第壹，書法
中國傳統造型藝術之壹。是指用圓錐形毛筆書寫漢字(篆書、隸書、正字、行草)的規則。技法講究寫、用筆、用墨、點畫、結構、分布(線條、構圖)、風格等等。壹般要求，如:提筆時，手指必須是空的，手指必須是黎齊；用筆鋪開中心；點畫要完整，要有思想；結構要橫平豎直，意思要呼應；分布應該錯綜復雜，適當的密度和壹致性；並且崇尚個性、風格、趣味。書畫藝術源於線條，各有氣韻(剛)韻(柔)的生動美感。繪畫有線條，有意象，有色彩；而書法則不表現物體，不用色彩，只用抽象的線條，所以其線條的氣質和韻味更為強烈，所以書法在晉唐之間被稱為“書勢”。書法藝術要求微妙的疊變，可以做到“格急而可畏，物生動而奇”(引自沈《論書法》)。但字形並不具體，要使其具有牛逼的技巧，尤其需要講究筆法、筆法、筆法，才能做到爐火純青。書法藝術有3000多年的歷史。商周時期的青銅器銘文充滿了藝術性。秦篆、韓立、魏碑、唐凱、宋行、明朝的小楷等。風采更加絢麗多彩。著名的書法家，如東晉的王羲之，創造了優美、典雅、方便的風格，並準備了精美的字體，受到歷代書法家的推崇。唐代有四大家:歐()、褚(隋梁)、顏(貞清)、劉(公權)，懷素和的《野草》也有藝術魅力。宋代有四大宗師:蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄(說的是蔡京)。清代分為碑派(提倡碑文)和帖派(提倡字帖)；“揚州八怪”之壹的鄭板橋，將真、草、隸書、篆書合二為壹，創造了“板橋體”；現代包括於右任和沈。
第二，法律書
書法術語。指藝術水平高的書法作品。在古代，用法度寫在紙和絲綢上的書法作品，都被稱為“書法書”或“書”。《三昧書法》:“寫壹個字，寫的時候壹定要心平氣和。雖然每幅畫之間要過筆三遍，但這是法書。”北宋王安石寫過壹句詩，“善行傳奏，書法帖空。”。現在的書法作品壹般都叫書法書，也含有尊重作者的意思。
第三，書法
意思同“筆墨”原指語言。三國曹偉丕《典論雜文》:“作者古之，於書法，感文章。”後人也參考書法和國畫。《宋史·米芾傳》:“書法尤妙，為王獻之所書。”
第四，石頭
古代青銅器和石雕。金，指鼎青銅等；石，指石碑石刻之類。它是在石頭上寫字、記創作、頌碑文、贊功德等產生的壹種雕刻。《史記·秦始皇本紀》:“群臣誦帝功德，刻於石，以示經典。”中鼎彜器始於商朝，而石雕則始於秦朝。漢朝時，石頭和石頭都很豐富，但漢朝以後，金子少了，石頭多了；南北朝時造像興盛，金器傳世較少；唐代碑刻尤為豐富。至於歷代碑刻的編纂，則始於北宋歐陽修的《古誌集》。將其形集復制成地圖集始於呂大臨的《博古圖》。到了明清時期，金石學考古之風特別強勁，顧和葉壹寶各有著述，或用石刻考證近代古文，或發明金文六書，成為壹門新興的專門學科。
五、原文
真實可靠的筆跡，而不是來自他人的虛假支持和偽造。張淮《破唐書》:“開元十六年五月，出版二王原著，送張芝、等書至集賢院。”
六、墨水
墨水筆跡。唐代與左思遠郎中秋居有詩“學書尋墨，作酒愛朝諧”。《宋書·葉凡傳》也記載“墨顯於上，葉為書末”。
七、拓片
從銘文和青銅器中提取的書跡或圖像。實物最早見於唐代。方法將宣紙用水浸泡後蓋在器物銘文上，搓成適宜的紙張凹凸，再蘸墨制作。古代用豎紙、油煙墨，拓後打磨，墨色黑而有光澤，稱為“烏金拓”；用橫紙，松煙墨，色青光，不油，稱“蟬翼展”。又叫“朱拓”，朱紅色延伸；石碑剛成型或剛出土時，稱為“初拓”。
八、石雕
具體指刻在石碑、摩崖上的字畫。比如秦代的會稽石刻，東漢的《石門頌》的懸崖石刻。桓譚《新論》:“泰山上，刻石八百余處，七十二人可識。”
九。紀念碑
石雕中的壹種造型。《後漢書竇憲傳》註:“方為碑，圓為碑。”清代段玉裁《說文解字註》:“嫁妝鄭註，宮中必有碑，可知日月之景，分陰陽；那裏的碑引子、祠堂是美麗的；它的森林和寺廟都是用石頭和木頭建造的。”《禮記·譚公》:‘府望碑，三校望浣影。’(據碑稱，形似石碑。)非石也是碑，也叫幌子；秦人說石雕不是碑，但所有的石雕都是碑。哪裏刻石，哪裏先立石，故知碑本義。王註:“古代的碑有三個作用:宮中的碑可以知道太陽的景色；廟裏的碑也很美；墓的碑也是下面的棺材。季芹功過是也，說石頭豎立，石頭雕刻；他的字，也是漢以後碑的字。”用樹碑歌贊始於秦，盛於漢。晉代禁止立碑。清代劉熙載《藝文誌略》說:“溥儀西初，史培曰:‘題刻以表未來，非不平凡，故不可允祀。庸俗是虛假的繁榮，中國已經惱火很久了。不禁止，就什麽都沒有了。”據知，該紀念碑被認為是壹個不同的數字。“因此，它壹直是壹座不可多得的紀念碑。
