中國武術，又稱“國術”或“武術”，是中國的壹項傳統體育運動。其內容是將踢、打、扔、拿、摔、打、砍、刺等動作按壹定規律組合成各種攻防格鬥技、套路和徒手器械單勢練習。中國武術不僅是中國的壹種傳統體育形式，也是壹種完整的文化意識形態。它包含了中國古典哲學、倫理道德、美學、醫學、軍事學等中國傳統文化的各種成分和元素，滲透著中國傳統文化的精髓。武術有著極其廣泛的群眾基礎，是中國人民在長期的社會實踐中積累和豐富的寶貴文化遺產。
武術最初作為壹種軍事訓練手段，與古代軍事鬥爭聯系緊密，攻防特征明顯。在實踐中，其目的是殺傷和制服對方，往往以最有效的攻防手段迫使對方失去抵抗能力。這些技術仍然在軍隊和公共安全部門使用。武術作為壹項運動，技術上仍具有攻防的特點，但將攻防與常規運動相結合。格鬥體現了武術攻防格鬥的特點，與實戰技術攻擊基本壹致，但從體育的角度來看，受競賽規則的制約，以不傷對方為原則。比如散手，限制了武術中的壹些傳統實用技術，嚴格規定了擊打位置和護具，短兵使用的器械也相應改變，而推手則在特殊的技術規定下進行比賽。因此，可以說武術的搏擊動作具有很強的攻防技巧，但又不同於實用技巧。
中國武術的分類分為地域、山川、姓氏或內外家、技術特點。按其運動形式可分為套路運動和搏擊運動兩大類。套路運動是根據武術動作和攻防動作、動靜、剛柔、虛實的變化規律而形成的壹整套運動形式。根據練習形式，套路練習可分為單人練習、雙人練習和小組練習三種。單人練習包括徒手拳擊和器械。陪練包括徒手陪練、器械陪練和徒手帶器械陪練。集體演練分為徒手拳擊和器械或徒手和器械。
b、少林武術:
雖然世人皆知“少林功夫天下第壹，少林功夫天下第壹”，但以前人們對少林功夫的認識都是從技術層面，通常稱之為少林武術。方丈釋永信表示，“少林武術”壹詞無法包含少林寺1500多年歷史中積累的“少林功夫”的豐富文化價值。因此，有必要重新確立少林寺作為少林功夫歷史源頭的地位，正確解讀少林功夫的完整內涵。
創建於公元495年的嵩山少林寺是中國禪宗的發源地。這裏歷代僧人以身作則，創造了少林功夫。少林功夫作為中國最受歡迎、傳播最廣的傳統佛教文化形式之壹，歷經1500多年的發展，逐漸形成了完整系統的禪宗文化體系，成為正宗的中國武術和東方禪宗文化的代表。
根據少林寺流傳下來的拳譜，少林功夫* * *，共有708套，其中傳統少林功夫265，438+07種，包括內功、醫術秘笈、少林氣功、羅漢散打108招等。，這些都是少林僧徒傳承下來的禪宗武術文化的精髓。少林拳、少林棍、七十二變、達摩易筋經洗經絡等。在海內外華人世界早已耳熟能詳。
方丈釋永信說，真正的“少林功夫”，是在嵩山少林寺特定的佛教文化環境中，以金那羅國王信仰為核心，以少林寺僧人所習的武術為表現形式，充分體現禪宗智慧，歷史形成的傳統佛教文化體系。然而，為了實踐和競技體育的需要，世人往往將少林武術等同於少林功夫，其精神文化內涵逐漸缺失，少林功夫的深刻特征越來越少為人所知。而壹些假的“少林武校”也影響了少林功夫的名聲。
釋永信認為，“少林功夫”的宗教文化功能是基本的，是第壹位的。“少林功夫”作為壹門武術，只是技術層面，是佛教精神的具體體現之壹，是第二位的。功夫是壹種修行，壹種禪修，少林和尚習武，是壹種修行。少林功夫在功能層面的宗教性，是其他武術所不具備的。這是少林功夫和其他武術的本質區別。
少林寺非常重視對少林功夫的宗教文化功能和價值的研究。據介紹，寺內建立了專業僧團、少林武術圖書音像館和少林文化研究院，系統開展禪、武、醫、術等少林文化研究，還通過舉辦少林功夫國際學術研討會、與文化藝術團體合作編著少林功夫舞臺劇和少林功夫漫畫等方式，在國內外推廣少林功夫。
目前，“少林功夫”已經成為中國傳統文化的壹個品牌，具有廣泛的號召力和影響力。中國藝術研究院院長王文章認為，1500多年的歷史文化積澱形成的集禪、武、醫、藝於壹體的少林文化，特別是以佛教護體信仰為核心、凝聚禪宗智慧的“少林功夫”文化，是中國傳統文化的瑰寶。