文言文的世界是壹個以“君子”為人生理想的世界。儒家可以說是君子之學。君子，高貴可敬，德行出眾。古往今來的讀書人都努力學習，嚴格按照君子的標準要求自己，自省自尊。中國是壹個文明的國家，有禮貌，有誠信，有廉恥。它是古代貴族的言行規範，是他們努力追求的美德，是貴族的象征，是傳統文化精神的核心價值。
君子的處世之道是“以天下為己任”的不屈不撓的責任，所以他教導人們要剛健不屈，仰望太陽，努力接近高貴與榮耀。文言文，壹種高雅典雅的語言形式，是傳承高貴的壹個環節。蘊含著貴族文化和禮儀的韻味，為社會各界提供了取之不盡的精神力量。人在玉中浸淫久了，氣質發生變化，舉止可以溫、善、敬、儉、容。精神高尚，道德規範，人際關系和諧，社會健康穩定。
第二，提升審美水平，提煉白話文。
古人常說，文章以制度為先，辨文體，這是恒文的首要任務。有尊卑之分，有雅俗之分。文學語言、生活語言也不同於文學語言、雅化語言。只有經過加工美化的語言，才能提升為文學語言。把“文”和“顏”分開是正常的，也是必要的。即使在今天，白話文也不等同於白話文，白話文還需要繼續提煉。也許在未來的白話文裏，會出現“雅”和“俗”兩種風格，就像文言文和白話文壹樣。
近百年來，社會制度的變化和科學的發展加劇了語言的庸俗化。在互聯網時代，微博的流行既帶來了新的機遇，也帶來了負面影響。白話文的庸俗化和痞子化已經到了極致。白話文要想成為完美的文學語言，成為純粹的“高雅語言”，要想在審美層面上有所提升，就必須回過頭去向文言文學習。
白話文是文言文的後續和延伸。林:“古文家是白話文的根。沒有古文，還有白話文？”梁啟超認為“文言文的功夫要深”，才能做好白話文。朱光潛也說過:“要想做好白話文，必須讀文言文。”因為白話文易學易寫，容易粗制濫造，失去文言文的水分，白話文也會變得粗糙幹癟。好的白話文壹定是經過加工美化的語言產生的。胡適提出的“平淡的談話中蘊含著深刻的含義”，恰恰是文言文的強項。文言文惜字如金，凝練如詩。是最精致的文筆，也是最好的範本。
第三，學習文言文，繼往開來
近三十年來，傳統文化重新進入人們的視野，大量古籍文獻被整理出版，使青年學生能夠接觸到優秀的文史經典。盡管長期隔閡，撥雲見日，文言文在很多人心中依然是壹個高貴的聖地，有誌者依然期待向上攀登。如今，許多年輕作家重新研究這種陌生的文體，試圖創作文言文和詩歌。當代人從小就生活在白話文的無垠荒野中。文言文不過是天上浮雲的壹瞥。在這種背景下成長起來的年輕人，要理解文言文獨特的情調和語感，並不容易。同學們不妨多讀壹些中國經典著作，回憶壹下歷史文化的記憶，對傳統文明有認同感，做壹些寫作練習，增進個人感受，豐富自己的語言收藏，掌握基本的寫作技巧。
當代知識分子，尤其是教授和研究古代文史的大學老師，也應該嘗試用文言文寫作。如果沒有創作經驗，缺乏感性認識，就會霧裏看花，不知道什麽意思；所謂的研究，只能是表面的，難以探索的。不重視、不練文言文，無疑是研究者自身的壹大不足。就像錢鐘書略顯尖銳的比喻，妳應該為自己的無能為力感到羞恥。詩歌創作需要天賦，不是每個人都能想到的；而要寫出合格的文言文，只要多讀多遊，自然就來了，學不會。
擴展數據:
文言文常用虛詞:
和:表並列，遞進，承接，轉折，假設，修飾，因果。和:相當於“啊”
Ho:什麽；怎麽樣；哪裏；如何；為什麽；如何；啊；傳“哈”問問題。如果:喜歡，喜歡
差不多:表示懷疑；相當於“它”；表示感嘆；表示祈使或命令，相當於“啊”、“啊”。什麽:還有
奈:妳，妳的；他的；這個，這個；所以所以。
其:他(她)，它(她)；其中；不要；什麽？
常見的虛詞有:也、則、意、者、因、致、為、於、、言、和、莫等。
參考資料:
人民網-今天讀古詩有什麽用？