中國建築最好的例子是寺廟的中殿。公共中殿由四面墻環繞，是其他附屬建築的中心。寺廟的典型格局大多分為幾個院落；所有的主要建築和大門都朝南。進入寺廟大門，要經過壹系列的院落，讓人想起羅馬式大廳的中央庭院和拱圈的柱廊，讓人感到詩意和寧靜。古老茂盛的樹木點綴著環境，扭曲的樹枝與壹排排直立的柱廊相映成趣。
從敞開的大門望去，由壹系列走廊連接的院落前面的景色比實際距離幾乎增加了壹倍。
當妳經過這些院落時，妳會覺得這些建築更加雄偉、對稱、細致、精致。凡屬木者，以油繪之，輔以金線。
當妳壹貧如洗地走出修道院時，宏偉的大廳映入妳的眼簾。正殿坐北朝南，側廳相映成趣:平靜、靜謐、幽靜的宗教情懷令人肅然起敬。
正廳的基座和高臺上水平對稱的欄桿，舒適又醒目。圓形走廊中直立的畫柱和諧而均勻地襯托著主廳的正面。粉刷過的過梁和橫梁支撐著宏偉的屋頂。嵌在板條和椽子中的暗黃色琉璃瓦透露出壹種寧靜的狀態。精致華麗的精工緩和了線條的僵硬。恰當合理的寺廟布局和結構，無論是就建築的整體還是部分而言，都充滿了大自然的無窮活力。
寺廟結構有三個主要部分:橋臺，主體和屋頂。臺基在中國建築中非常重要。所謂橋臺，包括整個空間:從平面到平臺和欄桿、臺階。有時平臺上有兩三層，這樣可以清楚地看到建在平臺上的主要建築。北平的天壇就是壹個明顯的例子。平臺和欄桿三點環繞，向上蔓延。橋臺的另壹個重要作用是加強建築主體的獨特性，通常以橋臺和平臺的高度來顯示建築的高貴與地位。中國寺廟木結構的要素:木柱、過梁、梁、梁、柱均有揭示。成排的柱子與主梁和過梁相連，支撐著遮蔽的屋頂。木架上鋪瓷磚，再在柱間填充磚隔斷，構造出中國建築的概念。
根據建築中心與長方形的比例，柱子被分成幾排，從而在大廳中形成壹個隧道陣列。在最外面的柱子之間，柱廊沒有隔墻。第壹排正面朝外的柱子是木制的，用作門扇。這些木質隔斷往往經過精心雕琢，上部雕刻得像刺繡壹樣，用以透光。總的來說，它看起來像壹個前面掛著花和紗線的窗簾。
相互連接的主梁直接安裝在立柱上。柱頭是由兩根伸出的桿形成的。其主要作用是協調主梁和過梁的節奏。同樣，在過梁的頂部，與主梁的突出部分相連的是壹排排橫桿和突出的柱子來支撐椽子。延伸的屋檐和檐飾，以及屋檐下的雙排板條，構造出奇妙的圖案，變換著屋脊和柱頂的經緯度，展現著世間的珍寶。
屋頂是中國建築中壹個非常重要的因素。傾斜的區域就像是用織物做成的窗簾，瓦片的屋頂覆蓋在與柱子相連的主梁上，向下傾斜形成優美的曲線。頭磚的顏色不壹樣，就像地毯的邊緣壹樣。如果建築是圓形的，窗簾的形狀就特別突出。頂部裝飾著壹個金色的錐球，瓦脊是由中心向四面八方輻射的光線。人字形屋頂是中國的建築特色之壹，但有時壹些重要建築並不強調這壹點。比如北平故宮很多建築的屋頂都只露出壹個微微的坡度。平緩而平靜的斜坡，突出了建築優雅而凝重的形態，孕育出莊嚴而威嚴的氣墊。屋頂冠、屋脊等相應的裝飾，再加上屋頂表面的十字線條，既能起到裝飾作用，又能使人把整個建築想象成壹幅具有陶瓷質感的華麗窗簾。
這是中國寺廟建築的三個主要部分，每個因素都與西方建築思想不謀而合。
先說臺基:在中國，臺基在建築中起著非常重要的作用，不像西歐通常會把臺基隱藏起來，或者至少把它放在次要的位置。相反，中國的大型建築往往強調通過圍欄和臺階的基礎的重要性。
其次說建築主體:這和西方建築有幾個基本區別。中國廟宇的正面水平延伸，而西方廟宇則以人字形向上延伸。中國的建築立面總是南北向，朝南，這是中國的古老傳統。每座房子、宮殿、法庭(衙門)甚至整個城市都盡量朝南。盡量向水平方向發展，與西方建築正面人字形向上發展的狹窄成反比。
中國典型的建築是橫向發展的長方形。很多人認為中國建築的橫向發展是因為普通建築只有壹層。這種解釋是沒有依據的，因為即使幾層的塔從底部到頂部同等收縮，底部水平發展的特征也沒有改變。
同樣，門樓雖然是幾層，但其向上的延伸仍然不是集中在高度上，而是輔以屋頂、陽臺、中樓等形式來強調水平展的特點。正因為中國的建築壹直都是橫的，長的，所以讓人心裏有壹種寧靜舒展的感覺。中國建築的橫向與哥特式有著本質的不同，哥特式註重向上發展。這個水平方向的主要依據來源於中國的數字。羅馬的數字像壹只直手，而中國的數字像壹只橫手。所以西歐的任何建築形式都攻擊不了中國建築的意境，中國的建築形式正好和西歐的哥特式形成對比。
