雷州半島具有全國獨壹無二的雷州歌和雷劇；北部地區的木偶戲、白戲、安鋪八音、吳川“元宵三絕”(即飄色、泥塑、花橋)、東海的人龍舞，以獨特的風格、濃郁的地方生活氣息廣泛流傳；著名古代政治家、文學家留下了中原文化色彩的蹤跡，近、現代壹批文人學者、著名人士又閃爍著“紅土文化”特有的光華。
摘要：雷州半島具有全國獨壹無二的雷州歌和雷劇；北部地區的木偶戲、白戲、安鋪八音、吳川“元宵三絕”(即飄色、泥塑、花橋)、東海的人龍舞，以獨特的風格、濃郁的地方生活氣息廣泛流傳；著名古代政治家、文學家留下了中原文化色彩的蹤跡，近、現代壹批文人學者、著名人士又閃爍著“紅土文化”特有的光華。
在漫長的歷史發展過程中，勤勞、純樸的雷州半島人民。
在這塊紅土地上勞動、生活，即創造了雷州半島的物質文明，又創造了具有特色的精神文明壹“紅土文化”。
1 在雷州半島廣袤的鑒江流域、九洲江畔、南渡河邊，不同區域．同時流傳著全國獨壹無二的雷州歌和雷劇。
1．1 雷州歌。
雷州人多喜唱歌，古有“蠻女謳歌”之說。
然而，雷州流行的歌，即不載諸典籍，也未見諸方誌，流傳遠古的唯有雷謠。
漢末雷謠逐漸擴展，歷經元明清才成今體雷州歌。
在雷州歌定型之後，雷州人能創能唱，獨唱、對唱盛行。
人們出口成歌，常以歌逗笑，答辯為趣。
雷州歌定型之後的三大組成部分：
1．1.1 姑娘歌
姑娘歌是從“自我唱歌”發展成為“為人歌唱”的壹種藝術形式。
它以歌姑娘為主，歌童為輔。
以情唱為表現手法，歌唱者持扇執巾，載歌載舞，舞有定型，歌乃即興。
談天說地無所不及。
其中最著名的有清代的黃清雅、丁宗閩和現代的李連珠、周定狀等。
1，1.2 情義歌
雷州歌中的情義歌，形式大多類似修辭學上的頂針，用上首歌的末字作為喜壹首歌的起頭字，壹般叫“捎頭拿尾”歌。
該歌首首相連，情意緊扣，或舒事、或抒情、或描繪風物於抒情之際。
最具代表性的是清代舉人、雷州歌翁黃清雅始創的《歌解元嘆世》，譽滿雷州半島。
1.1．3 榜歌
由歌社出榜征歌(即征聯、征詩)，聘請老師評閱，定名次。
世傳榜歌創於清初，民國初體裁漸嚴。
建國後，尤其在8O年代雷州歌最為興盛。
1987年海康市、遂溪縣、徐聞縣、廉江市等四地合辦《半島文學》，首次舉行題為“人逢喜事”雷州歌王比賽，雷州吳保盛獲“歌王”獎。
1．2 雷劇。
該劇原名“大歌班”，又稱“高臺歌”。
它是壹種用雷州話演唱，有著獨特曲調和表演方法。
是廣東省四大地方劇種之壹。
主要在海康形成，分布於海康、遂溪、徐聞、廉江、電白等五縣以及湛江市郊區和海南島北部。
該劇由雷州歌演變而成。
歷時約三百年。
中間經過姑娘歌(始於清代康熙1662～1722年時期)、勸世歌(始於清乾隆嘉慶1736～1820年問)、雷州歌劇(始於清道光1821～ 1911年的清末問)而至雷劇(1964年易名雷劇)。
建國後該劇經過廣大雷劇工作者的不斷探索、鉆研、創新。
於1991年以《雷神的傳說》壹劇參加廣東省第四屆藝術節獲得二等獎。
以《抓鬮村長》獲得全國戲劇梅花大獎。
2 雷州半島北部地區木偶戲、白戲、安鋪八音、吳川“元宵三絕”f即飄色、泥塑、花橋、東海的人龍舞等．以獨特的風格、濃郁的地方生活氣息而廣泛流傳．長盛不衰。
2．1 木偶戲。
廣東遂溪縣的木偶屬“粵西木偶”，具有悠久歷史，元朝時已從中原傳人廣東，是廣東木偶的分支。
