中國人的價值觀是1，“富貴”。它意味著金錢、美貌、權力、地位和名譽。所謂“天下熙熙攘攘，皆為利來；世間的壹切喧囂都是為了利益。”聖賢的這句格言道出了絕大多數中國人的真實人生追求，這是最現實的問題。所謂“人為財死，鳥為食亡”，“人不為己，天誅地滅”。俗話說“人財兩空”，歷代文人十年寒窗，謀士武士為了財富“練就壹身武功，賣給皇族”。多少男女主人公都是扛著腦袋打天下，也是受到“帝王將相必有種子”的鼓舞，背後的動力就是財富二字。孟子在評判君子時把“富貴不能淫”放在首位，可見“富貴”二字在中國人心中的意義。而且無論從唯物主義還是唯心主義來說，這都是符合人性特點的。從現實的角度來看，也是最實際的。在今天的中國，成功已經成為衡量壹個人價值的首要標準，如果不是唯壹標準的話。既是社會衡量壹個人社會價值的標準，也是個人衡量自己人生價值的標準。而今天所謂的成功，無非是對財富的含蓄優雅的陳述。壹個人拿了世界金牌，卻成了洗衣婦。沒有人會認為她是成功的。鄧稼軒為國家造了原子彈氫彈，最後卻貧病交加而死，也受到有識之士的警告。因此，如果說財富是中國傳統社會中中國人的核心價值，那麽毫無疑問，它也是目前中國人的核心價值。2、、、太平太平太平。。。。也是整個國家壹致追求的理想，包括和平、平靜、和諧。和平是治國的第壹準則，也是衡量政治的最高標準。比如天下太平，國泰民安，太平盛世。和平也是生活的第壹法則。對於普通人來說，生活的共同追求就是安居樂業，享受太平歲月。有句老話:“寧做太平狗，不與人分離”、“凡夫俗子要的是平安”、“平安好”、“好人壹生平安”等等；在待人接物上，也有“事多不如事少”。“和為貴”、“順其自然”等格言警句的本質是追求和平；生活中，經常有人斥責那些對跳槽不放心，想求變求新的人:“不過是太平日子，幹嘛要搞左搞右！”“妳要幹什麽！”“好日子，不過管它呢！”等壹下。3.忠孝節義，忠孝節義。。。。它在中國社會的地位可以說是無與倫比。所謂“孝治天下”、“孝為萬德之首”，其地位無可比擬。在中國社會，壹個人被指責不忠，可以出來見人，被指責不孝，就不能做人。所以，即使是作惡多端的人，只要能盡孝道，都能得到最後的道德庇護，靈魂也能得到最後的救贖。我們看過很多關於某個人奸淫擄掠，殺人放火，做了無數摧殘人性的事情的故事。大家都想吃他們的肉，但是只要最後有壹句:“不過這個人是個孝子”或者“這個人的媽媽最孝順”，大家就會給壹點原諒，覺得這個人本性沒那麽壞，還是有救的。這是壹種很有意思的文化心理，就像西方人壹樣，只要結尾有壹句話:“無論如何，這個人是信上帝的”，那麽他的靈魂就可以得救，無論他面前有多少罪惡。忠誠也是壹個非常重要的概念。三綱之首——君為臣，講的是忠義。關羽，百姓崇拜的第壹人，也是忠誠的化身。忠孝從來都是先忠後孝。忠孝不能兩全的時候，忠義優先。從這個角度看，似乎忠孝的地位更高。關於忠誠，中國人同時有兩種對立的觀點:壹是“忠臣不為二主，烈士不為二夫”；第壹，“良禽擇木而棲，良臣擇其主而行。”這樣的好處是可以符合辯證法，滿足雙方的需求，提供靈活性；缺點是可以各取所需，人為選擇，損害原則。4.仁，仁，仁，仁，仁是儒家的核心概念，是五常之首，儒家文化是中國傳統文化的主體。所謂“仁為先”，所以應該有資格入選為核心價值觀。“義”的概念涵蓋面很廣。義除了本身的內涵，還可以涵蓋仁、孝、忠、節等方面。比如可以認為仁也是壹種義，叫仁義；孝順也是壹種義，叫孝順；忠誠就是忠誠；節是節義；德就是德，就是義；信仰就是信仰等等。所謂“孔子重仁，孟子重義”。義和仁是儒家的兩個核心概念。雖然他們的地位略低於仁，但他們對中國社會普通人的影響卻遠遠大於仁。在中民官位的影響下，普通中民的價值觀是——升官發財，討好上級，說不定某個時候我就升職了。結果我遇到了很多來自中國的下層民眾，沒錢沒背景，拼命入黨。他們不想讓任何人參加聚會。中國人民站起來了，但有些人還是喜歡跪著...
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