今天，北京的長城和故宮也是如此。
中國文化的象征——浩然與天堂之龍
上下幾千年來，龍已經滲透到中國社會的方方面面，成為壹種文化的凝聚和積澱。龍已經成為中國、中華民族和中國文化的象征。對於每壹個華夏子孫來說，龍的形象是壹種符號，壹種心情，壹種有血有肉的情感！。“龍的傳人”和“龍的傳人”這兩個名字，常常讓我們興奮、充滿活力、驕傲。龍文化除了在中國傳播和傳承之外，還被海外華人帶到了世界各地。在中國居民區或在中國，龍仍然是最引人註目的裝飾品。所以《龍的傳人》和《龍族之國》也得到了世界的認可。
1，犧牲
上帝是什麽？人為什麽要奉承神靈？人神之間如何溝通？這是任何關心宗教生活的人都必須明白的問題。本文從象征人類學的角度，用通俗的語言、具體的事實和形象化的畫面，從祭祀對象、祭祀場所、祭祀品、祭祀器具、祭祀方式和祭祀舞蹈等方面，對中國祭祀文化符號的表現形式和深層含義進行了初步的描述和闡釋。通過研究中國的祭祀文化符號，不僅可以了解中國人宗教生活的外在表現，還可以透視中國各民族的傳統價值觀、心理狀態和思維方式，從而加深人們對中國社會文化的認識和理解。《祭祀》用通俗的語言、具體的事實和形象化的畫面，描述和闡釋了中國各民族宗教祭祀的文化符號的象征和意義。
2、瓷器
中國文化的象征在新石器時代(公元前6000-5000年)，中華民族的祖先制造粘土(主要由二氧化矽和氧化鋁組成)...瓷器成為中國文化的象征，對世界文明產生了重大影響。中國瓷器暢銷世界各地，享有世界聲譽。...
3、13經典
華夏文明也是現代文明體系，有自己的十三經。然而，在追求現代化的過程中，我們把它視為壹種精神枷鎖，刻意試圖拋棄它。近百年來，中國思想界可能是出於追求現代化的熱情，也可能只是為了論證現實變革的合理性。簡而言之，就是在不斷強化傳統和現代化是對立的概念，現代化代表著前進的歷史方向，而傳統則相反，代表著保守和落後。在這種觀念的支配下，十三經的經典地位受到了來自四面八方的攻擊和掠奪。從“打倒孔家店”到“文革”，不斷上演著攻伐經典的悲喜劇，在攻伐中又產生了各種新的權威。當然，有權者可以獲得大權力，無權者也可以獲得小權力，而十三經的思想文化價值卻壹直在下降和消解。這樣壹來，經典真的好像是壹堆精神灰燼——歷史的記述可疑，倫理的教導落後，政治的法律更是荒謬甚至反動。作為文獻，只有被分析成幾個片段，供學者研究分析，才有價值。
我們把十三經作為中國文化主體意識的基本標誌，成為民族凝聚力和文化認同的強大動力。可以是精神支柱，激發民族精神；它也可以成為智慧指南，激勵我們明智地解決實際問題。
4、龍
在中國文化中，龍有著重要的地位和影響。從7000多年前的新石器時代，先民們就崇拜原始的龍圖騰，到今天人們仍然用帶“龍”字的成語或典故來形容生活中美好的事物。
上下幾千年來，龍已經滲透到中國社會的方方面面，成為壹種文化的凝聚和積澱。龍已經成為中國、中華民族和中國文化的象征。對於每壹個華夏子孫來說，龍的形象是壹種符號，壹種心情，壹種有血有肉的情感！。“龍的傳人”和“龍的傳人”這兩個名字，常常讓我們興奮、充滿活力、驕傲。龍文化除了在中國傳播和傳承之外，還被海外華人帶到了世界各地。在中國居民區或在中國，龍仍然是最引人註目的裝飾品。所以《龍的傳人》和《龍族之國》也得到了世界的認可。
5、儒家文化
在傳統文化占主導地位的中國，中國人對文化質量的判斷是非常明確的。也就是說，中國人，尤其是中國的文人，對於什麽文化是好的，什麽文化是壞的，從來沒有含糊過(姑且稱之為“先進”“好”)。比如中國人壹直認為“夏文化”優於“夷文化”，因為“夏文化”優於道德無能、道德不霸道的“夷文化”，所以“夏文化”在價值上是“先進”的。這個觀念，作為評價文化的標準，兩千多年來沒有動搖過。也就是說，在100多年前，也就是西方文化進入中國之前，中國的主流社會對文化判斷壹直有著非常清晰明確的看法。所以我們可以說“獨尊儒術”是當時中國知識分子的集體知識。經過幾百年的各種理論實驗，中國人逐漸認識到，儒家文化所蘊含的學術理論在治國理政上優於(用今天的話說，“先進”)其他理論，是當時最先進的文化。從這壹史實可以看出，“獨尊儒術”並不是“文化專制”，而是中國人通過長期的歷史苦難和曲折而獲得的“文化知識”。漢代以後，直到西方文化進入中國，中國文化只是在某些階段出現了“發散”，也就是說，它暫時偏離了以孔伷教義為基礎的中國文化的正確軌道，但它很快就會重新找到自己應有的位置，回到中國文化的正確軌道。比如從魏晉南北朝到隋朝，中國的文化因為戰爭而發生了長達400多年的分化，即士大夫貶抑儒學，崇尚玄學，孔伷在中國傳授的文化與道教發生了分化。然而，形而上學在中國文化中畢竟不是正宗的，它不能解決國家建設面臨的許多問題。因此，文子挺身而出，以其巨大的智慧和生命力糾正了這壹偏差，使中國文化重新回到儒家文化的正確軌道上來。