該劇屬杖頭木偶，操縱方法是“摣竹”，唱曲有粵曲、黎戲、白戲、雷歌等。
1955年，廣東省曾選拔遂溪縣“勝鳳儀”木偶劇團的《劍迫郭榮》劇組參加中央文化部在北京舉辦的全國木偶藝術調演。
1959年還應邀到京與捷克斯洛伐克藝術家同臺獻藝，受到國際著名木偶藝術家馬耶諾娃贊揚：“粵西木偶戲不是壹般的好。
而是卓越的好。”
2．2 白戲。
俗稱“白仔戲”，主要流行於廉江西南以及毗鄰遂溪和廣西合浦壹帶，距今200多年歷史。
該戲起源於清乾隆年間的廉江市安鋪鎮附近的曲龍村，初時以竹筒配奏，群眾稱之為“竹筒戲”，又叫“木魚班”。
時至清嘉慶年問(1796～1820)，曲龍村藝人到廣西、雲南等地當挑夫，受到各地戲曲的影響和啟迪後，才在演出時加入音樂伴奏，從此“竹筒戲”改稱為“白戲”。
目前，白戲團體6O多個，主要分布16個鄉鎮，另外不少女性加入白戲。
演唱女腔，受到廣大群眾贊賞。
2．3 安鋪八音。
是廉江古鎮安鋪的壹種古老藝術。
創立者是光緒年間該鎮盛名的音樂愛好者李六朋秀才，至今已有8O多年歷史。
“八音”屬民間音樂組織形式，主要由二胡、琵琶、月琴、簫、手鈴、扣鑼、小鈸等八種樂器演奏而得名，並流傳於安鋪鎮的鄉村。
解放前，“八音”主要用於遊神、娶新娘、祝壽等活動演奏。
新中國成立後，尤其在80年代，每逢“元宵節”和喜慶的日子，“八音”班，人人長衫馬褂，衣冠楚楚，樂器均綴彩帶、絨球、五彩繽紛，雅麗奪目，行進徐徐，音韻飄逸，深受當地群眾所喜愛。
2．4 吳川“元宵三絕”(即飄色、泥塑、花橋)。
2．4．1 飄色。
流傳於吳川市梅錄、黃坡壹帶。
主要由色櫃、色梗、屏與飄(人物造型)組成，是通過精心設計裝飾，使用隱蔽色梗(高級鋼材)支撐人物淩空的造型藝術。
新中國成立後，設計從“壹飄”發展到“壹屏多飄”、“壹屏高飄”、“特高飄”等，1989～1990年曾被選在廣東民間歡樂節和北京廣播電視迎春晚會上表演。
2．4．2 泥塑。
據說從明代傳下，梅錄人每逢元宵節必塑泥像觀賞。
塑工精巧，人物栩栩如生，多取材於戲劇故事、神話、民間傳說。
以壹組人物為壹個場面，反映壹個故事情節。
20世紀80年代以後。
黃坡又首刨“電動彩塑”，人物能移動、翩翩起舞，再配以燈光、背景、音樂、比原有泥塑有了較大的發展。
2．4．3 花橋。
據說明代萬歷年間，梅錄隔海村群眾想過渡上街鬧元宵，比較困難，因此有呂氏兄弟借用屠宰臺，架成壹橋，供人們歡度元宵。
由於人多擠擁， *** 借機調戲婦女，第三年又多建壹座，橋上以竹篷蓋璜、封邊、開窗、擺設鮮花，張燈結彩，為此稱“花橋”，專供婦女行走，原浮橋只供男人行走。
1990年，梅錄藝人，應首屆中國旅遊藝術節暨是廣東省歡樂節組委會邀請，到廣州東方樂園搭設2座花橋。
2．5 東海人龍舞。
為雷州半島民間舞，由數十人徒手搭成龍形而舞，鑼鼓節奏獨特。
據說在觀末清初創於市郊東海島東山圩，盛行於清雍正年同(1723～1734)，主要流行郊區、遂溪、海康等地。
新中國成立後，只有東海島東山圩每逢中秋佳節，必在月下起舞。
另外，還有雷州的“布龍舞”、“屯兵舞”、“鷹熊舞”，遂溪的“舞鷹雄”、“黎戲”、“齋戲”，吳川的“舞貔貅”、“儺舞”、“打十番”、“舞六將”、“舞二真”、“獅燕舞”、“陶鼓舞”，廉江的“僵歌”，徐聞的“舞鸚哥”，市郊東海島的“東海嫁”、硇洲島的“鹹水歌”和調順島的“草龍舞”等。
