首先，文化觀念的差異是建築文化形成的首要原因。眾所周知，建築是為人而建的，這就決定了建築的人文性。在中外建築文化中研究建築，首先要從物質現實、思想意識、文化崇拜入手，看建築到底是崇拜人、人還是神。其次，看建築反映的生活方式和審美情趣；最後，看看建築技巧、傳統和變革精神。由於建築與人類生活的密切關系，其巨大的藝術表現力及其與人類文化的深刻同構對應，反映了人類的文化理念。簡而言之，中國的古代建築始終以世俗君主為中心，滲透著中國人的倫理觀念；古代西方建築是宗教和神權的。中國傳統美學的魅力在於重視現實生活，重視人倫秩序，淡化宗教信仰，始終灌輸重生禮讓的世俗精神，體現了傳統儒家重視人的群體生活的意識。因此，中國古都特別強調禮制秩序，在住宅布局中體現了儒家上下、男女之禮的基本理念，從而形成了人際關系的建築空間模式。從建築文化的角度看，中國古代建築既體現了重視現實生活的實用理性傾向，又融入了中國的人生觀和宇宙觀。中國以原始農業為基礎的經濟模式，創造了原始文明中強調選擇、收集和儲存的活動模式。由此發展而來的中國傳統哲學，宣揚的是“天人合壹”的世界觀。“天人合壹”揭示了人與自然的關系。自然與人是緊密聯系的整體，人是自然中的壹環。中國人選擇木材作為基本的建築材料，是重視它與生活的親和力和它的性格與生活的結果。如果說儒家哲學是統治中國封建社會的通論，反之，基督教神學就是歐洲封建社會的通論及其包羅萬象的綱領。教會成為社會的中心，導致了西方文明對神靈的崇拜和對宗教的崇敬，並深深影響著他們的建築藝術，從而凸顯出建築本體、風格多樣、藝術造型直指蒼穹等個性特征。因此，歐洲古典建築具有個體“崇高”的審美特征，可以看作是文化中張揚個性、崇尚個體形象的表現。西方的原始經濟以狩獵為主，
創造重物的原始心態。從西方人對石頭的肯定中，可以看到理性的求智求真精神，強調在人與自然的關系中，人是世界的主人，人的力量和智慧可以戰勝壹切。綜上所述，中國建築在氣質上更註重精神和意境；西方建築強調材料和外觀。前者是群體的團結，是內在的、隱性的；後者是單體的亮點，對外暴露。就像梁思成先生說的:壹般來說，壹座歐式建築，就像壹幅歐式油畫，壹眼就能看出來；中國的任何建築都像是中國手繪的畫。手繪的畫必須首尾相連的攤開，不可能同時看到全部。在中國走進壹棟房子，只能從壹個花園走近另壹個花園，而且必須全部走過，才能看到全部。中西建築形式的差異是文化差異的表現，反映了物質和自然環境、社會結構、人們的思維方式和審美境界的差異。
第二，建築材料的差異反映了中西方在材料文化和理念上的差異。從建築材料來看，在現代建築出現之前，世界上所有成熟的建築體系，包括屬於東方建築的印度建築，基本都是以磚石為主要建築材料建造的，屬於磚石結構體系。比如埃及的金字塔，古希臘的神廟，古羅馬的鬥獸場和渡槽，中世紀歐洲的教堂，都是用石頭建成的，都是留在這本“石頭歷史書”裏的歷史見證。只有中國的古典建築(包括鄰近的日本、朝鮮等地區)是以木材為主要框架的房屋，屬於木結構體系，因此被譽為“木的史書”。中西建築對材料的選擇不僅是由於不同的自然因素，也是不同的文化和思想的結果，這是不同思想在建築中的普遍反映。西方以狩獵為主的原始經濟造就了重物輕人的原始心態。從西方人對石頭的肯定中，可以看到理性的求智求真精神，強調在人與自然的關系中，人是世界的主人，人的力量和智慧可以戰勝壹切。中國以原始農業為基礎的經濟模式，創造了原始文明中強調選擇、收集和儲存的活動模式。由此發展而來的中國傳統哲學，宣揚的是“天人合壹”的世界觀。“天人合壹”揭示了人與自然的關系。自然與人是緊密聯系的整體，人是自然中的壹環。中國人選擇木材作為基本的建築材料，是重視它與生活的親和力和它的性格與生活的結果。
