壹、中西建築文化差異的分析與比較由於地理環境、民族性格、歷史文化等因素的影響，中國傳統建築與西方傳統建築在建築材料與結構、建築布局、裝飾色彩、藝術風格、審美價值等方面存在諸多差異。
從建築材料和結構來看，我國傳統(古典)建築以土木產品為主，框架結構，榫卯安裝，橫梁承重。重視造型中的曲線美和生動魅力。而西方傳統建築材料以石材制品為主，采用圍柱、憑證柱結構，墻柱承擔荷載。造型上註重塊面的運用，造型重。中國傳統建築的磚木結構能適應小家庭的個體生活，憑經驗和巧妙的思維就能成功，所以中國傳統(古典)建築從來沒有上升到現代力學的研究層面。西方傳統(古典)建築往往建造大跨度的拱門和穹頂來容納數萬會眾，這需要精密的力學知識，從而推動了結構力學的發展。從建築布局上看，我國傳統(古典)建築是群體組合，即壹個單元建築組合成壹個大型建築群，在空間上橫向擴展，講究中軸線對稱，追求縱深效果。城市布局多為長方形或正方形。整體風格內斂、封閉、嚴謹，追求內在的含蓄和私密；而西方傳統(古典)建築更註重單體建築的藝術效果，在空間上垂直擴展，註重突兀高聳，追求立面效果。城市布局多為同心放射狀。整體風格外向，開放活潑，追求外在的進取和自由。
從裝飾色彩來看，中國的傳統(古典)建築因為是木質構件，需要用油漆或塗料保護。顏色以紅、黃、綠、藍為主，橋臺多為漢白玉，明亮醒目，具有強烈的對比個性。而西方的傳統(古典)建築多以石材為主，以白、灰、米色為主色調，古樸典雅，具有和諧的個性特征，但內部裝飾鮮艷多彩，追求壹種離奇、撲朔迷離、朦朧的宗教感應氛圍。從建築理念上看，中國傳統(古典)建築風格具有溫和、實用、柔和、輕盈等特點。，表現出入世後的生活氣息，實用理性(或功能性)精神更加突出，故稱“人文建築”。西方傳統(古典)建築風格以冷峻、堅固、突兀、神秘為特征，體現了宗教神靈崇拜神靈的精神或壹種拋棄世俗的宗教觀念，故稱之為“自然神論建築”。
從時間和空間的概念來看，中國傳統(古典)建築文化強調建築的時間因素，而西方傳統(古典)建築文化強調建築的空間因素。具體來說，中國的建築首先通過營造多重縱深、曲折深邃、生生不息的群體組合效果，體現出強烈的時代精神。中央至高無上的文化理念從“在空間”到“在時間”的建築表達就是“中軸線”布局。中國建築房間分配的傳統習俗表現為時間意識有序，而以哥特式為代表的西方建築首先表現為結構個性化和強烈的空間意識。此外，新技術和新材料的使用進壹步誇大了西方建築中垂直空間的廣度和外部整體造型中運動感的空間意識的超常擴展。從價值觀上看，中國傳統(古典)建築的特點是“新陳代謝”(認為建築是人造的)，強調“善”字，即註重建築的實用性；而西方傳統(古典)建築表達的是“永恒”(認為建築是上帝造的)，強調的是“美”，即註重建築的藝術性。
從歷史上看，中國的傳統(古典)建築從古至今，從東到西，從南到北都是壹樣的，變化不大。“大壹統”和* * *突出的性特征；西方的傳統(古典)建築在風格上不斷創新變化，個性突出，特色多彩，包括古希臘、古羅馬、哥特式、拜占庭、文藝復興、巴洛克、洛可可帝國。
從審美效果上看，中國傳統(古典)建築旨在拉近主客體之間的“認同”距離，給人壹種“親近”的感覺；西方傳統(古典)建築旨在擴大主客體之間的心理距離，使人產生“崇敬”和“欽佩”的感覺。中國的傳統(古典)建築溫柔敦厚，神韻生動，曲線突出。西方傳統(古典)建築渾厚厚重，霸氣十足，體量感很強。
