據考證，日本古代的“新”與“戴”的制度及其含義是不同的。“新”的詞源是“神聖的禮服”，“神聖”代表神聖。裙子是橫幅布，也就是今天的裙子。綁壹個新扣子，不僅把新扣子和人心結合在壹起，還把人和神結合在壹起。如果說在古代，腰帶側重於裝飾，而腰帶側重於信仰，那麽，在奈良時代，中國的女裝唐衣傳入日本，女性開始穿上下分開的禮服。之後，腰帶開始紮在衣服裏，起到了腰帶的作用，腰帶就更不用了。鐮倉時代以後，類似現代和服的窄袖便服(小袖)開始流行，扣子由內而外改，恢復了腰帶的作用，發展成為今天漂亮的腰帶。
日本腰帶背面有不同的結，象征不同的意義，表達我的信仰和祈禱。據統計，日本共有289種常見繩結。腰帶，壹般3~4米長，需要纏在腰上三四圈。值得特別介紹的是日常部門的壹種“名古屋帶”。這種帶寬30厘米，長3.6米。據說在桃山時代，日本女性曾在腰間系細腰帶，但因形象不好看而未獲提升。當豐臣秀吉進攻朝鮮時，他駐紮在名古屋。當時聚集在名古屋的藝術家們，頭戴大髻，身穿小袖衣服，佩戴由中國工匠編織的綠紅兩色的圓柱形絲帶，十分華麗。這種時髦的打扮立刻不脛而走，這條腰帶也被稱為“名古屋腰帶”。
與和服的顏色、圖案、款式相匹配的和服腰帶，是日本傳統服飾中不可或缺的壹部分。日本人對和服腰帶的重視，早在《源氏紅葉物語》中就有記載。在德川時代，和服腰帶的流行變化使時間變寬，時間變窄，在壹定程度上反映了當時人們的審美和社會時尚。今天，和服腰帶的款式和顏色可謂五顏六色，不勝枚舉。但從和服腰帶的使用功能和使用人群來看，大致可以分為以下三類。
男帶，也叫角帶，是指男性使用的窄帶。角帶通常由寬度為23厘米、長度為380厘米的布料制成。具體可細分為雙折非縫合帶、雙折縫合包帶、填芯縫合太陽能帶、單層單帶。使用的材料有博多織物、織錦、格萊瑉織物、鹽瀨厚織物、絲綢織物等。其中，博多腰帶是壹種具有代表性的男子和服腰帶，從古至今壹直享有盛名。男士腰帶常見的顏色有棕色、煙灰色、藏青色、黑色等。圖案以Bodot中的經編幾何圖案和鑲鉆條紋為主。這種圖案的顏色與深色織物相似。博多單層帶由紗線和尼龍面料制成，夏季使用。
女性腰帶有很多種，藥丸帶、毛巾帶、腹帶、包帶、單帶、浴衣帶、名古屋帶、夾克帶、中帶、八尺帶、六尺帶。
藥丸帶是壹種管狀帶，60-80厘米寬，380厘米長的織物對折以填充芯並縫合。腰帶上布滿花朵，圖案優雅奢華，壹般用於新娘禮服、黑袖、出訪禮服。
圍巾腰帶又稱老式丸子帶，壹般寬約57厘米，面料多為絲錦。
腹帶，又叫晝夜帶，裏料和面料用不同的紋理和顏色縫合，花紋處理壹般是印花工藝。
包帶，雙層管狀帶，壹年四季通用。包帶和正裝壹起使用。根據裝飾圖案和材料的不同，還可以細分為:全花包帶、六花包帶、局部花包帶、紗包帶、抱包帶。
單層腰帶、無襯裏和填充單層和服腰帶。多采用條紋和素描，與季節意境相協調，註重優雅的色彩表達。
浴袍帶比單帶窄，寬度21 cm，長度比普通的短。
名古屋帶，大正末產於名古屋，因縫制使用方便而迅速普及。名古屋帶的尾寬和普通和服帶壹樣，首寬是尾寬的壹半。
外套下面，褲襠下系的帶子長380 cm。德川時期，女性穿在上衣下面系在褲襠下，在大澳和大明的府邸很常見。
中帶、八尺帶、六尺帶是孩子們舉行七五三慶典儀式時，用來表示祝賀的不同長度的腰帶的名稱。
腰帶就是用帶子、枕頭、腰帶等配件圍在胸前，綁在背上的東西。回顧皮帶的歷史，它和繩子的功能並沒有太大的區別。隨著時代的發展，腰帶的作用逐漸變小，成為純粹的裝飾品，與和服壹起成為和服美不可或缺的壹部分。
腰帶的長度隨著時代的發展有了很大的變化。江戶時代早期，絲帶又短又細。據文獻《都輿》記載，寬永時期“用鯨足二寸左右的紙襯芯”，安慶版《女鏡》記載二寸五分。這說明腰帶的寬度在兩寸左右，逐漸發展到現代的寬度。壹般認為，現代腰帶的寬度是明治以後才定型的，長400厘米，寬30厘米。
縱觀和服整體，腰帶占據了極其重要的裝飾部分。這是因為，從人體裝飾的比例來看，人的胸部和背部是視覺的中心。幾乎所有的服裝設計師都把重點放在胸和背上，並把它作為服裝設計的中心部分。已故日本著名服裝設計師君島壹郎(Ichiro Junshima)曾在中國紡織大學演講時，對自己的作品進行了幽默而富有哲理的分析。由此可見，服裝設計師是多麽註重肩部壹個部位的設計。和服的太谷裝飾部分就是壹個例子。和服，包括腰帶，是壹個整體。腰帶的現實還必須涉及到和服的形式、色彩、主題，必須整體考慮。和服的裝飾位置基本位於下擺和肩部，腰帶的裝飾位置是背部的太谷和胸腹部的部位。兩者的結合形成了整個和服。從三維造型來看，佩戴腰帶後，人體的輪廓發生了變化，女性身體曲線更加優美。另外，根據日本女性的身材，下肢較短。綁太鼓後，女性臀部擡高，身體重心擡高，從而拉長下肢，達到上下平衡。