與歐洲建築不同的第三點是中國的屋頂。西歐的趨勢是降低屋頂的重要性，甚至在頂部用飛檐或矮墻覆蓋。相反，中國人把宏偉的屋頂建築，因此，中國的藝術想象力可以顯示和表達。
在中國人的意識裏，屋頂有遮風擋雨的作用。為了強調這個概念，他們的屋頂有時由兩層或三層的中間建築建造。由於柱子是木頭而不是石頭做的，他們也覺得瓦頂占地太多；必須還原才有活潑的感覺；為了達到這種效果，他們使屋檐的頂端形成壹個奇妙的彎曲，就像壹個帳篷，在中國可以用亭臺樓閣來代表。為了調整瓦屋頂的剛性寬大圓，他們把屋頂區域間隔分成幾個部分，把屋頂的屋脊建得很高，用引導線把屋頂分成幾個部分，或多或少都有裝飾。此外，瓦屋頂用金、陶瓷等瑣碎的裝飾品裝飾，顯得活潑有益。這些皇冠飾品已經成為裝飾藝術的傑作。
我們已經說過，中國人不喜歡墻，而喜歡遮風擋雨的屋頂。與屋頂相比，墻壁似乎作用不大。那樣的話，中國的長城，其他高大的城墻，還有很多小城墻，難道不是不合理的嗎？但是，我們現在說的是壹棟樓的墻。壹般來說，墻在中國有兩個作用:保護和隔離。中國人不用墻來支撐建築，所以墻在中國的寺廟建築中起著次要的作用。在歐洲建築中，墻體不僅起到保護和隔離的作用，而且主要是支撐建築，所以墻體加大了，但屋頂卻相形見絀。相反，中國的墻只是保護和隔離，屋頂是主要部分。圍墻就像是營地的外圍，圍墻圈成了各家各戶的帳篷！
毫無疑問，中國的建築和中國的歷史傳統是融為壹體的，就像其他文明國家壹樣。中國人的藝術表現證明了他們的民族智慧。中國的建築不亞於他的文學造詣，而是相輔相成，體現了中華民族的特殊資質和抱負:真的是中華民族無言的心聲。總的來說，中國的建築確實充滿了宗教思想，得益於大自然和人類崇高心靈的影響。
最有啟發的是北平天壇的祭壇。它讓人意識到自己是在向壹個獨特的、無限的、永恒的、不知疲倦的存在——上帝致敬。有人說，老子在他的《道德經》中，似乎已經指出了他對天有這樣壹種觀念。這似乎表明，即使沒有啟示的幫助，人類只要理性地追求，在宇宙的奧秘中，也會達到“至上存在”的概念。可惜這個“神”的概念只是模糊的，而且還滲透著多神教的概念。
當人類想要過上天人合壹的生活時，自然會退縮，保持沈默，收斂心態。這種情緒壹度導致聖本篤退入深山，聖貝爾納多躲進山谷。中國人在最美的環境中建造他們的神殿和寺廟。所有的高山、幽林、河岸、清湖的邊緣、巖石中的洞穴、海中的孤島，所有帶著神秘色彩的地形區域，仿佛觸摸到了深不可測的隱神，都適合建造寺廟。雖然幻想山川雲霧化為鬼神是可笑的，無關緊要的，但中國人善用自己的細心和審美，將寺廟建築與自然環境融為壹體，是令人驚訝和值得註意的。使寺廟鑲嵌在優美的環境中，就像嬰兒睡在母親的懷裏壹樣！我相信沒有壹個民族能夠超越中國人在建造寺廟與自然環境相協調的特定技能。
中國的寺廟是宮殿、法院(衙門)和任何其他中國建築的模型。這種建築形式深深影響了其他普通建築。所以可以說中國的建築大多都帶有壹些宗教氣息。如果妳參觀宮殿，妳會覺得它有壹種修道院的氛圍，妳永遠不會得到世俗浮華的印象。綜上所述，各家的祠堂充分說明了中國家庭生活中的宗教氛圍。中國的建築將自然的宗教情懷與日常生活融為壹體，是中國歷史文化的傳家寶。對於那些完全不考慮這些因素而建造教堂的人，我們該說些什麽？他們用舶來品代替了中國的傳統風格，這遠不是純粹的藝術眼光。他們還想解決什麽基本問題？如果采用國產架構，不是更能有效促進信息交流事業嗎？這顯然是壹個邏輯要求；如果我們這樣做，我們將為中國的文化做出貢獻，並證明我們尊重和欽佩中國的文化。
中國人以他們的傳統風俗、習慣和觀點而聞名。我們知道，中國人對創新或外國的東西相當反感。這足以告誡某些人，公共宗教的真理本質是絕對普遍的。以中國人的智慧，我們絕不會把這個放之四海而皆準的真理當成外國的。但是，如果給這個普遍真理穿上壹件不必要的衣服，很可能會讓中國人對它感到“陌生”。我們可以看到，中國人自古以來就解決了建築問題，只是形式和風格與西方大相徑庭。
我們認為……那些西方的教堂，在意大利、法國或德國，非常適合他們當地的口味，但並不是所有的都適合中國當地的習俗。.....可以盡可能配合中國模式，發揮人的發明創造精神。