從觀光欣賞的角度來看，中國傳統(古典)建築重在動態的“觀光”，而不是靜態的“觀賞”。人在建築中，可以仔細琢磨各種線條的疏密、色彩的深淺、體積的變化，觀察虛實之間的轉換，從而體會到建築的魅力。欣賞西方傳統(古典)建築就像欣賞雕塑壹樣，明顯脫離了周圍的環境。它的外部接口是給人玩的，暴露在外，光芒四射。欣賞的方式是“觀望”而不是“參觀”。
二、中西建築文化差異的原因分析
由於地理環境的原因，我國傳統(古典)建築是以木構架為主體結構，屋頂形式復雜的群體建築。中國人選擇木結構的原因:壹是古代中原樹木多，便於就地取材；其次，適合中原地區建築需要的石材相對來說比較難找，不方便攜帶；再次，受文化觀念的影響，中國古代人除了陵墓建築外，並沒有刻意追求建築的永恒。在傳統(古典)建築的結構形式上，西方與中國有顯著差異:中國的傳統(古典)建築多為土木結構，梁架承重；西方傳統(古代)建築有石質結構，有承重墻和承重柱。由於西方(古希臘、羅馬)自然環境的特點，尤其是巖石的地質因素，西方傳統(古典)建築體現的是以石為主的風格，即主要使用冷硬、厚重、巨大的石頭，以追求壹種高大、有力、神秘、雄偉、震撼的效果，體現壹種摒棄世俗的宗教精神。精神現象總是與空間意識密切相關。
大多數學者認為，西方文化強烈的空間意識與其特定的自然地理背景有關。古希臘作為西方文化的重要發源地，代表著地中海文明的輝煌。在浩瀚的地中海中散布著許多島嶼，它們是不連續的，彼此分離。其混合的農耕經濟和漁業活動，使得生活在這裏的西部人對地理位置和空間布局的感受強烈，非常容易產生強烈的空間感。古希臘的許多島嶼都是相對孤立的，這無形中催生了古希臘民族的空間觀念，積累了其“純粹空間”的潛意識。多變的地形客觀上造就了西方觀念中“空間可以被限制、被限制”的思維定勢和認知模式。雖然我們不能說西方文化中的空間觀念直接來源於地中海沿岸復雜的自然背景，但至少有壹點是肯定的，就是這種獨特的地形無疑促進了這種空間感的萌發，並在日後西方文化形成其空間特色的過程中起到了潛移默化的作用。
而生活在農耕地理環境中的東方人，則在平緩連續的沖積平原上日出而作，日落而息。他們的生活非常規律，工作也相當有序，日復壹日，年復壹年，過著循環往復的田園生活。其單壹的農耕經濟結構嚴重依賴四季的變化，人們容易產生強烈的時間觀念。
這種不同的時空觀自然影響了建築風格的差異。中國傳統(古典)建築文化強調建築群體的時間因素，西方傳統(古典)建築文化強調建築單元的空間因素。因為東部大多數民族生活在大河流域，生活環境優越且相對穩定，生活環境與外界相對隔絕，所以東部大多數民族都養成了恬淡淡泊、無為自然、溫良恭儉讓、追求和諧等文化特征。西方民族生活的地理環境差，生活方式不穩定。他們經常要與自然和外敵鬥爭，所以形成了艱苦奮鬥、競爭、重實際、求真等文化特征。同時，東方民族所處的地理環境屬於季風氣候，雨熱同季，大河沖積平原土壤肥沃疏松，灌溉方便，光、熱、水、土等自然因素結合良好，農耕生活節奏穩定有序，由此產生了“天人合壹”、“中庸”的思想。地中海的歐洲國家，如希臘，屬於地中海氣候，夏季幹燥，冬季多雨。土地貧瘠，光、熱、土、水自然因素結合不協調(西歐自然因素也不協調)。再加上海上生活經常與猛烈的風浪搏鬥，所以他們有“天人相分”、“人定勝天”等思想。這種文化觀念體現在建築風格上。與西方傳統建築相比，中國傳統建築更註重與自然環境的和諧，風格相對平和含蓄。
