在當時是高科技，在此之前的高科技應該已經到石器時代了。在殷周時期，中國人開始鑄造青銅鼎，用於烹飪和祭祀時提供肉類。先秦文獻記載，朱霞九鼎是王朝政權的象征。當時李周規定君主和臣民按等級有不同的鼎數，如皇帝九鼎、諸侯七鼎、大夫五鼎、士三鼎，有方四尺和圓柱尺或方尺。周鼎器身厚重古樸，但到了春秋戰國時期，鼎變得更薄更輕，預計鑄造技術會有很大提高。
中國有壹個最著名的青銅鼎，叫做司母戊鼎。是鼎王，重832.84公斤，高133厘米，口長110厘米，寬78厘米，足高46厘米，壁厚6厘米。其合金成分為:銅84.77%，錫65438+。司母戊鼎上鑄有龍紋和饕餮紋，饕餮是傳說中的美味猛獸。
從壹件炊具發展成為壹種政治權力的象征，顯示了炊具的重要性，它包含了中國原始的人文精神。沒有壹家壹戶的鍋，哪有壹家萬戶的國？我覺得，後來的砂鍋、鼎罐還是繼承了鼎，而之所以把腳去掉，應該主要是考慮加工和燒制的方便，這就不言而喻了。不過在1990的時候，我還用過北京的老式炒鍋，三條腿，鍋徑小而深。可能就是傳說中的小炒鍋。在廣大的南方地區仍然可以看到丁形炊具。當我五六歲的時候，我叔叔買了壹個鼎罐。他用白觀音土做爐子，外面用鐵做鐵箍，用鼎罐煨排骨湯燒炭，還總叫我用大蒲扇煽火。我從來不嫌麻煩，錯過了玩的時間。在我出生的地方，湖北省大冶市，那裏生產青銅，鼎罐被廣泛使用。這個鼎壺是鑄鐵做的，有四個耳朵，耳朵上有孔。除了沒有腳之外，和古代的圓鼎壹模壹樣。現在在農村偶爾能看到。今年夏天去神農架，在大山人家看到的。他們叫鍋衣架，常年掛在火坑上燒。因為沒有腳，所以錐形的三腳架不能穩定的放在爐子上或者地面上，需要做壹個帶腳的圓形架子來支撐。
南方的鐵匠鋪經常看到鍋，鐵匠喜歡把鍋掛在鐵爐上，用黃豆煨豬蹄。去年我在黃石下陸區馬家村遇到壹個安徽宿松的鐵匠，用鍋煨黃豆和豬蹄。工作的時候，他用碳鋼把割草的鐮刀弄得叮當作響，以5元壹把的價格賣給日用百貨商店。在燃氣竈的時代，城鎮的人們很少使用鼎鍋作為炊具。首先，它又傻又大又黑，外形粗糙，熱量轉換不如高壓鍋。即使在過去的鼎鍋時代，也是農民用來掛在爐口上，用爐口的余熱煨湯的。但是用鍋燉紅薯或者土豆飯就很好了，因為鍋主要是從鍋底取熱，而錐形鍋的熱能總能到達鍋頸，讓燉出來的食物最大限度的接觸熱能。或者關於這個，古代道教方士用鍋碗瓢盆熬藥。
全沒了！無論是西周的毛丁公，還是商代後期的後羿康方鼎，都已經成為歷史，只留下了很多鼎式結構的詞匯，比如，指的是建立新的王朝，中原的，坦率的說是去中原煮粥喝酒。奪冠就是圖謀皇位，鼎格大到今天的改革，比如丁鑫的死。另壹方面，石鼎指的是貴族的奢侈生活。“李周？天官？很仁:“很仁* *持鼎，是為了把水火聚在壹起。"
壹口大鍋，形成了五千年的中華文明。如果周朝以來就有國徽的話，我相信這個國徽就是骨湯飄香的鼎。今天國徽上有齒輪和稻穗，是工農業的寫意。但是為什麽不是三腳架呢？它是用工業手段制作的鼎，骨頭湯可以象征農業文明，包括狩獵、遊牧和農耕。（
受訪者:帥王柏-助理三級-28 13:17。