首先，女權主義法概述
女性主義法學是20世紀80年代末從美國批判研究運動(CLS)中分離出來的壹種法律思潮。它與批判的種族法律研究同構，形成了批判法學發展的新階段，即“後批判法學”。女性主義法學雖然剛剛出現，但其理論研究範圍和深度已經接近很多領域，如同性戀、黑人女權和第三世界女權、國際社會的女權保護、女性主義法學方法論和認識論等。它對美國的立法和司法產生了重大影響，從而形成了壹個獨立的法學流派。
作為人類群體的壹半，女性有著不可替代的地位。然而，長期以來，她們在經濟、政治和社會中的作用壹直被忽視和貶低。與男性相比，女性壹直處於從屬地位，所以越來越多的女權主義學者提出男女平等。所以，女權主義是壹種基於天賦人權，以追求男女平等為核心的思想和理論。女性主義法學追求的是法律上的男女平等，呼籲提高婦女在社會中的地位，在保障婦女權益的基礎上建立真正公正的法律。
第二，女性主義法學的出現
女權運動促進了女權法律的出現。
女權主義法學學士伴隨著女權運動應運而生。我們現在所說的婦女運動，主要是指19世紀下半葉至20世紀初在法國、英國、美國等國家開展的婦女運動。
西方女權主義起源於法國資產階級革命和啟蒙運動，第壹代出現在19世紀下半葉，與歐洲工業革命同步。最初的呼籲是，婦女應該在教育和立法上平等，在經濟上與男子平等。她們主要是從經濟方面呼籲婦女解放，對後來的女權運動，尤其是馬克思主義/社會主義女權運動影響很大。1948，19年7月，第壹次女權大會召開，通過了《權利與意見宣言》，標誌著第壹次大規模婦女運動的開始。並且以1920美國女性和1928英國獨生女獲得選舉權而告壹段落。
20世紀初至60年代，世界經歷了兩次世界大戰，殖民體系崩潰，各種矛盾重新排列。在這個動蕩的時期，女權主義也舉起了自己的旗幟，風起雲湧。除了延續第壹次女權運動的內容，第二次女權運動的主要目標是反對壹切思想文化方面對女性的隱形奴役和歧視，並對傳統性別文化進行深刻批判。這次女權運動比第壹次女權運動範圍更大，影響更深。在這場運動中，廢除禁止人工流產的法律成為這場運動的重要組成部分。
最後，後現代女權主義的興起始於20世紀60-80年代，它的出現大概與兩個因素有關:壹是由於20世紀60年代的“性解放”和將男女對立起來的女權主義思想，無數家庭的破裂，單親媽媽，問題兒童和艾滋病的流行，於是人們反思:社會價值是否值得為性解放和女權主義付出如此大的代價？另壹個因素是，80後女性逐漸在政府、企業等領域占據領導地位。這就對女性依附於男性“第二性”的說法提出了質疑。如果說第二代“現代女性主義”強調實踐，那麽第三代“後現代女性主義”則更重視超越女性範疇的哲學思考，社會主義和性自由更為強烈。
(二)各種理論為女性主義法學的產生奠定了理論基礎。
首先，在第二次婦女運動的過程中，婦女學開始普及，其中壹個重要的標誌就是大學中出現了系統的關於婦女的課程。女性學的不斷發展和完善，尤其是女性學的制度化，為女性主義法學的產生奠定了理論基礎。
其次，作為壹種批判美國乃至西方法律傳統的左翼思潮，批判法學研究運動壹直是其主要內容。女性主義法學用來批判男性法律制度的許多概念、原則和方法都源於批判法學。事實上，女性主義法學是從批判法學中分離出來的，它們之間的關系是顯而易見的。
第三，馬克思主義思想對女性主義法學的影響。西方馬克思主義有很多派別，如以盧卡奇、基爾希、葛蘭西為代表的黑格爾主義馬克思主義，以霍克·哈莫、馬爾庫塞為代表的法蘭克福學派。這些西方馬克思主義思想特別強調批判統治階級意識形態、喚醒被統治階級意識的重要性。這些觀點被女權主義法學吸收和借鑒，男女關系也是被壓迫階級與被壓迫階級的關系；女性解放的首要任務是打破男性的思想統治，這就要求女性自身的意識覺醒。可以說，女性主義法學深深地打上了西方馬克思主義思想的烙印。
最後，結構主義和後現代主義也為女性主義法學提供了重要的途徑和方法。解構主義，起源於20世紀60、70年代的法國，力圖扭轉“言語中心主義”所支持的等級對立，如文字與文字、男女、文化與自然，同時反對任何新的等級制度。自20世紀50年代末以來逐漸形成的後現代主義的特征是打破界限，挑戰以往的英雄敘事和現有的等級制度，抵制壹成不變的定義，倡導文化多元主義。這兩種思想為女性主義解構以男性為中心的法律體系和思想提供了重要的認識論途徑和方法，對女性主義法學產生了重大影響。