文化觀念原因中西建築文化的差異不僅受地理環境的影響，還受文化觀念的影響，尤其是時空觀念、宗教觀念和政治觀念。
(1)時空觀的影響分析:時空觀是根本的時空觀。在建築領域，大多數學者認為，建築時空的概念是人們在對單個建築和群體進行規劃設計、觀賞和旅行時，對建築設計布局及其周圍環境的整體感知。雖然時間和空間密不可分，但由於地域和民族傳統文化背景的差異，中西方建築文化對它們有著不同的定位。西方建築文化強調建築個體的空間觀念，而中國建築文化更傾向於建築群體的時間意識。古希臘文明起源於海洋島嶼之間的交流，每個島嶼都是孤立的。面對空間分割的地理景觀，希臘人很早就有了強烈的空間感。這種意識表現在對世界的科學認識和描述上，即世界的存在就是物質，而物質是由原子組成的，原子是相互獨立存在的。這種存在表現出鮮明的空間特征。海森堡在《近年來嚴格自然科學基礎的變遷》壹書中指出:“在原子論中，只有最小的不可測量的物質成分(即原子)才被認為是‘存在的’，它唯壹的屬性就是占有空間。各種可感知事物的質的差異，必須用原子在空間中的不同形狀、運動和排列來解釋。”這不僅為我們描繪了壹幅古希臘空間意識建構的圖景，也標誌著西方空間意識的逐漸成熟。隨著時間的推移，這種意識不斷得到強化和證明，西方文化也沿著這條道路確立了自己的科學文化觀。空間的特征永遠是“多”，而不是“壹”；永遠的差異和有限，而不是統壹和無限。西方科學的基石和手段其實就是建立在這個空間特征上的。
趙軍先生在《文化與時空》中論述“從原子論、幾何學到牛頓力學，都在實踐空間思維的所有原理。相對論確實引入了時間的概念，但不是基於時間的思想。它的空間隨時間改變位置，但並不因為時間的改變而消失或產生。這就是相對論和中國古代思想還是不壹樣的地方。”對西方自然科學的這種理解深刻地影響了西方哲學和各種文化，使其表現出其空間思維的定勢，並影響了包括西方建築在內的各種具體的文化現象。
中華民族有著近6000年的悠久歷史，傳統文化博大精深，內容豐富。有以陰陽學說為主體、天人合壹的道家思想；有以禮儀、中庸為主體的儒家思想；有佛教思想強調輪回和因果辯證關系；還有民俗文化，生產實踐和地域因素形成的民俗文化。所有這些傳統文化在中國建築中反復渲染了時間的概念。
正是由於這種時間觀念，我們在個體生命的有限過程中，在有限的生命形式中追求無限的生命價值，在有限的群體生命過程中追求無限的延續，從而尊重祖先，重視繼承人，形成以“孝”為中心的宗法家族觀念，通過傳宗接代，延續群體生命，獲得個體生命在時間上的不朽。精神上，積極倡導“入世”，註重道德文章，努力追求精神生活的超越性和無限性，為後人所教。儒家對生命無限性的執著追求，證明了其首先從時間哲學的角度思考生命問題的重要傾向。佛教思想具有因果輪回的時間意識。中國的佛教認為宇宙是時間和空間概念的結合體。壹切眾生萬物，都是無始無終的生命之海中的實相。而現實中存在的壹切，都是因果的結合。過去的積累是因，現在是果；當下的積累是因，未來是果，因果無窮。追溯過去沒有開始，推下未來沒有結束。壹切現象的產生都是由各種現象的相互聯系引起的，然後經過形成、存在、差異、消亡四個階段，壹個新的生命誕生了。佛教輪回的時空觀，實際上是把自然界萬物的發展變化納入循環往復的時間序列，說明它也是強調時間意識的。