第三，建築空間布局的不同反映了中西方制度文化和個性特征的差異。從建築的空間布局來看，我國的建築是封閉群的空間格局，在地平面上呈散開狀。中國無論什麽樣的建築，從民居到宮殿，幾乎都是壹個格局，類似於“四合院”的模式。中國建築的美是壹種“集體”美。比如說；明清時期的北京宮殿，明十三陵和曲阜的孔廟都是有許多庭院的巨大建築。各類建築排列規整，體現了中國古代社會結構、宗法思想和禮教制度的內斂特征。與中國相反，西方建築是開放的單壹空間格局，向高空發展。與巴黎的盧浮宮相比，北京的故宮，在類似的年代新建和擴建，是由數千個單體房屋組成的宏偉建築群，圍繞軸線形成壹系列院落，平面極其龐大；後者利用“體量”的向上擴展和垂直疊加，從壹個龐大多變的形體中形成壹個高聳壯闊的整體。而且從古希臘羅馬的城邦開始，柱廊、門窗被廣泛使用以增加信息交流和透明度，建築被外部空間包圍以突出建築的物理形象。這與西方人通過海上交流頻繁往來，社會上實行奴隸民主有關。古希臘的外向性和科學民主精神不僅影響了古羅馬，也影響了整個西方世界。同時，如果說中國的建築占地面，那麽西方的建築占空間。比如羅馬Risim的鬥獸場高48米，萬神殿高43.5米。在中世紀的聖索菲亞大教堂，其中央大廳的穹頂離地60米。文藝復興時期最輝煌的建築
聖彼得大教堂，高137米。莊的這座建築固然體現了西方人對神靈的崇拜熱情，更多的是用先進的科技成果給人壹種奮發向上的精神力量。第四，建築的發展不同，這說明了中西方對待創新的態度不同。從建築的發展來看，中國建築是保守的。根據文獻記載，中國的建築形式和使用的材料3000年來沒有變化。與中國不同的是，西方建築是不斷變化的，其結構和材料都發生了快速的演變。自從希臘雅典衛城出現第壹批廟宇以來，已經有2500多年了。在此期間，古代歐洲的建築形式壹直在不斷發展變化。在形象、比例、裝飾、空間布局等方面都發生了巨大的變化，從古希臘的古典柱式到古羅馬的拱門和穹頂技術，從哥特式建築中的尖戳、十字拱和飛垛技術到歐洲文藝復興時期的羅馬聖彼得大教堂。這體現了西方人敢於獨辟蹊徑、勇於創新的精神。第五，建築價值的不同，表現了中西方審美觀念的不同。從建築的價值來看，中國的建築重在信息，西方的建築重在實物。中國古建築的構造，靠的不是計算、定量分析、形式邏輯，而是師傅領徒弟、言傳身教、實踐、經驗的方式。我們對古建築，尤其是唐以前的建築的了解，大多是從文獻中獲取信息。歷代皇帝的陵墓和住宅都是根據風水理論和五行相生相克的原則運作的。為了達到與天地萬物的和諧，為了避禍，為了賺錢，為了得到幸福，聚落建築依山而建，以山川之力面向平川。這種“擡頭看天文，低頭看地理”是中國特有的文化。中國強調曲線和含蓄美，即“寓言是假的，不是直截了當的”。比如園林的布局、立意、選景，都強調虛實結合，文與質相得益彰。