實際上，子女隨父姓是為了規定子女的權利和義務，指向父系家庭。孩子的姓氏表明他有哪個家族的傳承，對哪個家族的事務有責任和義務。自姓氏和文字誕生以來，隨父姓的習俗就根植於各民族的文化體系中，就像婚姻是私有財產的婚姻壹樣。主張隨母姓的人占多數，是因為壹些著名的父親只有女兒。為了不生孩子，要求隨母姓，俗稱倒門。所以跟誰姓都是公認的社會習俗，與男女平等無關。
世界各國孩子隨父姓都是天經地義的事，連孩子都看得出來沒有錯。然而遺憾的是，幾乎所有國家都有目共睹的事情，在中國卻成了熱議的焦點。壹群女權主義者堅持認為隨父姓是男權文化的體現，這顯然是壹群別有用心的人，但國內很少有人意識到這種現象背後的深層動機。
壹群外國網民在推特和臉書上嘲笑當代中國的這壹現象。有外國網友幹脆指出，如果把這種現象推向極端，女權主義者就是想消滅父親和母親的傳統角色，到最後，這樣的詞都會被消滅，比如妻子、丈夫、兒子、女兒、祖父、祖母、祖父、曾祖父、曾祖父。
這種現象彌漫在網絡平臺上，反對者會被貼上“性別歧視”或其他醜陋的標簽。底線是，我們男人最好勇敢抵抗這些女權主義者的瘋狂，否則我們最終的結果將是自取其辱。
正式社交集會
父系繼承子女姓氏以父姓代替母姓，是減少父子關系不確定性的機制之壹，已逐漸發展成為壹種社會制度。像所有雄性哺乳動物壹樣，人類雄性永遠無法完全確認自己的父系，但與大多數雄性哺乳動物不同的是，它們必須在養育後代方面投入大量資金。這時候就有了通奸的可能，結果就是寶貴有限的資源花在了另壹個男人的基因後代上而不自知。在自然界中，只有少數物種的雄性動物(如人類和許多鳥類)有通奸的風險，因為在這些物種中，父系的支持投資是昂貴的。
自然界中大多數種類的雄性並不在乎自己是否真的是配偶所生孩子的基因父親，因為他們的父系投資只是交配時註入雌性體內的精子。(這些物種在生物學上被稱為“交配離開”物種；這個物種的雄性和雌性壹見面就交配，然後分道揚鑣，再也見不到對方。不，姑娘，他第二天不會給妳打電話。所以自然界大多數物種的雄性都沒有性嫉妒，只有人類和鳥類有。
因此，這些男性中的少數——尤其是人類男性——需要得到合理的證明，證明自己確實是假設後代的基因生物學父親，才能以高昂的成本投資於他們的假設後代。這是自然和社會制度造成的。證據表明，新生嬰兒看起來更像父親，而不是母親(因為母親的權利總是確定的，母親們不需要再次確認)。母親和她們的親屬總是斷言嬰兒和父親相似，讓父親相信他確實是嬰兒的生父，應該投資撫養嬰兒。記住，母親和母系親屬其實並不關心基因真相，因為無論孩子的基因親生父親是誰，母親和孩子的基因關系都是完全不變的。
姓氏的父系繼承是另壹種使父親能夠確認其父權制的社會制度。它告訴父親們(如果社會系統有磁帶的話)，“這個嬰兒真的是妳的孩子，因為他跟妳姓！”俄羅斯人更慘。他們讓他們所有的孩子，不管是兒子還是女兒，都以他們父親的名字作為中間名和姓。
所以父親要為自己姓的孩子付出比母親姓的孩子更多的代價，因為他們與這些隨父姓的孩子的父權關系更加確定。那麽在沒有其他情況下，隨父姓的孩子比隨母姓的孩子有更好的生存發展機會。就像壹妻多夫制壹樣，姓氏的母系傳承孕育著自己滅亡的種子。
首先，不管孩子隨誰的姓，都是受法律保護的。我國婚姻法明確規定:“子女可以隨父姓，也可以隨母姓。”在夫妻關系平等的前提下，孩子姓誰是夫妻商量的結果。
但是，我們會受到傳統文化和兩家長輩的影響。夫婦有了孩子，社會會默認隨父姓，這是社會主流。然而，孩子和母親的姓氏將直接與公眾的“收養”聯系在壹起。在中國的傳統文化中，“過繼”是壹件不光彩的事情。
兒子隨父姓並不是對母親的歧視。從壹開始，它只是壹個家族的標誌，是壹直延續下來，大家默認的習俗。在1950中，我國廢除了在姓名問題上歧視女性的規定，代之以夫妻在姓名權上完全平等的規定。
孩子的出生不是為了壹個姓氏，而是為了延續父母的生命，證明他們的愛。他們的人生路還很長。子女未成年時，由父母等代為行使姓名權，但子女具備相應行為能力後，有權決定自己的姓名。他們可以認父母的名字，也可以依法改名。