中國民俗文化和民俗文化具有強烈的時代文化意識。日出而作，日落而息的勞動人民，在長期的生產生活實踐中，通過俗語、俗語、俗語等表達方式，凝結了中華民族的時間觀念。比如“如果妳壹天見不到三秋；壹日夫妻感恩百日；壹日為師，終身為父；壹年之計在於春，壹日之計在於晨，壹生之計在於勤；壹寸光陰壹寸金，千金難買壹寸光陰；再比如民俗和思維方式，先入為主，先到先得，有條不紊。這些都是中國人時間觀念的體現。總之，中國人的文化思維充滿了對時間的偏好。雖然在人們傳統的宇宙觀和人生觀中並沒有深刻的空間感，但其宇宙觀本身就包含了時間和空間兩個層面及其相互轉化。雖然中國古人在概念上建構世界觀時並沒有忽視和抹殺空間的存在，但中華民族更註重空間的運動形式，即時間，而不是思考空間本身的存在。中國傳統文化的時間觀深深地體現在中國的建築文化中。
(2)宗教文化觀念的影響分析:中國是壹個宗教文化觀念比較淡薄的國家，入世的宗教觀念和功利主義比較強烈。宗教文化對建築影響不大。比如最早的佛寺是在政府的基礎上修建的，所以在形式上和封建社會的其他建築沒有區別。中國的宗教建築要麽采用官方建築的比例模式，要麽采用民間建築的特點，“神化”和“出世”的特點並不突出。中國佛塔也是對壹座世俗城堡的模仿。所以有人說“寺廟是人間官署的翻版”、“紅塵的倒影”。中國的宗教建築體現了“以人為本的文化理念”和“實用理性精神”。而西方宗教建築則刻意體現“宗教精神”和“出世”的理念。中世紀哥特式建築風格的基督教堂，高聳的尖頂、超人的規模、奇形怪狀的裝飾，體現了西方人征服自然、向往天堂的文化理念，刺穿了天空的尖頂。也表現了人們崇拜上帝(仰望天空，向往天堂，忘卻現實)的宗教熱情和對塵世幸福的渴望。建築師旨在贊美崇高美、靈魂美、宗教美和終極美。
(3)政治文化觀念的影響分析:中國古代城市的布局，各類建築的體量和形式大多統壹，主次分明，軸線貫通，秩序井然，千百年來保持了南北、東西的統壹風格，基本形態變化不大。這壹現象深刻反映了中國封建政治文化的基本特征，即國家統壹、皇權至上、等級森嚴、法規完備、生產生活方式變化不大、意識形態傳統濃厚(大壹統觀念)，突出描繪了封建社會的倫理秩序觀念和人民生活節奏。中國古代傳統政治思想對古建築影響很大，主要表現在文化上中國傳統(古典)建築的三個特點:①萬裏長城、北京故宮、承德避暑山莊、阿房宮等名作。(2)對中國的尊重:比如在周都的選址上，要“擇天下而立國(都)”，在都城的規劃上，要“擇國而立宮”。綜合體的主體建築要建在中軸線上。(3)禮儀至上:即建築有非常嚴格的等級觀念，從屋頂形式、橋臺高度、面積寬大的房間數量等都可以看出。
歐洲古希臘建築親切活潑的風格，同心放射狀的城市布局，大廣場的普遍建造，體現了西方社會民主開朗的生活；古羅馬建築雄偉、敦實、奢華的風格，是奴隸主軍國主義和奢侈生活的寫照(如凱旋門和鬥獸場)。我國建築大師梁思成曾說:“建築是壹面鏡子，忠實地反映著壹定社會的政治、經濟、思想和文化”。無論是欣賞中國的傳統(古典)建築，還是西方的傳統(古典)建築，都要註意從傳統政治文化中進行細致的理解和把握。中國傳統政治文化強調團結，忽視差異。強調群體，忽視個體。西方則相反。這些都體現在建築文化中。
綜上所述，中國傳統(古典)建築與西方傳統(古典)建築在建築材料與結構、建築布局、裝飾色彩、藝術風格、審美價值等方面存在諸多差異。這些差異可以從地理環境、文化觀念等方面找到壹些原因，並得到壹些有趣的答案。