壹步壹個腳印，曲徑通幽，水道是天然的瀑布、溪流、湖泊，他們或追求自然情懷，或熱愛田園山水，或抒發情懷，寄托心聲。在“借景”上下功夫，做到含蓄、玄妙、姿態；巧妙運用“曲線”，可以使自然、環境、園林在個性和整體上相互協調，適得其所，相得益彰，恍若天成。“巧借巧體”的手法，類似於中國的古典詩詞，強調言外之情，言外之意。看似漫不經心，行雲流水，實則超凡脫俗，壹絲不茍，博大精深。中國傳統建築用鬥拱支撐屋檐上重疊的曲木。鬥拱不僅可以“減少梁柱連接處的剪力”，還具有裝飾作用。它將豎向的力向水平方向擴展，從而構造出各種各樣的飛檐，其不同的形式創造出不同的藝術效果，或輕盈、或古樸、或雄偉。不僅亭臺樓閣要用飛檐來標識自己，表達感情，飛檐的高度和長度也往往會成為建築設計中的難點和重點。俗話說“增壹分嫌長，減壹分嫌短”，飛檐壹定要設計得當，輕盈而不輕浮，簡約而不機械，端莊而不呆板。屋頂的斜坡或曲面是通過提升和折疊形成的。翼屋頂是我們民族文化的驕傲，就色彩而言，中國建築是世界上所有建築體系中最大膽的”。不僅在大型建築中使用猩紅色，大量的木架部分也用彩畫裝飾。此外，中國建築的裝飾部分，從結構部分、屋脊和瓦片到門窗、門環和角葉，都有強烈的裝飾性形狀或圖案。在西方，筆直、暴露、尺度、宏偉是美的，比如開闊平坦的草坪、巨大的體育場、宏偉的高層建築等。，都強調對軸和幾何圖形的分析。直、開、露無疑是重要的特征，區別於中國建築的象征性、寓意性、含蓄性。古希臘畢達哥拉斯和歐幾裏德開創的幾何美學和數理邏輯，亞裏士多德奠定的“統壹”、“秩序”的理性主義和“和諧美的理論”，對整個西方文明的結構產生了決定性的影響。所有科學和藝術的命運都由這個概念決定。翻開西方建築史，不難發現，西方建築美的構形意識其實是幾何形式；雅典帕臺農神廟的形狀“控制線”是兩個正方形；
從羅馬萬神殿的穹頂到地面，可以嵌入壹個直徑43.3米的球體；米蘭大教堂的“控制線”是壹個正三角形，巴黎凱旋門的立面是壹個正方形，它的中央拱門和“控制線”是兩個整圓。即使是園林綠化、花草樹木等自然物，經過人工修剪和刻意雕琢，也呈現出工整有序的幾何圖案，以其超越自然、駕馭自然的“人工之美”，與中國園林“人造，然造化”的自然情調形成鮮明對比。早在2000多年前，古羅馬奧古斯都時期的建築理論家維特魯威就在其著名的《建築十書》中提出了“適用、堅固、美觀”的經典觀點，被後人奉為圭臬，代代相傳。17世紀初，建築師亨利·伍德提出，優秀的建築必須滿足三個條件；“堅固、實用、歡樂。”西方人把“堅固”和“實用”作為評價優秀建築的第壹和第二原則。所以，當中國的古建築隨著時間的推移而被破壞或“消失”的時候，西方古希臘、古羅馬、古埃及的建築依然保存完好，用實物的形象詮釋著自己的文化。通過中西建築的比較，可以看出中西方在觀念文化、制度文化、物質文化上的差異。綜上所述，中外建築文化的差異不是壹朝壹夕形成的，而是隨著社會經濟的發展和世界壹體化的加深，中外差異在逐漸縮小，國與國之間的文化交融在日常生活中並不少見。比如中國文化、法國之旅等國家間的文化交流也日益增多，建築文化的多元化發展成為現代建築學者正在深入研究的課題。關於建築文化的交融、重組和創新，要加強建築創作的研究，積極借鑒西方優秀的建築設計理念，形成真正屬於我們中國文化風格和建築的審美走向！