中西宗教信仰的差異

1，價值觀、思維方式和行為差異2，宗教在社會中的地位3，宗教對西方政治生活的影響，宗教與政治矛盾和沖突的持續存在。宗教承諾具有教育功能。政治負荷是管理的任務。在中世紀，政治從屬於宗教，由宗教來指導政治。近代以來，由於世俗王權的推進，宗教對政治控制的作用逐漸減弱甚至消除，治理和教育成為兩股獨立的力量。但在傳統的中國，由於宗教的力量從未能夠達到高度操縱政治的程度，所以啟蒙的功能壹直由政治承擔，這就形成了壹個以政治為中心，以政治和宗教高度統壹為特征的社會。簡而言之，在傳統的小國社會中，政治構成了壹切活動的中心，這兩者作為人們的生活目標歸根結底是為了獲得最終的權威，甚至連倫理這樣的制度也不過是維持的壹種工具。在西方，政治和社會生活從來沒有達到如此教條和廣泛的程度。正是由於這種政治中心主義的影響，現代知識分子在接受西方時往往被歪曲和誤解，有時甚至改變西學中國的傳播方向。對比:在西方人的生活中，宗教自始至終發揮著極其重要的作用。在中國人眼裏，宗教只是壹個可有可無的東西。如果我們有時不得不遵循壹些正式的規則，那也只是為了某種宗教的目的。所以，當西方人虔誠地把自己獻給上帝的時候，中國人卻對神靈能否得到保佑充滿了懷疑。1.價值觀、思維方式、行為習慣的差異對於西方人來說，由於全能神是壹個外在的、先驗的實體，有限的人根本無法與之交流。所以在他們的概念裏，兩個世界(先驗的和世俗的)永遠是分離的:哲學上有本體和現象的區別。宗教分天界和地界。即使在社會思想上，烏托邦和現實也有區別。對於中國人來說，由於從來沒有形成這種外在超越的觀念，自然與社會、天道與人性、人倫與物理從來都是壹體的，所以人們不僅可以直接參與天地的創造，甚至連服務於整個世界的社會理想也只能從古到今去追求。這也影響了思維方式。西方人形成了二分法的思維模式，發展了壹套高度的分析技巧，而中國人總是喜歡用整體的、辯證的態度對待壹切。他們總是想把壹切都納入壹個完整的體系。在西方，由於超越世界和現實世界總是分離的，信仰和推理也相應分離，前者是價值的源泉。後者是知識的基礎。但是對於中國人來說，知識和價格，信仰和理性從來就沒有分開過，就像自然和人壹樣。知識只是對價值的認同。沒有價值，知識就失去了意義，像西方那樣純粹理性的知識在中國沒有立足之地。2.宗教在社會中的地位在西方。因為價值的源泉最終來自上帝，所以宗教在社會生活中的地位非常重要。但在中國這個世俗社會，價值的基礎從壹開始就只能在社會和群體中找到。所以，倫理道德在中國占有特別重要的地位，這大概是西學傳播遇到的最大障礙。有人曾用“人文主義”來概括中國文化精神，這是因為中國社會特別重視人和人際關系。但需要註意的是，西方也有其人文主義，只是人文主義針對的是宗教神學，強調人具有獨立於上帝或自然的價值。中國人的人文精神從壹開始就建立在人與自然和諧的基礎上，所以這種人文精神的相對色彩更濃。3.宗教對政治生活的影響在西方，宗教與政治之間總是存在矛盾和沖突。宗教承擔著教育的功能。政治承載著管理任務。在中世紀，政治依附於宗教，宗教指導政治。近代以後，由於世俗王權的完善，宗教對政治的控制逐漸減弱甚至消除，政教成為兩股獨立的力量。但在傳統中國，由於宗教勢力從未達到能夠操縱政治的高度，教育的功能壹直由政治承擔，造成了以政治為中心，以政教高度融合為特征的社會。簡而言之，在傳統小國，社會政治構成了壹切活動的中心，這不僅是人們人生追求的目標，也是獲得權威的最終依據。說到底，即使是倫理道德，也不過是維護這個體系的工具。在西方，政治在社會生活中從未如此武斷和廣泛。