十、傑
石雕中的壹種造型。《後漢書竇憲傳》註:“方為碑，圓為碑。”今天的《石鼓文》是刻在壹塊鼓形巨石上的，歌頌的是秦國君主打獵的事，所以也叫“打獵”。
XI。題詞
銘文術語。紀念碑頭部的通稱。《碑廣例》:“碑頭若雕有虎、龍、鶴為飾，則只有圭頭，或無其他飾，為圭頭，有尖、圓、卵，有異制。鬼手有個字叫量，書法的量叫量，書法的叫題。”
十二。密封量
銘文術語。漢代以後，各種碑文的頂端稱為碑首或碑額。由於碑上的銘文多使用篆書，故稱“篆額”。漢碑，如張遷碑和漢任明，有很高的藝術質量。
十三。密封蓋
銘文術語。唐代墓誌壹般都有石質封皮，因封皮上的文字多為篆書而得名。印蓋與印額內容相近，形態不同，但金石學綜合案說:“印蓋即印額。”
十四。殷紀念碑
銘文術語。古代的碑文，除了正面的碑文外，往往在背面刻上學生、舊官或貢獻者的名字，所以稱之為。
十五。藥片
壹般指墓誌銘的屬。《碑廣例》:“開元二十五年，於洋撰《靜賢身塔記》。最後在平板裏詳細說了，沒有更多的語言。魏長汪鋒新寺碑後，有碑湮滅語；後世的平板電腦名稱幾乎就是從現在開始的。參見“碑學”。
十六、碑學
1.又稱“碑學”。對新舊的起源、體系、異同進行研究和考證。
2.是指清代繼阮元、包之後，學書提倡碑文，形成了碑學北派和跋學南派兩大流派。
十七、施樂
銘文術語。指的是在書法鉤的復制品背面加墨，復制到石面上的過程。在唐代，經常有人用專款記錄拉石。比如“諸葛慎李樂詩”這幾個字，就寫在碑《懷王仁濟序》的末尾。
十八，朱蓓
又名“回朱”。也就是“施樂”。
十九歲，克裏夫
把字直接刻在摩崖石壁上，就叫“摩崖”。比如漢碑中的《石門頌》，魏碑中鄭道昭寫的《雲峰山》詩和題。宣和樸樹正書壹號:“隋良(褚遂良)喜寫官書，其崖碑在西羅龍門。”
二十、剝蝕
指古代銘文，風化石已剝落。南宋陸遊《舊學寺筆記》:“韓立年事已高，受風雨侵蝕，故其言已無復原之力。”
二十壹、法語崗
又稱“後”。指古代名人的墨跡和刻在石(或木)板上的書法(包括其拓片)。宋太宗淳化三年(992)，書法學士王鑄奉命抄寫《秘閣集》書法十卷，每卷開頭刻有“法貼第X”四個字，合稱《淳化秘閣法貼》。相傳，“法貼”的名字就是從這裏開始的。《法貼族譜》說:“西陵(宋太宗)重視書法，出版歷代朝廷收藏的原作，命王刻紫禁城十卷，今古法貼之祖。”
二十二、崗位學習
1.鐘繇、王羲之、顏真卿等主張魏晉以下書風體系的學派受損。以區別於金石學。
2.它是指對考證的起源、版本和筆跡真實性的研究。盛行於清代。
二十三號，南崗
碑文術語。清代，阮元分為南北兩派。南朝碑刻甚少，多為開信碑刻，故名。參見《南北學派書法術語詞典》。
二十四、舒丹
銘文術語。指用朱砂直接在石碑上刻字。離石:蔡邕寫的《石頭記》，是工人刻的。南宋姜夔《續書譜》:“得墨則瘦，得朱則肥。故書丹尤薄而有力，而熟美常多余，燥常不足，朱使之。”後來這本書的墓誌銘壹般叫舒丹。
25號，收到
學習前人書法的壹種方法。把寫字板放在壹邊，模仿它的筆畫，這叫“親”；用薄紙蓋在碑上，按跡抄寫，稱為“抄”或“影書”。小學生學漢字，用的是紅寶書，也是臨摹。《丹與鉛的壹般記錄》引用約克的話說:“抄兩個版本是不同的。抄帖就像梓人的工作室。梁雖有準繩，但已立，氣象自有工。帖像壹對齊飛的野雞，壹只飄在雲端的青狗，壹只浩浩蕩蕩的萬裏，各有所趣。”南宋梅逵《續書譜》說:“初學者得抄書，存手易達。”又稱為:“臨沭易失古人之位，卻多古人之筆法；抄書容易得到古人的位置，卻失去了古人的意義。書易入，書易忘，有意無意。“除臨摹外，還有壹種‘勾’法，即用油紙覆蓋碑文或原作，用極細的筆畫將油紙下的字跡雙鉤，再將雙鉤內的空白處用墨水填滿，稱為‘勾填’。
二十六歲，項橐
碑文術語。壹種抄法書的方法。由於書法用墨年代久遠，紙張顏色較暗，字不易分辨，所以在成型時，需要在光線照射下，將紙張遮蓋，並畫出原筆畫，再用墨水筆填實。項橐也被稱為“影子書”和“影子封面”。詳細介紹了胡的《宋代古今石刻集》。
二十七、影書
參見“臨摹”和“項橐”。
二十八，滴答。
書法術語。壹種抄法書的方法。用透明紙覆蓋書法書，先用細筆雙鉤，再用墨水勾勒填充，故名。又稱“雙鉤型材填充”。南宋姜夔(續《書譜》)說:“雙鉤法須使墨昏出字，或填綱。”
二十九、洗藥片