三，女性主義法學的主要內容
(A)對性別歧視的批評
女性主義法學作為壹個獨立的知識領域，倡導男女平等，反對各種性別歧視。它區分了自然性別和社會性別，認為“自然性別是男女的自然屬性，即兩性的先天差異；性別是指社會引起的基於性別的思想、觀念和行為模式，是壹種後天習得的社會角色。“它反對男女不平等的社會結構，關註兩性之間不平等的權力關系。其中，對就業性別歧視的批判是壹個重要標誌。當今社會，女性就業已經成為壹種非常普遍的社會現象，就業領域也滲透到了以前由男性壟斷的領域，如科學、律師、政府部門等，逐漸有女性登上各個領域的領導崗位。然而，就業中的性別歧視仍然無處不在。女權主義者指出，今天的分工仍然是基於性別的，也就是基於想象中的不同性別之間的差異和各自的特點。這種想象出來的觀念往往會讓女性產生偏見，認為她們脆弱、不理智、沒有競爭力，被家庭拖累。這些虛構的特征經常被雇主用作排斥女性的借口。這種性別歧視壹方面反映了公私領域劃分的觀點，同時也反映了男性試圖維持社會主導行業的思想。有女權主義學者指出，女性就業並沒有擺脫壓迫和歧視的束縛，職業女性在今天仍然扮演著外出工作和家務勞動的雙重角色。男性對家務的忽視導致了女性在家庭中創造的剩余價值被剝削。
(B)對暴力侵害婦女的批評
對婦女的暴力包括強奸、家庭暴力和性騷擾。
強奸作為對婦女最嚴重的家庭暴力，是女權主義法學批判男性壓迫的壹個焦點。它被視為壹種嚴重威脅女性安全的社會現象，不僅因為它的普遍性，還因為它嚴重侵犯了女性性權利的自主性。女性主義學者在這方面的批評主要集中在強奸的定義上。傳統的迷奸定義排除了約會、熟人、婚內強奸等大量犯罪行為。但在實際情況中，被信任的人侵犯的行為，更傷害女性的人格獨立和權利。女性主義法律學者認為,《強奸法》給人的印象不是以制止強奸為目的，而是引導男性采取什麽樣的行為強奸才不會觸犯法律。另外，在人們的認知中有壹個普遍的觀念，認為男性的性行為並不被認為是可恥的，但對於女性來說，卻意味著失去了什麽。在這種情況下，女性成為對象，她的權力必然貶值。所以這就要求強奸法要改變男性的立場，采取中立客觀的觀點來處理，保護女性的獨立自主。
家庭是反映男女社會關系的重要場所，受到女權主義者的關註。家庭暴力是指對家庭成員進行恐嚇和身體虐待的行為。這裏主要看男性對女性的暴力。女權主義認為，家庭暴力是男性壓迫女性的重要手段。這種不公平由來已久。在舊社會，女性對家庭暴力的抵抗力不夠強，因為她們是男性的附屬品，沒有獨立的個人人格、經濟基礎和經濟來源。鑒於家庭暴力是私事的觀點，女權主義法學尖銳地批判了公私領域的劃分和公私法的劃分。他們希望改變傳統刑法以男性經驗為標準，忽視女性特殊的社會經驗和感受的立場。我希望法院能從女性的角度來處理案件，因為受虐女性的訴求被法院接受，她們在面對家暴時能得到必要的辯護和保護。
(C)批評色情材料和場所
這主要是賣淫和壹些暴力文化作品。其間，女權主義者意識到這些作品壓迫女性，是俠義之舉，應該堅決反對這些作品泛濫。他們認為這些作品起到了貶低和侮辱女性群體人格的作用，色情圖像構成了對女性的暴力。他們讓女人成為所有男人虐待和侮辱的對象。女權主義者不會優先考慮賣淫。這方面的討論也很少，女權主義者在賣淫問題上觀點不壹，但不贊成對性工作者采取刑事措施。
第四，女性主義法學對中國的啟示
(壹)中國的立法現狀。
雖然新中國成立後，我國婦女地位有了很大提高，但文學、家庭暴力、婦女工作中的性暴力、歧視、性騷擾問題依然存在。而且我國現行法律雖然有保護女性權益的立法，但不夠全面，仍有疏漏。因此，法律界要強化法律關愛女性的意識，實現男女實質上的平等。
(2)加強立法懲治對婦女的性騷擾。
性騷擾，廣義上可以包括強奸，狹義上可以包括對女性無形的言語強奸和眼神強奸。目前涉及這方面的法律規定主要是刑法，但刑法中定罪條件嚴格，壹旦定罪，處罰較重。因此，筆者認為應制定社會法保護女性權益，同時應加強女性在憲法中的地位，保護女性權利不受侵犯。
(三)加強對淫穢物品的禁止和對相關人員的處罰。
色情視頻和文學從性的角度對女性的侮辱，進壹步強化了女性是性的接受者和被動者這壹被扭曲的事實。因此，為了提高女性的合法權利，提高女性在社會和法律中的地位，作者呼籲加強對色情作品的禁止和對相關人員的懲罰。