中國文化的精髓是以人為本，天人合壹和人文思維，充滿了濃厚的人文精神。
中國文化浩如煙海，博大精深，源遠流長。從文化的外延來思考中華文化，不外乎思想文化，精神文化和行為文化。
從中國歷史發展的脈絡思考中國文化，就是中國傳統文化，革命文化和社會主義先進文化。說到中國文化的精髓，我個人的看法是首先要回答中國文化的源頭是什麽的問題，即文化的主體是什麽的問題，從這個意義上說，中國文化的精髓是以人為本，天人合壹和人文思維，充滿了濃厚的人文精神。
壹、以人為本是中國文化的出發點。
中國人認為，人是萬物之靈，人是天地間最靈、最貴的。早在《尚書》中就有?唯天地萬物之母，唯人萬物之靈?的說法，後來荀子也有?人有氣有生有知，亦且有義?，而草木水火禽獸都沒有，所以人?最為天下貴也?。
不僅如此，中國傳統文化認為人不僅最貴，而且最靈。?人以天地之氣生，四時之化成?，人參與天地之造化，天地因為人的參與而變得有序，人的禮樂精神，人的禮義廉恥的自我約束，人的群居互助思想，使得天地萬物得以有序治理，這個有序治理的過程就是以人為本的過程。人類文明的進步是人類自身不斷繁衍生息，不斷豐富和發展人類文明素養的過程。
以人為本的思想還體現在中國人的信仰文化上，中國人信天信地信祖宗，謝天謝地謝祖宗，跪天跪地跪祖宗。中國人認為天地就是?道?，天道就是規律，做事要尊天道，替天行道。祖宗是社會法則，同鄉有《鄉約》，家族有《家譜》，家庭有《家訓》。於是孝悌忠信，禮義廉恥成為了中國人的?八端?，如果有人犯了，就會被冠以?王八蛋?的罵名（?王八蛋?就是?忘八端?的誤讀音）。
不僅如此，中國人由信祖宗，進而信家庭，非常重視血緣關系和人與人之間的關系，即人倫關系。我們大家都知道的?君臣有義，父子有親，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信?，都是以人為本來規範人倫關系和社會秩序的。這種文化還體現在治國理政上。
自古以來，中國就非常重視人在國家治理體系中的主體地位。所謂的?民為貴，君為輕?，?民為邦本?，?以民為本?，?以百姓心為心?，到後來的?為人民服務?，?執政為民?，?以人民為中心的發展思想?，在中國幾千年的發展史上閃耀著人性的光輝，給中國傳統文化註入了無窮無盡的價值傳承的活力。
不僅如此，中國人把以人為本和血緣關系的思想還擴充到社會關系上，比如從組織上，國名叫?中華人民***和國?，軍隊叫人民軍隊，軍人叫人民子弟兵，還有人民法院，人民檢察院，全國人民代表大會，中國人民政治協商會議?，在關系上，我們經常聽到兄弟單位，兄弟省份，兄弟部門?等等說法。
在日常生活中，中國人與人交往喜歡稱兄道弟，結拜兄弟，喜歡攀親戚，套近乎，以拉近彼此之間的距離。
二、天人合壹是中國文化的核心
天人合壹是天道和人道合二為壹，融為壹體。天人合壹的境界是天道和人道的平衡境界。
天之道，利而不害，萬物皆以利他而存在。天之道是自然規律。人之道，為而不爭，人類皆以不爭而群居。人之道是社會法則。人法地，地法天，天法道，道法自然。所以人法自然，人道效法天道才是人之大道。
這種順天道的思想集中體現在人的關系上。中國人認為人生在世要處理好三種關系：即人與自然的關系，人與社會的關系，以及人與自心的關系。其實質是天、地、人三者和諧統壹，做到?天人合壹?。
天人合壹?的思想深入到中國人的方方面面，集中體現在?和?的關系上。儒家講?中和?，道家講?守中?，佛家講?中道?，都是?和?文化的集中表述，這種文化還體現在社會生活的方方面面。比如?天下大同?，?天下為公?，?和諧萬邦?，?和平***處五項原則?，?人類命運***同體?；?多黨合作?，?政治協商?，?民主監督?，?社會治安綜合治理?；，?和氣生財?，?家和萬事興?，?和為貴?，?和而不同?等等。
三、人文思維是中國文化在思維模式的表現。
儒家講的?中庸?，道家講的?守中?，佛家講的?中道?，表現在思維方式上，就是?整體關聯，動態平衡?的人文思維。跟科學思維相比，人文思維側重思維表達方式的?模糊性?，以人為本，從人出發，為大局著想，動態關聯的特點比較突出，包容性強。
中國文化的四大支柱，儒家，道家佛家和醫家，各有特色而相互包容，它們以人為本，從人的不同需求出發，解讀世界觀，人生觀和價值觀，這些思想觀點和方法，很難說是某壹個具體的人創造的，說到具體的人也只是其中的代表而已。而且它們不是靜態的，是不斷豐富發展的。
在日常生活中，中國人的思維方式有很大的隨機性、隨意性和模糊性，總是處在不斷變化當中。比如，?公說公有理，婆說婆有理?，領導永遠是對的，上有政策，下有對策；還有?大概?，?也許?，?差不多?，?有關部門?、?相關單位?等表述；再有，人家問怎麽辦？妳答，?看著辦?，人家問妳吃什麽？妳答?隨便?，領導開口講話說只講?三句話?（無法確定到底要講幾句話），等等。
諸如之類的模糊思維方式案例還有很多。總之，中國人的思維方式是以退為進，可攻可守，以和為貴，相得益彰。