古今載籍，浩如煙海。其中有壹部獨樹壹幟的鴻篇巨著，牽動了無數炎黃子孫的情懷。這部書，通古達今，譜寫人生，編纂了幾百上千年，依然續集長新。這部書的作者，即有古代的文人雅士，還有當代的鄉彥族秀，家族精英。他們跨越了歷史的距離，心懷虔誠，互相對話；筆著班美，***同傳承。
這會是怎樣的壹部書籍呢？
這部典籍的名稱，就叫家譜。
承上啟下，家譜總是代代纂修。其中書寫規則，就是家譜體例的壹項重要內容。包括家譜中的用詞規範，所涉之面非常廣泛，壹代代族人，敬畏有加，續譜臨文，相循相守，使家譜成為壹種獨特的歷史典籍。
比如對人物的稱呼等，就有大量的專用詞語。尤其對男子的嫡庶、繼嗣之分和婦女的家庭地位與婚姻狀況，家譜的用詞有著嚴格規定。
如舊時家譜中書寫子嗣，原配所生為嫡出，側室所生為庶出，絕對不能混淆。再如書“嗣子”表示以本宗之子為嗣，書“撫子”者表示所立之嗣為異姓之子，書“寄子”者表示為母氏帶來的異姓子而未立嗣，各有各的含義。
宗譜中的“配”是男子結婚的專用詞。當族譜中配和娶並用壹譜時，“配”即元配，即對方為未婚，書“配某地某姓女”。“娶”則指對方為再婚女子，也稱醮婦。書“娶某地某姓某公女”。在配和娶兩字並用於壹宗譜時，配和娶用詞含義是有區別的，壹字之差，意義不壹樣，所以不要隨便把舊譜的配改為娶。少數宗譜只寫娶或者只寫配，這種情況另當別論，泛指男子婚況。個別家譜中配與娶還具有其他的引申含義，比如“配”為妻子過世，“娶”則妻子在世，這種現象壹般會在凡例中註明。“繼配”指前任妻子已死亡，與後任妻子結婚。“改配”指與前任妻子離異後，與後任妻子結婚。“聘”指男子定親，雙方夫妻關系已經確立，但未完婚。舊社會對定親非常重視，壹旦定親，女方即為夫家人。故有“未婚卒，葬某地”之記載。現在修譜，壹般不寫聘，而以結婚為準，年近五十未結婚者，可寫“未娶”。
書寫族中女子也有壹組專用詞語，已嫁書“適”，許配書“字”，未許配書“待字”，而妻氏又有“配”、“續”、“側室”等身份高低之別。
在墓葬和生死的表述上，同樣也是如此。例如子孫從祖、父葬書“祔”，妻從夫葬書“合”，弟與兄同葬書“並”或“同”。族人中普通人去世書“卒”，忤逆不孝、寇亂盜賊、亂倫獸行者，則書“死”以示懲戒。這些帶有區別尊卑和寓意褒貶的專用詞語，都有它的特定對象，書寫時不能錯用。
也有壹些書法只是單純地對同類情況加以區別。如對遷居在外的族人，在同省的書“遷”，異省的則書“徙”，以此區分遠近。
與專用詞語相應的是，家譜在表達人物的地位、輩分以及某種狀況，則有特定的書寫形式。
比如有些宗族規定“婦人改嫁不書”，即在其丈夫名下不書其人，以暗示不能“守節”。如生有子嗣，則在其子嗣下用小字註明“某氏出”，以示“子不可無母”。這種在子嗣下小字註“某氏出”的格式，僅限於有子嗣的改嫁婦人，是壹種針對“婦人改嫁不書”的變通處理方法。這些表述，形式簡單明了，易於掌握，便於遵行。
此外，纂修家譜還有壹個重要的書寫規則，就是記錄內容的順序有壹定章法。如人物的名字，壹般規定“名則首書，次書行，次書字”。清代學者紀昀纂修本族家譜時劃分更細，書名書字的順序，在不同的類目中有先後之別，世系圖錄中皆先書名，“佚名則字，佚字則次第（排行）”，但在述之文如序、傳記等中，則“皆書字，佚字則名”。
傳統家譜中，各種各樣的書寫規則，體現了宗法制約和道德倫理規範，需要我們認真閱讀凡例，才能全面理解家譜內容，了解自己的家族歷史。