3 以寇準、李綱、蘇東坡、湯顯祖等為代表的著名古代政治家、文學家留下中原文化色彩的蹤跡。
而以近、現代的陳賓、林紹棠、陳蘭彬、李文泰、陳昌齊、吳茂信、鐘 *** 、莫各伯、馮兆平等為代表的壹批文人學者、著名人士，更閃爍著“紅土文化”特有的光華。
雷州半島地處祖國大陸最南端，歷史上開發較晚。
文學藝術的發展較遲，只有在明代中期閩南大批移民入雷州之前，才逐漸有部分朝廷貶官逐客李綱、寇準等人在雷州傳播中原文化。
他們著書立說，尤其是為廟宇、祠堂處作序作記最為廣泛。
流傳至今的主要有：學士蘇軾《伏波廟記》、《自雷適廉宿於興廉村凈行院》、《次韻子由東樓》，丞相李綱《伏波廟碑記》、《天寧寺閩提花》，胡銓《雷州郡城記》、文天樣《雷州十賢堂記》等。
近代要以洪泮洙的散文、陳昌齊的文藝論著和題詩畫，林聯桂、陳臏、林紹堂、李文泰的詩文，陳喬森的詩畫最為顯著。
其中吳川的林聯桂是清道光六年廣東著名詩人“粵東七子”之壹。
李文泰是同治九年名噪壹時的廣東十大才子之壹。
另外海康陳臏的‘陳清端詩集)、陳喬森的《亭榕螺；詩抄>流行甚廣。
吳川的陳蘭彬著有《使美白詠調》、《重次千文》·(毛詩劄記)／治河芻言》到了現代新中國成立後，尤其是在改革開放之後，可以說文學藝術欣欣向榮，碩果累累。
1988年在洪三泰等人倡議下成立的紅土詩社，被譽為“紅土上崛起的詩群”。
吳茂信的短篇小說集《暖流》，何銀華的《在雷州這塊土地》、《筆蹤集》和祝宇的《綠色的夢》散文集，林炳泉的《珍珠夢》、《紅土春秋》和肖良泰的《紅土風流》、報告文學集，陳朱利編寫的歷史雷劇《林默娘》等掀開了雷州半島紅土文學藝術創作的新篇章。
5O年代鐘 *** 的《南海崖邊》套色木刻獲“全國青年美術藝術展”二等獎、《田間課堂》被送“莫斯科社會主義國家選型藝術展”，而以馮兆平為會長的湛江新地版畫會於1981年1O月在日本“第十壹屆中國版畫壹廣東版畫展”上，展出湛江19位中青年版畫家53副作品。
另外莫各伯、龐建國、董必清等作為國畫界後起之秀其作品或出國參展。
或國內獲獎。
以上這些響譽國內外的國畫、版畫家為雷州半島紅土文化更增添了絢麗光彩。
註釋：
1．伏波襇。
位於雷城西南2公裏的白沙鎮白院村英榜山。
唐貞觀十六年(642年)為紀念雷州首任刺史陳文玉而建。
2．十賢柯。
位於雷州西湖公園內，南宋威淳九年(1273年)知軍事虞應龍創建。
內收寇準、蘇軾、蘇擻、秦觀、王巖叟、任伯雨、李綱、趙鼎、李光、胡銓等十賢像。
民族英雄文天祥為之作‘霄州十賢堂記)，並著文崇揚。
敬賢如師，嫉惡如仇”之旨。
3．陳蘭彬(1816～1894)，字荔秋。
廣東省吳川市黃坡村人。
成豐年問中進士。
1872年，陳蘭彬以留學生監督身體、率領第壹批留學在30人赴美。
1878年，陳蘭彬以太常寺卿身份出使美國、西班牙、秘魯，為我國首任駐美公使；後奉調回國，歷任兵部、禮部侍郎及會試閱卷大臣等職。
晚年歸裏，先後主編《高州府誌》、《吳川縣誌》。
著有‘使美白詠調》、《重次千文》·《毛詩劄記》僧河芻言=等書。
4．寇公祠。
古名旌忠祠。
在雷州西湖公園內。
建於宋天聖年間(1023～1032年)。
宋丞相萊國公寇準予乾興元年(1022年)白道州謫為雷州司戶參軍，仁宗天聖元年(1023年)閏九月病逝霄州桂華坊寓所，郡人感其德哀其忠立祠紀念。